《民族民间舞蹈创作的精神追求》
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摘 要：舞蹈是一种由来已久的艺术形式,来源于早期人类的生产实践活动,具有多元的社会意义和作用.民族舞蹈抽象反映了人民生活,肢体语言的背后传递的不仅仅是艺术和美感,更是一种信仰、习俗和生活方式.凉山彝族舞蹈孕育于凉山彝族人民的独特生活环境之下,与彝族信仰、民俗息息相关,凝聚了凉山彝族民众的情感表达、美好祈愿,历经漫漫发展,折射出一条沧桑路径.本文拟从凉山彝族舞蹈的形成和发展创作出发,浅谈民族民间舞蹈的精神追求,借此展望民族舞蹈之未来.
关键词：凉山彝族舞蹈;民族舞蹈;精神追求
凉山彝族舞蹈是中国民族舞蹈的一块瑰宝,其形式丰富多彩,是凉山彝族民众生活中的一项重要内容.它以彝族人民的生产劳动为原型,同时也吸收了源自中原文化的舞蹈形式.自新中国成立以来,它便以其丰富的形式和深厚的内涵而备受关注和喜爱.随着现今各种流行舞蹈纷至沓来,凉山彝族舞蹈受到不小的冲击,为了应对这种挑战,将彝族舞蹈传承和发展下去,必要要加深对彝族舞蹈的认识,进一步探究其精神本质.
凉山彝族舞蹈的形成
(一)地理环境
凉山彝族自治州位于四川西南部,境内地貌歧绝复杂,呈现出西北高,东南低的形势.因其地貌的高差悬殊,气候的垂直和水平差异也较大,有“一山分四季,十里不同天”的说法.这种地理气候条件客观上造就了彝族人民的篝火文化,他们的很多舞蹈就是围绕篝火进行的[1].又如彝族人民常披长毡,凉山彝族所特有的披毡舞即与此有关.
(二)民俗
1.生产活动
凉山彝族舞蹈的不少动作都和其农业生产活动有关,把农业生产中的肢体动作艺术化之后,便成为了舞蹈动作,《木鼓舞》就是典型代表.彝族人民一年一度的火把节是民间艺术的盛会,舞蹈多种多样,有《斗鸡舞》、《火绳舞》、《都唙舞》等等.其中的都唙舞是一种女子集体舞,舞者持伞围成一圈,即兴歌舞.这种舞蹈是由原始狩猎归来的庆祝活动演变而来,保留了彝族原始狩猎的集体舞蹈特征.
2.宗教信仰
凉山彝族的巫神文化十分普遍,凉山彝族舞蹈中的皮鼓舞即是源于宗教祭祀的舞蹈,其历史可追溯到西蜀洪水以前.彝族人家中有了病人,便会请苏尼或莫尼（舞者）跳皮鼓舞驱邪治病.苏尼需持皮鼓,口念诵词,跳跃旋转,也掺杂一些舞者个人的表演特长,而这也成了皮鼓舞中的基本内容.
凉山彝族舞蹈也源自他们的图腾崇拜,据彝族古书记载,彝族曾经盛行鸟兽崇拜,这体现在许多凉山彝族的舞蹈之中.以披毡舞为例,舞者身着披毡,双臂有伸展、收拢、旋转的动作,这就是模仿鹰、熊的姿态.凉山彝族的鸟兽崇拜,尤以“虎、熊、鹰”为最.其舞蹈伴歌多气势勃发、喷涌如泉,以刚猛为特质,这便是他们希望自身如虎,勇猛不可当[3].
凉山彝族舞蹈的发展
(一)改革开放之前
新中国成立后,凉山彝族人民的生活发生了翻天覆地的变化,由于人人翁意识的上升,生活条件的转变,讴歌的热情也格外高涨,彝汉都涌现了一批优秀的彝族舞蹈创作者.这一时期,凉山彝族舞蹈较好地保留了民族特质,劳动者的日常在舞蹈中有较多体现.这一时期的代表之作有《快乐的诺苏》——由冷茂弘以凉山地区的解放为背景而创作,作者当时看到彝族青年挥动着断了的锁链奔跑,四处高呼：嘿咔吉嘿咔（高兴啊）,作者为之深深触动,当即创作了这个以快乐为主题的舞蹈,这个舞蹈体现了人民翻身做主人的高兴和畅快;《阿哥,追！》和《红披毡》由当时还年轻的编导黄石创作,前者表现的是彝族青年男女在送公粮的路上熱情相接的欢快场面,节奏轻快流畅、极具观赏性,后者是彝族少女擀毡、织毡的独舞,展现的是彝族少女生活的点滴,于细节之处动人,是颇具水准之作.此外,黄石还创作了不少其他彝族舞蹈,其中有《彝族刀舞》、《花裙舞》、《喜背新娘》、《奴隶颂》等等,都是高水平的舞蹈.这一时期创作的彝族舞蹈民族特色浓厚、且具有鲜活的革命气息,总体表现出昂扬、热情的色彩.
(二)改革开放之后
新中国成立后的一段时期内彝族舞蹈创作者以汉族编导居多,从侧面体现出社会的总体变化主动影响凉山地区的一个趋势.改革开放以后,由于对外界的接触日渐居多,发展越来越快,人们的思想逐渐开阔,远居在中国西南的凉山开始主动向外,这个时期,是凉山人民向外开拓的时期.本土开始涌现一批舞蹈创作者,这一时期的舞蹈风格开始多样,素材也有了突破.
在1981年,彝族的吴琪阿依迈出了关键一步,《金竹恋》集体舞获国家三等奖,成为她的成名之作.在她之后,一批彝族编导开始大胆尝试,陆续有名作出篇,以《席勒的红裙》、《溪涧》《火种 火塘 火把》为代表作.
总结
凉山彝族舞蹈作为中国民俗文化的代表之一,不能任由它在时间的长河中沉寂下去.如何在激流涌动的时代把凉山彝族舞蹈传承下去,如何在新时代焕发生机、得到大众的喜爱是凉山彝族文化工作者要认真对待的课题.民族舞蹈其中包含的民族特色是其底蕴,它真正的精神追求应是永不褪色、永驻青春,每一个时代,民族舞蹈可能都会不同的东西,时间在前进,舞蹈也要前进,这就势必要丢掉一些旧东西、吸收一些新东西.保留民族特色不是墨守成规,这是民族舞蹈创作应有的眼光和格局.中华文化有百家之长,皆因不辞一草一木之新,民族舞蹈亦当如此.
参考文献：
[1]李韵葳.凉山彝族传统舞蹈的发展现状与保护[J].戏剧之家,2015 （17）：145-146.
[2]雷睿.回眸凉山彝族舞蹈[J].四川戏剧,2017 （06）：97-99.
[3]张黎.浅谈凉山彝族舞蹈的来源与发展[J].艺术评鉴,2017 （11）：71-72+28.
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舞蹈和艺术引用文献:
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