有关王小波对中国传统文化的合理批判…毕业论文写作资料-论文写作网

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中国传统文化文化论文范文

王小波在1997 年不幸去世后就成了人们的议论话题,现在他是网上被讨论的比较多的作家之一,他的许多话被人反复引用.在他的杂文集《沉默的大多数》(中国青年出版社,1997 年月10 月版)中,王小波用他特有的机智和幽默的笔调,对中国文化提出了许多见解.对于他的多数意见,笔者是赞赏的,但是也有少数观点笔者难以苟同.下面笔者想就此作一简要分析.

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王小波对于中国传统文化的批评是多方面的.首先是对传统文化中过分注重*的批评.中国传统文化尤其是儒家文化以*为主要内容,这其中有合理的成分,也有许多内容已不能适应现代社会.如王小波指出,“《独立宣言》里说：我们认为,人人生而平等等这话孟夫子一定反对,他说过：无君无父,是禽兽也.”对于宋明理学王小波尤其没有好感,他说：“有关传统道德里让寡妇守节,我们知道,有人说过饿死事小,失节事大；又有人说过饿死事极小,失节事极大.这些先生没有仔细考虑过让寡妇守节是否合理,此种*是否有必要变革,所以才能如此轻松地得出要丧偶女士饿死这样一个可怕的结论.”并说：“我们国家传统哲学认为人性本善,但是一到了‘慕少艾’的年龄,他就不再是好东西了.”

因为爱讲道德,在中国传统文化里就爱唱高调.王小波在评价黄仁宇先生《万历十五年》时指出：“黄先生从政治、经济、军事、文化各个方面来考察,到处都是乱糟糟；偏偏明朝理学盛行,很会摆排场,高调也唱得很好.”王小波把这种唱高调追溯到孟子那里,他说：“孟子发明了种*学,说亲亲敬长是人的良知良能,孝敬父母、忠君爱国是人间的大义.所以,臣民向君父奉献一切,就是崇高之所在.”对于流传甚广的“二十四孝”如郭解埋儿、老莱娱亲等王小波更是把它们理解为“肉麻”、“毛骨悚然”.因此在王小波看来,至少中国文化中的传统*道德很容易造成一种自激———“中国的传统道德,讲过了头,一样会导致抽疯式的举动.这是因为中国的传统社会在这方面也是个放大器.人行忠孝节义,就能得忠臣孝子节妇义士的美名,这种美名刺激你更去行义,循环往复,最后你连自己在干什么都搞不清.”

其次,在王小波看来,中国传统文化在大多数情况下是与理性相矛盾的.因为过分注重*,中国传统文化的思维方式在很多情况下是类推的.

如王小波指出：“一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断,然后加上一句：难道这不是不言而喻的吗?”因为古代的哲学家们过分关注精神的体验,他们就忽略了证明过程,甚至根本认为无此必要.程朱讲格于物理用时深久,人就会豁然贯通,在王小波看来这“只是忽然间想通了一个论文范文理,觉得自己都对,凡不同意自己的都是禽兽之类.这种豁然贯通之感把他自己都感动了,以至于他觉得自己用不着什么证明,必定是很聪明.”）所以古代圣贤比科学家们高明很多,因为“他们很快就达到了全知全觉的水平,换言之,达到了‘内圣’的境界.”在王小波看来这都是因为不注重发掘理智能力的结果,而“对于一个知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要.”牛顿、爱因斯坦等科学家“有一种惊世骇俗的思索能力,为孔孟所无.”中国传统文化发展的结果是儒士们只会死背书,成了古圣贤的复制品.

再次,与这种不关心理性相联系,中国传统文化缺乏一种对知识追求的热情.王小波认为,在这方面,道家也有一定的责任.他说：“老子说,要让大家‘虚其心而实其腹’.”（当然责任主要还是在儒家,王小波认为自从“罢黜百家,独尊儒术”之后我们就失去了许多变“聪明、达观、多知”的机会.中国文化中有尊重传统、尊重权威的传统,按王小波的话就是“孔夫子说自己知天命而且不逾距,很显然,他不再需要知道什么了.后世的人则认为：天已生了仲尼,万古不长如夜了.再后来的人则认为,精神论文范文已经炸过,世界上早没有了未解决的问题.”因此中国几千年来“总是同一些知识在其中循环,并未产生一种面向未来,超越人类的文化.”“理学盛行时,科学不研究,艺术不发展,一门心思都在端正男女关系上,自然没什么好结果.”而王小波却宁愿做个苏格拉底式的人物“自以为一无所知,体会寻求知识的快乐.”因为照王小波看来,智慧“是世界上最美好的东西等智慧永远指向虚无之境,从虚无中生出知识和美.”

第四,中国传统文化不关心具体生活.王小波说过这么一句话：“中国人喜欢接受这样的想法,只要能活着就是好的,活成什么样子无所谓.”考察一下中国历史,很难说这种说法不正确.这很可能是因为“在我们的文化里,只认为生命是好的,却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内.”因此“这就要求人能够吃苦耐劳、本分.”这或许是因为“从孔孟到如今,中国的哲学家从来不挑担、不推车.所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦,专门营造站着说话不腰疼的理论.”王小波接受的西方*学认为“趋利而避害,趋乐而避苦,这是*学的根基.”但是中国传统文化“把论文范文口对准了自己,发明了种种消极的*道德,其中就包括了吃大苦、耐大劳,‘存天理、灭人欲.’”

第五,又因以上原因中国传统文化也不关心人的生命价值.在王小波看来,因为宋儒过分强调*,“所以全社会没有了再醮的寡妇,所有的女孩子都躲在家里等待‘父母之命、媒妁之言.’”)在中国文化里,“一切尊严,都从整体和人与人的关系上定义,就是没有个人的位置.”因此现代社会强调的人的体面与尊严,平等、自由在中国传统文化中全都没有,有的全是相反的东西.从孟子就讲“无父无君,是禽兽也.”虽然在中国文化当中大讲人性,但在王小波看来中国文化恰恰是逆转人性,因为在中国传统文化中有两大因素：无价值的劳动与暴力的威胁.例子就是大臣们见皇上时的三叩九拜、以及动不动就挨皇上的板子.

第六,对于文化自恋的批评.自从中西文化相碰撞以来,就有一派人在强调中国文化的论文范文性.在王小波所举例子中有梁启超,如：“梁任公1920年就说过,现在还有人说.洋鬼子在物质堆里受苦,我们享受天人合一的大快乐.”又如辜鸿铭,“辜老先生既赞成妇女缠足,也赞成男人留辫子等辜鸿铭先生说：论文范文文化的精神,在于一种良民宗教,在于每个妇人都无私地绝对地忠诚其丈夫,忠诚的含义包括帮他纳妾.”改革开放以来,我们又多次兴起文化热,“现在大家发现中华文化是最好的文化,世界的前途倚赖东方文明.”“还有一些人以为,因为我们拥有世界上最论文范文精深的文化遗产,可以坐待世界上一切寻求智慧者皈依.”王小波认为那些以为任何民族都要尊重自己的文化传统的说法有“选择战场的嫌疑.在传统这个战场上,儒士比别人有利.”

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