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红岩精神作为中华民族精神在特定历史背景下的一种表现形式,其本身蕴含着传统文化中优秀特质,在中国近代革命实践中这些优秀的特质得以与马列主义实现历史性融合,逐渐发展成为中国论文范文人乃至中华民族的宝贵精神财富.本文以追溯红岩精神的传统文化渊源为主要线索,探讨红岩精神在中国传统文化中如何孕育、根植和发展的.
广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和.“中国传统文化时中华民族在长期的历史发展过程中,由于特殊的自然地理环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累、它不仅以程式化的经典文献、制度等客观形式存在着,而且广泛的以长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值传统、*规范、行为方式、审美情趣等主题形式存在着.这些文化积累以生物遗传和社会化的形式时代延续.已经深深融化在中华民族的思想意识和行为规范中,内化为人们的一种心理和性格,并渗透到社会政治、经济、特别是精神生活中各个领域,成为制约社会历史发展,甚至人的思想行为和日常生活的强大力量”
在这些文化和文化积累过程中,最强大的文化推动和支撑力量就是精神.中华民族精神,以其生生不息的5000年灿烂历史文明,证明了她的优秀品格.进一步看,红岩精神产生于论文范文精深的民族文化.她与同一历史时期的延安精神、长征精神、井冈山精神都有着相同的文化孕育环境,却又有着各不相同的思想内涵和表现形式.红岩精神扎根并生长在中国近代革命历史时期,与时俱进同马列主义实现历史结合的精神产物.
笔者认为,至大至刚的浩然正气是红岩精神传承中国历史文化最精到之处.浩然正气其原始内涵就是儒家所赞誉的道义,它是天地间一种普遍的价值理想,时孔子所推崇的先秦儒家哲理的本体——仁,所谓：“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”中国历史上最受儒家知识分子推崇的气节之士那就是文天祥.文天祥诗如其人,他逢遭中国历史上第一次由“夷狄”入主中华的宋、元之变,抗节不屈,就义前还留下了一首堪称知识分子千古绝唱的《正气歌》.文天祥这一惊天地、泣鬼神的壮举全凭了“气节”二字,从他身上亦可见证正气的“大勇”、“真义”和“忠诚”的品质.这些品质就是中华民族的气节,对民族气节的继承和发展也同样是红岩精神的闪光点.“人,不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求‘自由’等”这些红岩革命英烈的内心自白,字里行间展示出高尚的人格魅力和高贵的革命气质,宁死不屈,愿用生命和鲜血去探索和实践真理,去追求真正的自由与解放.气节,越是在黑暗艰难的时期,就越是强烈的表现出来,闪耀出来灿烂的光芒,显示出她所特有的人性光辉.
然则浩然正气本身又拥有者丰富的内涵,“忠”、“勇”、“仁”、“义”、“信”是“气节 ”中应有之义,是“气节”的价值表现形式.它从中华民族的历史中积淀而来,又在民族与民族论文范论文范文命历史中演变升华为红岩精神的重要内容.
忠于民族与国家的深厚爱国情怀.从中国历史发展来看,家国一体的社会结构,使得维护“国家”利益不但具有政治上的强制性,还具有*上的感召力.既有“遥望中原怀故土,静观落叶总归根”的深厚诗句,也有“公而忘私,国而忘家”、“苟利国家生死以,岂因福祸避趋之”的豪情壮志.
历史上的精神病天才:20130727【北京精神科】舌尖上融化的历史~
古往今来,这种具有一低昂价值理念的爱国情怀的主要载体多为具有一定文化修养、敏锐政治嗅觉和刚直不阿、一身正气的士人,孔子、屈原、司马迁、杜甫、范仲淹、陆游、顾炎武、魏源等人的思想及其思想所熔铸的文学作品都是红岩精神的渊源.红岩老一辈无产阶级革命家、革命志士们,躬行爱国奉献、身体力行,他们甘守眼前的清贫,不惧时局的艰难,将爱国的理想情操以文化的方式表现出来,感染他人.那时,曾有外国记者问周恩来：你更多是中国人呢还是论文范文人?对此,周恩来回答：“我首先是中国人,其次才是论文范文人”.红岩南方局的“红岩人”普遍形成了一种自我定位的共识：人——中国人——论文范文人,决心牺牲自己,去为中国人民的解放事业艰苦奋斗,奉献一切.江竹筠,一位高尚的红岩革命女志士,为了国家和人民自由和解放,她牺牲了自己的爱情、牺牲了自己的丈夫、最后直至牺牲了自己年轻而宝贵的生命.为着那深厚的爱国情,他们甘愿牺牲.
勇于奋斗,自强不息.“天行健,君子以自强不息”,从中华民族开始形成之时,这种积极向上的人生态度就已发端,据史书记载,禹是这种精神的首创者和实践家,以孔子为代表的儒家承继.主要精神体现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的刚毅坚贞精神；“夸父追日”、“大禹治水”、“愚公移山”、“精卫填海”的不屈不饶精神；“革故鼎新”、“为往圣继绝学,为万世开太平”的开拓进取精神等激励着中华民族历经各种风险和考验.“太忙就挤,不懂就钻”时论文范文和周恩来为红岩革命者们立下的学规,也是他们自己的座右铭,以此来激励他们不断奋斗,永不懈怠.红岩老一辈无产阶级革命家们,他们为了巩固和发展抗日民族统一战线,为了全民族的自由与解放而不辞辛劳的奔走,在中间势力中斡旋,担当着团结和发展中间政治力量的历史重任.然而艰苦的物质条件和国统区高压的政治环境严重制约着南方局工作的顺利开展,即使是这样,在统战工作上一旦遇到重大历史发展变化关头,周恩来等南方局的领导都会对论文范文人士登门拜访,孜孜不倦的讲解形势和党的方针政策,为统一战线的巩固和发展倾注最大的心血.周恩来同志即使是在自己45岁生日的时候也毫不放松,拒绝了同志们为他准备的生日宴,吃着一碗长寿面而写下了著名的《我的修养要则》.革命志士们用自己的生命去书写着人生,为胜利而不断拼搏.张蔚林、冯传庆、张露萍等同志作为南方局领导下的论文范文党员,深入虎穴,秘密战斗在军统电讯总台,将重要情报源源不断的送到南方局军事组,以过人的胆略和智慧与敌人作数死的斗争,令论文范文也大为震惊.
信念的执着.“三闾大夫”屈原,他的人生追求体现在其“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.等路漫漫其修远兮,吾将上下而论文范文”的诗句中,司马迁也为之感叹：“推此志也,虽与日月争光可也.”孔子也有一句话,那就是“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”.这个“匹夫之志”为我们奠定了坚忍不拔、无坚不摧的精神力量根基.而红岩革命者们能够打破国统区的“大染缸”,在“虎穴”中建立、发展和壮大我们的力量.就是凭着对共产主义理想的坚定信念和执着的追求,这也从根本上支撑了南方局在重庆的长期坚守与艰苦奋斗,并最终取得论文范文成就.在1940年“抢米事件”中被铺的罗世文、车耀先,他们在长期的牢狱生活中,始终以共产主义必胜的信念为支撑,领导狱中同志们坚持斗争.年轻的烈士何功伟在《狱中歌声》中写道：“我只要一息尚存,誓为保卫真理而抗争”.红岩英烈们,在黑暗的监牢中,办起了“狱中挺进报”,绣起了“红星红旗”,在黑夜里,凭着心中理想信念的指引不断追求着光明.虽然他们倒在了黎明前最黑暗的时候,但正是因为有着千千万万像他们一样执着追求的革命者,我们的前程,才始终充满着希望的光明.
红岩精神生长于中国传统文化之中,吸收着传统文化中的精华,不断积累,并在实践中发展升华.在这个过程中,它同时也摒弃了传统文化中的局限性,譬如儒家思想对于“仁”、“义”、“礼”等价值理念的泛泛而谈,以及那些仅仅沉醉于道德上的反复吟唱.正是因为红岩精神是从实践中来.于是它能够完全脱离掉传统文化中纸上肤浅的直觉和离奇想象的弊端,深入结合马列主义,用实践的逻辑去切实行动.执行“三勤三化”为巩固和发展抗日民族统一战线而在中间势力中长期艰苦的斡旋,在谈判桌上的超群智慧和唇论文范文舌剑,机智英勇的诱敌策反,为维护国共合作、维护抗战大局是指最后胜利的一步步策略,这些都不是漂浮的虚空,而是“红岩人”运用智慧,脚踏实地干出来的.
当然,红岩精神并不止于这些,我们无法用三言两语将其完全穷尽,这也正如中国传统文化的论文范文精神一样.红岩精神时现在与历史的文化纽带,历史不容忘记,而更不能忘记的则是在历史中形成并不断发展的精神.它能让我们更深刻的区认识过去,认识周遭世界,认识自己,认识我们脚下的路.
作者简介：张德阳,红岩革命历史博物馆助理馆员.
侯亚兰,红岩革命历史博物馆九级职员.
（作者单位：红岩革命历史博物馆）
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