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新冠肺炎疫情在韩国的迅速蔓延,将新天地教带入人们视野.相关报道接踵而至,诸如不顾劝阻强行集会、不配合政府做防控调查,甚至抛出集会不会被感染言论,等等.种种异常举动让人不能不怀疑其宗教性质和社会意图.韩国是一个宗教多元复杂的国家,林林总总的宗教也是人们理解韩国社会的一个符号.
疫情让新天地教名声大噪
新天地教全称为“新天地耶稣教证据帐幕圣殿”,由韩国牧师李万熙于1984年创立.“新天地”取自象征着新帐幕与新圣徒的“新天空与新土地”,“耶稣教”意味着其教主为耶稣,“证据帐幕圣殿”意为存法柜的圣殿.新天地教总部位于韩国京畿道果川市,因此果川也被奉为圣地.新天地教从最初的120人起步,现在规模已经扩至近30万人,在全国各地设有12支教派、100多个分会,还有专属网站和电视台.2019年新天地教第110期共同结业典礼上有超过10万信徒毕业,可见其阵容之庞大.
新天地教的教理体系非常特殊,有严格的考核制度.成员首先要在指定场所进行为期六个月的学习,通过考试才能进入教会参加礼拜.成员多为女性和学生,其运营和做礼拜极其隐蔽和封闭,一些学员甚至不知道自己是新天地教发展的对象.很多学习场所或相关机构甚至没有新天地教标识.此外,据报道,新天地教资产规模超过5500亿韩元,流水超过1万亿韩元,由此也引发了公众对其资产来源的怀疑.
韩国基督教派几乎都视新天地教为异端团体.韩国基督教广播公司和韩国基督教总联合会（简称“总会”）从2014年即开始揭露新天地教存在暴力嫌疑、信徒剥削及破坏家庭等问题.2016年总会还要求其他教会对新天地教提高警惕,因为新天地教宣称其他基督教会均无法实现自我救赎,并对其他团体展开攻击性的传教活动,暗地煽动分裂.
让新天地教名声大噪的正是这次新冠肺炎疫情.韩国疫情的迅速扩散主要以新天地教成员和大邱市为主.大邱约有新天地教信徒15000人,被韩国视为此次疫情“超级传播者”的31号患者就是其中一位.她在患病期间拒绝检查并多次参加大型礼拜活动,导致大邱近半数感染者与之相关,从而引起全国上下对新天地教的普遍不满.2月23日,韩国民众在青瓦台主页发起“即刻解散新天地教”的书,不到一周已有超过100万人支持.
在迅速蔓延的疫情面前,韩国政府下令对新天地教进行突击检查,并要求提交信徒名单.最初新天地教消极应对,导致调查工作进展缓慢,因为不少成员的身份是未公开的,有些甚至会对亲朋好友隐瞒身份.直到2月25日李万熙才表示提供信徒名单.李万熙已于3月2日公开致歉,但同时表示疫情扩散不是新天地教一家之错,现在也不是追责之时.截至3月5日0时,韩国最新确诊人数为5766人,与新天地教相关的确诊人数为3452人,占比 59.9%.
“宗教博物馆”
韩国宪法规定,所有国民享有宗教自由,不指定国教,宗教与政治分离.因此,韩国宗教信仰高度自由和多元化,诸多宗教团体并存.
韩国宗教大致可分为佛教、基督教、天主教、本土宗教等.此外,世界其他宗教和教派几乎都在韩国有组织活动或设立分支.因此,有学者用“宗教博物馆”“宗教商店”“宗教市场”等来形容韩国宗教繁多之现象.而且,儒家传统在韩国人的日常生活及规范中深深扎根,常被称为“儒教”,位列宗教类别之一.
天主教和新教在韩国的历史并不长,但却在韩国近现代史中发挥了重要作用.在韩国“三一”独立运动中,基督教团体具有启蒙和领导地位.朝鲜战争之后,基督教团体为韩国经济的复兴提供了大量援助.在上世纪80年代的运动中,天主教组织和新教组织不惜与政府发生冲突,成为主导运动的重要力量.上世纪末,韩国主张宗教“市场化”（可自由创教,也可自由信教）,一时间大量新兴宗教兴起,新天地教便是之一.当然也出现很多打着宗教幌子、利用迷信或地方习俗非法敛财或犯罪的情况.
韩国民众戴口罩走过首尔光化门广场.首尔已禁止宗教团体在此地和其他地方再次集會.
韩国基督教大韩监理会在2014年第31届总会上,将新天地教、统一教、等九个团体判定为“异端”.韩国法律没有严格意义上的邪教规定,但对于部分异端宗教,许多民众其实心知肚明.但由于国家不能干涉个人信仰自由,加之缺乏对宗教的具体约束和制裁措施,因此韩国的异端宗教仍然十分活跃.
从韩国文体部公布的国内宗教现状报告来看,从1985年开始,韩国宗教人口不断增加,2005年达到2497万人,2015年起呈减少趋势,为2155万人（每五年普查一次）,占人口总数的43%.其中基督教占45%,佛教为35%,天主教为18%,其他约2%.不仅如此,韩国主要宗教还积极致力于海外传教.据统计,韩国基督教海外传教士多达27436人,分布于170个国家;天主教传教士171人,分布于62个国家;佛教593人,分布在30个国家.
近年来,受经济和社会影响,韩国宗教人口逐渐减少.根据韩国统计厅调查显示,无宗教信仰者约占56%,这是韩国有调查以来无宗教人口占比首次超过有宗教信仰者.从年龄分布来看,40～50岁的人宗教信仰比例最高,越年轻化则比例越低.韩国宗教在地域分布上呈现出聚集性特征,如首都圈等地基督教团体最多,釜山等地佛教团体最多.2005年以后佛教和天主教人口逐渐下降,基督教人口缓慢增长,2015年基督教首次超过佛教,成为韩国人数最多的宗教.
引发诸多社会问题
从历史来看,韩国宗教在团结人心、促进民族独立和经济发展等方面确实发挥了独特作用.但近来随着宗教与政治、经济、社会等联系越来越密切,由此引发的问题也愈显突出.
首先,不同教派间竞争矛盾日益激烈.韩国第一大宗教团体——韩国基督教总联合会在2011年会长选举中曝出金钱上位丑闻,其内部开始出现分裂,此后教派之间的立场差异因各种问题而逐渐增大,很多教团纷纷退出,还由此引发了“解散基督教总联合会”运动.此外,很多教派传教方式隐秘,基督教本来就教派众多,而很多似是而非的教派往往排斥其他教派,或是让其成员隐瞒身份潜伏到其他教会,以达到攻击对方或吸收其成员的目的.
其次,宗教介入政治的现象日益严重.韩国基督教总联合会会长全光勋曾在2019年发表“文在寅总统宣言”,此后又在全国各地多次组织巡回集会,公开表示支持自由韩国党,并以短信、网站、新闻等多种形式让信徒募捐,搞政治献金.有媒体报道,新天地教等宗教甚至在前几任总统选举时发短信让信徒给特定政党,直接干预国家大选,很多国会议员还多次给教会发各种形式的贺电.在本次新冠病毒疫情严峻且政府禁止集会时,韩国一些宗教团体依然动员信徒于2月22～23日强行在首尔光化门集会,公开反对文在寅政府,并演变为政治游行.这种大型集会给韩国疫情防控带来了巨大困难,更背离了宪法规定的政教分离原则.
再次,宗教机构运营不规范,丑闻不断.很多宗教表面上维持宗教形式,实质上却脱离教义本质,大肆谋求经济利益,如开设大学、医院、接管社会福利设施等.随着一些宗教的各种丑闻公之于众,韩国宗教的合法运营问题开始被人关注.即便如此,韩国法律往往依然束手无策,只能针对宗教违法行为进行相应处理.
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