有关浅淡徐州汉文化发展毕业论文写作资料-论文写作网

简介:本文是时政类学年毕业论文范文和徐州汉文化相关电大毕业论文范文.

时政论文范文

一、历史背景

文化的产生与地理环境有着密不可分的联系,环境适宜才会有人类聚集,人类的聚集才会有文化的产生.徐州处于中国东部,长江三角洲北面,华北平原东南部,穿流而过的是京杭大运河.山水交融的环境适宜人类聚集,很快就形成了文化中心,徐州有超过6000年的文明史和2000年的建城史,徐州的历史深厚底蕴丰富,因特殊的地理环境五省通衢,自古便是兵家必争之地,受到其他文化影响,徐州的历史文化发展是一个传承的过程,是一个不断包容吸收的过程,尤其是齐鲁文化、荆楚文化,因此有着大量的文化遗产和历史底蕴.早在公元前1000-500年前,在梁王城就已经出现了当时的文化中心（现邳州市）,是古徐国国都.随后在春秋战国时期开始受到楚文化的影响,楚国、齐国把徐国夹在中间,几国的文化不断交融流通,在战国末年,文化中心逐渐转移到江淮地区,这些都对汉画像石有着潜移默化的影响.说到汉文化,不得不提的就是刘邦.他是中国历史上第一位平民皇帝善用人才,废除了先秦不合理的制度,重视文化的发展.他的深谋远虑造就了中国历史上长达四百年的统一,对于汉文化的发展有着不可言喻的杰出贡献.

二、研究与发现

汉画像石与其他金银珠宝,礼器等物件等类似,属于陪葬品.是组成墓室等建筑的建筑构石.古代君主多以陵墓的辉煌程度来反映其地位,所以陪葬的汉画像石也有很多是在描绘这个君主的丰功伟绩.在画像石上面有着丰富的故事和精美的雕刻,具有极高的艺术价值.有反应日常生活的宴请宾客、歌舞杂技、男耕女织等等,也有反应神话故事的女娲补天、玉兔、炎帝、黄帝、朱雀、玄武等等.

在雕刻技法上分为阴线刻和浅浮雕.阴线刻的最大特点就是简单,画面主体与留白在同一平面上,这是最基础的雕刻汉画像石方法.而浅浮雕则与阴线刻相反,画面主体突出于平面.它附属于平面上,因此多出现在建筑和器具上.

汉画像石所表现的艺术价值不仅存在于画面本身,在构图上也别具一格.有的采用了近大远小的焦点,表现出进实远虚,近大远小.有的采用了散点,还有的完全按照雕刻者的意图来组成画面.还有类似现代派艺术家毕加索的立体主义表现手法,雕刻的人看上去好像是正面的又好像是侧面的.在艺术表现手法上,是把人眼看到的一瞬间的图像进行描绘,但又不是完全按照原本的进行描绘,加入了雕刻者自己的理解在里面,因而具有原始思维的特征.

三、发展

现阶段徐州市政府相当重视汉文化的传承与发展,建成了徐州汉文化景区占地1400余亩.入口就是汉文化广场,按照对称的格局,在入口处放有司南,两侧展示两汉的大事年表和历史文化.地面上铺的是仿制的汉砖,在终点处伫立了一尊刘邦的雕像.各处细节的处理完全将汉风古韵发挥出来.

文化最重要的就是传承与发展,作为少有的传承下来的文化,更应该保护和发扬.在新时代下,传统艺术文化的发展是一个值得思考的问题.在江苏师范大学2012届硕士研究生的毕业典礼上,教育部领导、校长和学生身穿汉服进行毕业典礼、行汉礼、奏汉乐,引来了社会的广泛关注.虽然汉服样式不是非常标准考究,但总归是一个好的开始.作为徐州本地的院校,充分吸收融合了汉文化,创造性的应用在毕业典礼上,替换掉了西式的学士服,也是对汉文化的文化传承和创新举措相结合.

艺术的发展受到经济发展的影响,经济基础决定了上层建筑.这不难理解,在无经济发展或经济不发达的时候,艺术的发展是很难开展的.将时间倒推到建国初期,社会百废待兴,人们迫切需要解决的是温饱问题、工业问题,艺术的发展自然就会向后搁置,因为它不是最主要的,不是影响人们生活的主要问题.艺术属于上层建筑,所以不发达的经济影响到了上层建筑.改革开放后,中国的经济迅速发展,人民的生活得到了极大的改善.在满足了日常生活的基础之上,自然开始对精神生活提出了要求,于是艺术的发展开始被提到了前面.不管是大众的还是小众的,都开始能够逐步满足人们的精神生活.所以经济决定了艺术的发展,经济发展了,艺术自然就会被推动着发展.经济是动因,艺术发展是结果.同时,经济与艺术的发展伴有不平衡性.在经济发达的时候艺术不一定发展得好,在经济不发达的时候艺术也不见得差.还是以中国为例,虽然早期经济不发达,依然还是有不少优秀的艺术作品,像连环画,当时旧式的海报,风格都独具特色别具一格,反观现在的艺术创作可能还不如以前.总书记强调,要发展和弘扬中华优秀的传统文化,增强我国的文化软实力.所以我们要深度的学习思考并挖掘,师大的汉式毕业典礼就是一次非常好的实践思考.

艺术反应的是全面的社会生活,在社会生活的各个领域,各种事物都有反应.不仅在现代适用,放在古代也依旧适用.就像是车马图、牛耕图、贩酒图,生动形象的反映了汉代人们的生活方式,艺术反映了客观世界的真实性,汉画像石上所刻画的就是当时人们真实的生活,它的艺术形象符合反应的客观事物,反映了当时客观世界的真实性.能够再现当时的生活环境,就是雕刻者以他认知的客观对象进行具体的描绘,偏重使用写实的手法,追求营造出真实感,这些图像也是重要的资料,弥补了文献的不足,这是属于再现的真实.汉画像石依旧包含了表现的真实,是雕刻者抒发表达自己的情感.就像是前面所说的还有类似现代派艺术家毕加索的立体主义表现手法,人物看上去既像是正面的又像是侧面的,在创作上更偏重作者本身的主观想法.真实性是再现和表现的统一,再现离不开客观的真实,也离不开主观的表现,汉画像石上凝聚着雕刻者的思考,包含着对显示的审美认知.所以它是具有艺术性的.

平淡无奇的事物,可以经过人的思考和艺术的加工,使它躍然于汉画像石之上,形成一件艺术作品而流传至今.不仅是普通的社会生活,神话故事也是汉画像石的表现素材,这属于人们的精神生活.之所以说是全面的,就是因为包含了从物质到精神的、情感的社会生活的整个领域.所以汉画像石的艺术内容丰富,技法独特,表现了汉代人民的日常生活和精神生活,体现了当时文化的方方面面,像是一本史书.随着时代的变迁和社会的不断发展,这些汉画像石也将成为独特的民族印记.

艺术是具有民族性的,汉文化和汉画像石艺术带有强烈的民族气息.中国是一个多民族的国家,每一个民族都有自己的文化和民族艺术特色.民族艺术是多元存在的,是属于同一个维度上的,并不存在孰优孰劣.尤其是在现代,借助互联网的帮助,各个文化处于一种互相学习融合的阶段,进行不断地演变,创造出新的更多的艺术形式.汉文化发展到现在,已经逐步融入到我们的日常生活中.就像是近几年火热的汉服,虽然已经不是最传统服饰的样式了,但是它能顺应着时代的发展和潮流不断的更新和演进,所以它依然是具有生命力的.同时也反过来促进了经济的发展,会有更多的人来思考改进,使现代更方便更漂亮能够融入更多的汉文化元素在里面,这样又会吸引更多的人,形成文化经济的良性循环发展.

现在又一次处在了科技高速发展的时期,借助现代科技发展汉文化,是十分有必要的.徐州博物馆也是顺应发展的需要进行了改造,借助了新的技术手段打造互动墙,让游客和文物之间产生互动.轻轻一点,文物的详细资料就可以轻松呈现,一改以往的纸质介绍.更重要的是借助3D扫描,可以让游客360度仔细端详文物,又能保证文物的安全性.VR在博物馆中能有更大的用处,戴上VR眼镜就可以在陵墓中实景穿梭,汉画像石上刻画的墓主的丰功伟绩仿佛触手可及.

四、结语

在徐州刚刚建成通车的地铁站中,随处可见汉文化元素,在徐州东站地铁站可以看到精美的浮雕,以汉画像石的表现手法进行雕刻,许多乘客驻足拍照.在地铁安全门上的分割线用的是车马图.深厚的历史底蕴不言而喻.艺术返回社会影响社会,就是人们接受艺术了解艺术.艺术并不是高不可攀的东西,通过这种方式可以让更多的人们了解汉文化,了解徐州的历史,潜移默化的影响人们,进一步转化为现实.那些从来没有了解过汉文化的人能够以这种新的态度新的眼光来重新理解审视生活.艺术也正是通过这种接收的性质和社会环节来不断的发展.

总结：上文结论,这篇文章为关于经典时政专业范文可作为徐州汉文化方面的大学硕士与本科毕业论文时政论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.

徐州汉文化引用文献: