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目录

1. 五、论明清伊索寓言汉译本的”讹“现象论文提纲
2. 四、张隆溪跨文化阐释学研究论文提纲范文
3. 三、管窥中西文化的会通论文提纲格式范文模板
4. 二、道与逻各斯：文化异质及其现代性与诗性阐释论文提纲范文
5. 一、吴宓与中国比较文学论文提纲范文

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五、论明清伊索寓言汉译本的”讹“现象论文提纲

绪论

第一章 “讹”与“讹”的表现

第一节 三个基本问题

第二节 《况义》中“讹”的表现

第三节 林译《伊索寓言》中“讹”的表现

第二章 “讹”的成因

第一节 “讹”与译者及其所处时代

第二节 “讹”与早期中西文学文化交流

第三章 “讹”译本的影响

第一节 中西文学比较研究的产生

第二节 伊索寓言对中国“寓言”观念的影响

附录：林纾简明年表

主要参考文献

四、张隆溪跨文化阐释学研究论文提纲范文

摘要

Abstract

绪论

第一章 从西方文论到比较文论

一、西方文论的研究方法

（一）以术语带动阐释

（二）以述评开启理解

二、现代文论的传统建构

（一）现代文论的发展动力

（二）关系与过程的现代机制

三、走向比较文论

（一）理论：比较的基础

（二）比较：具体文学的参与

第二章 中西比较的文学阐释学

一、钱钟书阐释学导引

（一）人格的渗透

（二）方法的指引

二、中西阐释学融汇

（一）阐释：学术态度的指引

（二）互文：整体性的文论思路

三、文学阐释学的建构

（一）中西比较诗学的建构

（二）阐释的存在论意义

（三）开阔的视野

第三章 跨文化的阐释之路

一、走出文化的封闭

（一）文化对话的阻碍

（二）文化对话的意义

（三）跨文化阅读的努力

二、融入世界的文学

（一）翻译与阐释

（二）东西文学比较

结语

参考文献

致谢

在学期间的科研情况

三、管窥中西文化的会通论文提纲格式范文模板

中文摘要

Abstract

引言

第一章 钱钟书其人其书

第二章 《管锥编》中"东海西海,心理攸同"的例证

2-1 文学评论

2-1-1 神韵说

2-1-2 富于包孕的片刻

2-1-3 通感

2-1-4 朦胧美

2-1-5 反衬

2-2 创作论

2-2-1 发愤著书说

2-2-2 写忧而造艺

2-3 文本论

2-3-1 名实关系

2-3-2 透过表面看本质

2-3-3 和而不同

2-3-4 单一的杂多

2-3-5 文心

2-4 对弊端的批评

2-4-1 艺术真实与生活真实相混淆

2-4-2 无病*、陈词滥调

第三章 《管锥编》中中西文化比较方法:连类取比

3-1 连类取比

3-2 连类取比的特征

结语

参考文献

攻读硕士学位期间取得的科研成果

致谢

二、道与逻各斯：文化异质及其现代性与诗性阐释论文提纲范文

序言 诗之思：比较文学及其“思想震惊”

引论 张隆溪：“文学事件”中“学理西方”而“情绪中国”的现代性、后现代性比较诗学

第一编 道：“道说希声”

引言

第一章 道思与道说

一、 道思“意象”：混沌本根与化育族群万物

二、 道说“希声”：直言与语象

（一） 道思“意象”与直言语象

（二） 汉语语文本体结构与直言语象

三、 意象—象符—无声直言：道语象中心主义形上性秩序与阐释性言路

第二章 道文化心灵精神

一、 致和·成善·养德：礼仁天命与天道自然

二、 艺美诗学：经世致用与味美趣美

第三章 媚与幻：道文化心灵精神的现代性演进

第二编 逻各斯：“我说创言”

第一章 逻各斯思与逻各斯说

一、 逻各斯思之“意义”：明戡本真与公共个体神性

二、 逻各斯说之“创言”：语式与语音

（一） 逻各斯“意义”与语式语音

（二） 西语语文本体结构与语式语音

三、 意义—声音语式—声符：逻各斯语音中心主义形上性秩序与阐释性言路

第二章 逻各斯文化心灵精神

一、 致真·创我·立性：赋以先验义理、赋以澄明情怀与赋以超验神迹

二、 艺美诗学：审美思美醉美信美

第三编 “我说创言”与“认真醉美”：逻各斯文化心灵与艺美精神的历史演进

引言

第一章 逻各斯文化心灵的古代性阶段

一、 神苑童歌与“逼真和醉美”

二、 圣言残语与“幻真中苦美”

第二章 逻各斯文化心灵的现代性精神

一、 生命意志冲创性造反与个体心态气质：西美尔的“生活冷感”与舍勒的“价值怨恨”

二、 逻各斯“人说人义”的合法性与非法性：现代性的内在冲突

（一） 现代性作为“主体论”形而上学精神的两面性

（二） 启蒙理性现代性的合法与非法

（三） 第一次现代性危机与第二次现代性

（四） 审美主义和审美性的合法性

（五） 审美社会主义与审美个体主义

（六） 审美个体主义的谱系、合法与非法

第四编 中西文化异质性和文化现代性与诗性阐释——关于作为文学之“文化空间”的汉语“文性”和西语“诗性”

引言

第一章 中国“文论”与道·西方“诗学”与逻各斯

一、 汉语“文性”：中国文学与宇宙人文“范用”

（一） “文性”的文化精神：宇宙人文关怀

（二） “文性”的话语形态：*范用式“范畴”

二、 西语“诗性”：西方文学与生命存在“理思”

（一） “诗性”的文化精神：生命存在关怀

1． 西语“诗性”的总体内涵

2． 存在诗性·摹仿诗性·迷狂诗性——作为传统的西语“诗性”

3． 感性审美诗性——作为第一层次现代性的西语“诗性”

4． “语符形式—活动间性—存在神性审美”诗性——作为第二层次现代性的西语“诗性”

5． 小结：西语“诗性”的一贯精神

（二） “诗性”的话语形态：意义理知式“理论”

第二章 中西文学中“文化空间”及其现代性里的“异”

一、 文学的“生命诗性空间”与“文化话语空间”

（一） 文学的“生命诗性空间”和“诗性阐释”

1． “生命性”：生命诗性空间的核心

① “此在性”：一种存在者的超越性

② “语言性”及其三个隐秘

③ “诗性”及其三个维度：一种生命性最终渊薮

2． “冲创性”和“阐释性”：生命诗性空间的防御和外延

3． “诗性阐释”的内涵和三个特征

（二） 文学的“文化话语空间”和“文化理解”

1． “文化空间”的三大原则

2． “文化理解”的内涵

3． 后话

二、 中西文学的“文化话语空间”之异——再论道与逻各斯、“文性”与“诗性”

（一） “道”与“逻各斯”的形而上学文化知识体系——关于中西哲学、宗教与*

1． “道”的哲学、宗教与*

2． “逻各斯”的哲学、宗教与*

3． 余话

（二） “文性”与“诗性”的文学气象——关于物性和神性

1． 汉语中国文学的“物性”气象

2． 西语欧美文学的“神性”气象

（三） “死”的“文化空间”与“文化空间”的“死”——关于文化理解

三、 中西文学的文化“现代性发生—异质性格局”事件——关于本土“自我”、异域“他我”与现代“非我”

（一） 中西文化现代性的“异”情节

（二） 中西文化现代性的“异”品相

（三） “现代性发生—异质性格局”事件的文化生命意义

结语 在“诗性阐释”中走向中西文学的“生命诗性时空”

跋 我太沉的“墓碑”和我诗、梦想与图书馆的“天堂看护”

参考文献

一、吴宓与中国比较文学论文提纲范文

中文摘要

ABSTRACT

引言

第1章:吴宓的比较文学理念与实践

第1节:中国比较文学的发生

第2节:会通中西的比较文学观念

第2章:吴宓与中国比较文学学科的建制

第1节:传播与教育

第2节:比较文学学科体制的建立

结语

注释

参考文献

后记

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中西比较文学引用文献:

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