★100篇免费地理学术论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考,为您写相关硕士毕业论文和本科毕业论文和职称论文提供论文范文格式模板,【快快阅读吧！】
第一篇地理学术论文范文参考：徽州传统学术文化地理研究
徽州传统学术文化是12世纪中叶以后在徽州区域内出现的以新安理学和徽派朴学为主要内容的学术文化体系.本文依据文化地理学的相关理论和方法,从空间和区域的角度,分5章探讨了徽州传统学术文化区的形成与变迁、徽州区域传统学术文化的历史变迁、徽州传统学术文化的区域表征、徽州传统学术文化的空间传播以及徽州传统学术文化景观诸问题,形成了以下基本观点: 一,徽州传统学术文化区形成于12世纪中叶,形成的主要标志一是与同时代的其它区域相比,它是学术文化的发达地区,二是出现了统一的学术文化理念,三是具有相对稳定的区域范围.徽州传统学术文化区的形成,与该区域相对封闭、完整、独立的自然地理环境有关,也与南宋徽州人文地理环境发生重大变迁密切相联.这种变迁主要包括徽州从越文化圈到汉文化重心区的演变、从崇武到尚文的风尚变迁、从鄙野到富州的经济地位的变化等.从学术文化空间布局上考察,徽州传统学术文化区在南宋形成了以歙县、休宁、婺源为中心区的区域学术文化格局.元明,在歙县、婺源、休宁三县保持了原先中心区地位的基础上,祁门进入学术文化发达区行列,徽州学术文化中心区在宋代基础上,有了进一步扩张.迨及清代,徽州学术文化区则呈现出比较明显的*层次.从南宋到元明再到清代,徽州传统学术文化区经历了三个阶段两次重大变迁.
二,徽州区域传统学术文化在12世纪至18世纪的600多年中,既有一以贯之的学脉,又有各个时期的特色.南宋至明前期,朱子之学一统徽州,明代中后期因湛若水、王阳明之心学传入徽州,在徽州产生了广泛的影响,徽州传统学术文化出现朱子之学与心学杂存的格局,而以朱子之学为基本色调,清初朱子之学大举收复失地,徽州出现朱子之学复兴运动,但很快因徽派朴学的兴起而进入朴学独尊时期.徽州区域传统学术文化的历史变迁,是12世纪以后中国传统学术文化发展、演变的一个缩影. 三,徽州传统学术文化在600多年的发展过程中,显现了整体的区域表征.它包括阶段性与延续性的统一、兼容性与独立性的统一、学术性与社会性的统一等内容. 四,徽州传统学术文化的空间传播是由中心地开始的一种文化扩散过程.它有多种传播途径、方式和特点,有因时因地而异的传播动力,对不同地区亦产生不同的影响.徽州传统学术文化中心地,有三大类型:一是以紫阳书院为代表的第二篇地理学术论文样文：清代安徽书院研究
书院是中国传统社会极具特色的教育组织和学术机构,在中国教育史、学术史、文化史等领域占据着重要地位,发挥过重要作用.安徽古代书院历史悠久,在千余年的发展历程中,经历了宋元时期的肇兴阶段,明代承前启后的过渡时期,至清代达到了全面繁荣.
本论文综合运用历史学、统计学和社会学等研究方法,对清代安徽书院的建置数量、时空分布、教育理念、教学内容、组织管理、学术变迁、综合个案和晚清书院改制等问题进行了系统、深入的研究.全文除导论和结语外,正文六章,另有附表5、附录1.
https://www.mbalunwen.net/yuzhou/78974.html
导论部分就选题的意义、学术史、研究思路与方法,以及相关概念进行了阐述.
第一章,清代以前安徽书院的历史渊源.本章考证了两宋、元代和明代安徽书院设置的具体数量和地理分布.宋元时期安徽书院的一大特点,即是与理学学术关系密切,不少著名的程朱理学家在安徽书院留下足迹.明代安徽书院的时空分布均呈现新特点,并且讲会的繁荣是这一时期突出的特征,徽州府甚至形成了书院讲学的网络,在全国影响颇大.明代安徽书院南北差距较大,选取徽州府和凤阳府作对比研究,从中分析产生差异的原因.
| 有关论文范文主题研究: | 关于地理学术论文范文素材 | 大学生适用: | 2500字高校毕业论文、10000字专升本论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 54 | 写作解决问题: | 如何写 |
| 毕业论文开题报告: | 论文模板、论文设计 | 职称论文适用: | 论文发表、高级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 地理学术专业 | 论文题目推荐度: | 经典地理学术论文范文题目 |
第二章,清代安徽书院的地理分布和区域差异.本章首先通过尽量系统搜集原始资料,考证出清代安徽书院的总数和建置详情.并在此基础上,分析了清代安徽书院地理分布的状况、区域差异的特点及其原因.清代安徽书院的绝对发达地区为皖南文化区,其中徽州府书院尤为突出；皖中文化区和皖北文化区书院的发展较皖南文化区相对落后.清代安徽书院区域不均衡现象的出现,是多种因素综合作用的结果,其中,区域文化背景、区域经济水平、区域学术水准和区域地理环境的差别是几种主要影响因子.
第三章,清代安徽书院的办学经费及组织管理.本章通过系统爬梳地方志和书院志,分析清代安徽书院办学经费来源的类型和支出运营状况.此外,本章对清代安徽书院的组织管理进行了研究,认为清代安徽书院的组织结构中呈现出系统性,有教学系统、教辅系统和后勤保障系统等等.清代安徽书院的组织管理系统有序,并且还配有完善的监督机制.
第四章,清代安徽书院的教育教学和学术变迁.本章讨论清代安徽书院的教育理念、教学内容及教学特色,以期为当今学校教育改革提供可参考的有益经验.并梳理了清代安徽书院学术发展演变的历程.清代安徽书院中的讲会促进了学术交流与学术传播,对学派传承起到了重要作用.选取清代安徽书院与桐城文派的传衍及安徽学政朱筠与清代安徽书院学风的变迁为例,以期管中窥豹,更加细致地把握清代安徽书院的学术传承与变迁.
第五章,清代安徽书院的综合个案研究.本章选取安庆敬敷书院、洋川毓文书院和徽州府属紫阳书院,分别从不同角度给予剖析,以期从不同侧面更生动地展示清代安徽书院发展的多样性.安庆府敬敷书院是清代全省教育学术活动之中心,引领安徽其他府、州、县书院的发展,并且与桐城派的传衍有着重要的联系.宁国府洋川毓文书院是清乾嘉时期安徽讲求汉学书院之翘楚,通过对其研究,可以有力地观察书院与学术之间的血肉联系,揭示两者互动之影响和意义.徽州府属紫阳书院不仅是徽州地区最重要的文化传播组织,同时通过教学内容、祭祀仪式、讲会制度以及与徽州地方势力的紧密结合,从而具备了区域社会控制的功能,成为区域社会文化控制的重要力量之一.
第六章,晚清安徽传统书院的近代转型.本章全面梳理晚清安徽书院改制的历程,考证晚清安徽书院改设学堂的具体情况,并分析安徽传统书院改设学堂的成效.晚清安徽书院改制的效果并不理想,新旧教育冲突严重,多地甚至发生“毁学”现象.反思书院改制的进程和效果,我们认为有积极意义,但更多的是负面影响,尤其是书院精神并未得以保留和传承,这也是今天的高等教育改革需要深思的问题.
第三篇地理学术论文范文模板：抗日战争时期西南联大在云南的地理与人口国情调查实验
地理与人口是一个国家最基本的国情.本文对西南联大地质地理气象学系地理学组和清华大学国情普查研究所师生在地理与人口国情调查实验的实证研究,目的在于补充学术界对抗日战争时期中国现代科学研究关注的不足,对西南联大现代学术贡献解析的缺失,以及云南在近现代学术发展重要地位的忽视,实现抗日战争时期西南联大在云南进行地理与人口国情调查的综合研究.
上编以西南联大地质地理气象学系地理学组师生为中心,对学者们的学术背景,及师生们在滇西经济地理与环滇池区域的土地利用调查的起因、经过与成果进行细致的梳理分析,得出以下重要观点：第一,民国时期的地理国情调查方法,在地理学组师生的地理调查实践中,取得了突破性的进展,近代国际前沿的经济地理与土地利用调查方法在地理国情研究中开始运用和推广.第二,中国地理学学科在抗日战争时期得到显著发展,张印堂滇西经济地理的调查使经济地理学研究开始关注边疆地理问题,出现注重小范围、精细化研究发展趋势,鲍觉民组织的环滇池区域土地利用调查是地区性土地利用调查系统研究的范例,是中国近代区域地理学研究的经典.第三,云南近代地理学在抗日战争时期得到了前所未有的发展,以西南联大地理学组师生为代表的学术界对云南的自然地理与人文地理有了更为深入的研究,奠定了云南现代地理学发展的基础.第四,中国当代著名的一大批地理学家张景哲、孙承烈、黄秉成等,其学术生涯便是在云南的地理调查中奠基.第五,西南联大地理学组师生的实验研究中,为中国近代的地理国情研究提供了科学又丰富的地理资料.
下编是对西南联大清华大学国情普查研究所的论述,从陈达、李景汉、戴世光三位负责人的学术背景出发,对呈贡县人口普查、呈贡县昆阳县户籍及人事登记、环滇池三县一市(昆明县、昆阳县、晋宁县、昆明市)户籍示范等诸项工作进行完整解析.历史以来的人口国情研究,在抗日战争时期由清华大学国情普查研究所实现重大突破：第一,国情研究方法的科学化,主要是实验了符合中国国情的人口普查、户籍及人事登记,在内容与步骤、统计方法等方面,成为1940年代民国政府拟订1950年全国人口普查方案与制订普查法规的标准.第二,国情研究数据的科学化,民国时期中国国情研究中曾出现社会调查运动,尽管有不少成功的案例,亦不乏泛泛而谈的空洞叙述,国情普查研究所在环滇池区域的人口国情调查研究,不仅把因抗战隔断的社会调查活动传承下来,更倡导了科学的实地调查研究的学术风气,为近代中国国情研究提供了诸多科学的资料.国情普查研究所以环滇池区域作为对象,在这些国情研究的实验中,推动了社会学、人口学、统计学科的发展,培养了一批优秀的相关领域专家,在师承、学术组织与研究理念和成果等方面形成稳定的“文庙学派”,为抗战时期社会学中国化发展做出了卓著的贡献.
在民国尤其是抗日战争时期,政府机关与学术界人士在抗战救国的感召下,对中国国情进行过深入的调查和研究,但学术界长期对抗日战争时期的国情调查研究缺乏关注,对西南联大在云南的地理学、社会学等学科学术领域内国情调查实验的工作与贡献亦缺乏深入全面的探索.鉴于地理与人口调查在国情研究中的重要作用,本文以抗日战争时期作为时代背景,全面论证西南联大学者所做的地理与人口国情调查实验在国情研究与现代学术发展中的成就和地位.
第四篇地理学术论文范例：16-18世纪入华耶稣会士中国地理研究考述
16-18世纪,以入华耶稣会士为代表的西方传教士,在中国和欧洲两个不同的地理区域和文化氛围 mbAlunWen.net中展开了对中国地理的认知和研究.正是他们不断发往欧洲的报告、书信、地图和著作中留下了大量关于中国地理的信息,构成了近代欧洲中国地理知识的来源.以罗明坚、卜弥格和卫匡国为代表先后进行的中国地图的绘制,采用西法对中国地理加以研究,中国地理地貌开始用经纬度的方式被测量,一些重要的地名开始被标注.这项工作和利玛窦绘制世界地图的工作一样重要.一个是努力传播西方地理知识和世界意识,建立新的“世界观”的过程；一个则是向欧洲传播中国地理知识,建设一个新的“中国观”的过程.此期,入华耶稣会士撰写了一批重要的综合性汉学著作,对中国地理的研究也构成了关于中国研究的主要内容.利玛窦—金尼阁的《利玛窦中国札记》、曾德昭的《大中国志》、安文思的《中国新史》、李明的《中国近事报道》等对中国的疆域概况、行政区划、城市、人口、物产及风俗等开始有了比较具体准确的记载,人文地理得以清晰呈现,中国形象更加真实,西方关于近代中国的地理观开始形成,并成为明清之际耶稣会士宣传中国、解释其适应政策、巩固天主教在华地位的有力手段.明清易代之后,耶稣会士取得了清廷的信任,18世纪初展开了大规模实测全国地图的工作.在集体协作、共同努力下最终完成了中国近代具有开创性的成果《皇舆全览图》及《乾隆内府舆图》,使中国在制图学方面走到了世界的前列.这是一个中西地理研究交汇影响的过程,客观上,扩大了中国地理研究的深度与广度,促进了欧洲人对中国地理的认识,使得欧洲在充分利用耶稣会士研究成果的基础上,形成了丰富、准确的中国地理观念,中国地理知识也很好地汇入到了欧洲的学术宝库中,成为近代欧洲人了解中国最直接的载体.然而,中国长期被桎梏的科学研究态度使得国人对自己的地理认识停滞不前,甚至进入近代我们还在采用传统的方法绘制地图.直到19世纪以后,才开始重新学习科学地理调查研究的方法.本文选定16-18世纪的入华耶稣会士为研究对象,探讨他们在两种不同的文化背景下进行中国地理研究的活动历程,采用历史比较、跨文化研究等方法,解析其地理学研究成为跨文化对话手段的原因及其诠释中国地理信息的方法.
本文主要从三个方面来加以论述：
一、探讨耶稣会士入华前西方人对中国地理的想象及探究,分析17世纪前西方对中国地理认知的程度,揭示入华耶稣会士进行中国地理研究的时代使命和内在价值,
二、探讨16-18世纪入华耶稣会士开展中国地理研究的背景和过程,分析三个阶段的入华耶稣会士采取的研究手段和诠释方法、具体的研究内容和成果形式,揭示出这一学术研究的递进过程,
三、探讨西方对中国以及中国地理知识的认识与评价,揭示中西地学研究的历史机缘和表现形式,展现出欧洲人认识中国地理的发展过程,进而在宏观层次上探寻不同文化间交流互动的历史意义.
第五篇地理学术论文范文格式：“圣人之徒”的儒生情怀
张其昀是我国现代著名学者,他不仅继承浙东学人经世致用的务实风格,而且积极吸纳新知,在史地学术、教育、哲学、国防战略、中外文化交流等多项领域,均有独到的学术贡献.张其昀的“儒生”本色,在1949年之前,主要表现在关心国家、民族的命运,澄思渺虑、潜心研究,不懈地为时代困境寻找出路的天下情怀上.赴台之后,他为传承道统、弘扬民族文化付出了巨大的努力,其治学重心也从地理学向历史文化倾斜,并对儒学本身做出系统的解读与阐释.研究张其昀其人其学,对于二十世纪的中国学术思想史具有特殊的意义,他不仅在传统分崩离析的二十世纪担负起传承道统的一份重任,更于中西交汇的时代机遇中,为推动现代新儒学的发展,做出了积极、重要的努力.众所周知,传统儒学在二十世纪遭到了极大挑战,从内涵都社会影响都发生了变化.这一抽象的变化如何生动具体地体现在个体身上,张其昀其人其学不失为一个典型的个体样本.
论文的创新点在于把张其昀的儒生情结与学术活动结合起来,把人物内部的动力与外部的努力结合起来,以较为全面地诠释人物及其学术.全文以“儒生”与“学术”为关 键 词 ,前者贯穿于第一至六章,后者贯穿于第一至五章.第一章主要讨论张其昀的庭训、师承,及其克勤克俭的治学、治事精神.该章以丰富的资料补充了前人论张氏所受家庭教育与学校教育之不足.前人多论其师柳诒徵、刘伯明,而较少论及竺可桢对他的教育影响.该章不但汇总、充实并深化了这三面的师承与学术源流,并提出国学大师王伯沆对其个性修养与道统意识的涵养不容忽视.前人论张氏治学、治事的细节,极为零散,该章在此方面汇总了大量的资料,并提炼出“克勤克俭”的这一核心性格要素.此要素不仅是张氏在治学、兴学上获得成就的重要因素,同时也体现了其对中国传统学人精神的传承.
第二章主要梳理、论述张其昀的著述情况,及其在发展学术、文教事业方面的主要贡献.该章将人物生平与著述的发表、出版情况密切结合起来,在梳理著述概况的同时,彰显了人物在不同时段的关注重心,以及人物生平与学术关注重心的互动关系.此外,张其昀在地理学、方志学、当代史研究等方面均成就斐然,论文主要出于篇幅结构上的考虑,而未将这些列为考察重点,故在著述整理部分予以适当呈现.张其昀经历了近代学术向现代学术的转型,并曾组织、领导大规模的学术活动,扮演过“学术领导人”这一在现代学术事业中越来越突出的角色.该章突出了张其昀的这一特殊角色.第三章主要溯源张氏“史地结合”的治学理念,并抽象概括出这一理论体系,再结合具体的治学实践,阐发张氏对“史地结合”的灵活运用,突出了该方法的优点.此外,张氏以“史地结合”的理念创办了浙江大学史地系,并将其建设为民国时期国内一流的史地系,该章亦究明了张氏的“史地结合”思想与浙江大学史地系的互动关系.
第四章主要抽象概括出张其昀“思想创造历史”的理论系统,并论述了张氏在这一历史观的引导下,如何认识曾创造中国历史人文的思想.思想是人类的特性,张氏主张“思想创造历史”,精英史观遂成为此一理念的伴生物.值得注意的是,张氏既认为“大人物”们主导了历史,其对历史进程的影响不容忽视,又申明不能神化精英人物.该章还论述了张氏学以经世,为探索新思想、新的文化动力而作出的诸端尝试与努力.第五章首先究明张其昀为什么要笔削史料,而刻意以修撰通史的方式“综合中历史文化的精华”.接着论述张氏考察国史的独特的文化审美视角,最后论述了他以上述方法撰修通史的得失.第六章主要从文化信仰方面,阐释张其昀崇拜孙中山、追随蒋介石的根本原因.说明民族传统文化是联接华夏儿女的血脉津梁,只有充分尊重传统文化,才能博得文化保守主义者如张氏等“顽固分子”的认同,从而能获得最广大范围的华人群体的认同.
张其昀一生向往孔子学说,立志要“为往圣继绝学”,愿做二十世纪的“圣人之徒”.他一生孜孜治学,尤其善长运用跨学科的研究方法,把文化观念、历史、地理、军事、经济等统一起来说明问题.他热爱学术,不仅志在传承民族学术,更在学以经世,勉力以学术强国的梦想和努力,而躬行实践儒家“治国、平天下”的垂教.张氏生前在台湾高倡复兴文化,即以传统融合现代,对中西文化察其异而会其通,贯通新旧,融合文质.一方面“要以东方文化为基本,去芜存菁,除弊兴利”,一方面要深究近代科学,“采取西方文化之所长”,作为新血液,以造成现代中国的新思想.再以此新思想作为一种文化动力,而致力于复兴中华民族.此与当前“实现中华民族的伟大复兴”,乃至“中国梦”的主流思潮遥相呼应.可知时间虽分过去、现在与未来,空间虽有东西南北与海内、海外,但华夏子孙的爱国情感和“民族心”却是相通的.
这是一篇与地理学术论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料.
地理学术引用文献:
[1] 经典地理学术论文题目 地理学术论文题目如何定
[2] 地理学术外文文献 哪里有地理学术参考文献
[3] 地理学术论文提纲格式范本 地理学术论文大纲怎么写
