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目录

1. 第一篇大学生学术论文范文参考：美国大学生学术不端的防治研究
2. 第二篇大学生学术论文样文：论大学教育与信仰关照
3. 第三篇大学生学术论文范文模板：大学生社会主义核心价值观践行研究
4. 第四篇大学生学术论文范例：法治理念下大学生教育管理创新研究
5. 第五篇大学生学术论文范文格式：大学主体间文化的缺失与构建

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第一篇大学生学术论文范文参考：美国大学生学术不端的防治研究

大学生学术不端的治理是大学德育中重要研究领域,是当前理论界、教育界十分关注的重大现实问题之一.研究这一问题既有理论意义又有实践价值.本文研究美国大学生学术不端的防治问题,以阐述美国大学生学术不端行为的界定、类型构成、相关因素及原因等基本问题为前提,通过对高校事前预防,事后探查及处理,以及校外因素参与学术不端防治三方面的考察和分析,归纳出美国大学生学术不端防治模式的特点,并从社会历史文化及德育理论的角度剖析该模式的利弊得失,在此基础上得出对我国高校学术诚信建设的启示.

本文坚持以马克思主义为指导,结合已有研究对美国大学生学术不端的基本理论问题进行分析.本文从历史的角度对美国学术界提出和使用学术不端概念的情况进行了追溯考察,对大学生学术不端及相关概念做出界定.在此基础上对学术不端行为的类型构成、普遍程度、影响因素及原因等问题进行了梳理.

本文主要从三个方面入手考察了美国大学生学术不端防治的具体措施.1.美国高校对大学生学术不端行为的预防是通过在整个校园内培养学术诚信氛围和制定执行学术诚信政策的“双保险”实现的,其中荣誉准则是公认的营造学术诚信氛围的有效策略.2.对大学生学术不端行为尤其是剽窃行为迹象进行探查通过高校对舞弊迹象的寻找和对剽窃论文的追踪而实现,对学术不端案件的处理通过正当程序完成.3.防治大学生学术不端,美国政府机构中的研究诚信办公室的参与、司法机构的介入、学术团体等出台的诸多举措,对促进大学生学术诚信行为产生了积极作用.

在总结美国大学生学术不端防治模式的特点之后,本文从道德教育的视角,从德育理念的历史变迁、主流道德教育理念对学术不端防治模式的影响两方面分析了大学生学术不端防治的经验,同时对这一模式的存在问题及其道德教育根源,以及互联网技术带来的新挑战做了阐述.

研究美国对大学生学术不端的防治,最终目的是指导我国大学生学术诚信建设的实践,本文最后部分在总结我国大学生学术诚信建设的现状之后,得出了美国高校学术不端防治模式对我国的几点启示:道德教化与制度约束相结合,完善高校学术诚信规范,尊重学生主体地位,将学生纳入学术共同体,加强教师学术道德建设,发挥教师的示范作用,发挥学术团体对大学生学术诚信的促进及约束作用,研发新技术应对互联网挑战,加大对大学生学术诚信问题的理论研究力度.

第二篇大学生学术论文样文：论大学教育与信仰关照

信仰是人们对自身认为具有最高价值的理论或学说以及人格化的神灵的极端信服和崇拜的一种心理状态.信仰充实、安顿并提升人的存在.信仰至今是影响人类生活的重要因素.在“相对主义”和“虚无主义”盛行的现代社会,尤其是在精神生活匮乏的当代中国,信仰问题具有不可回避性.教育,尤其是代表人类最高智慧所在的大学,在信仰危机的时代应该有所作为.

然而,中国现代大学在专业主义和职业主义的挑战和功利主义和工具主义的威胁下,也面临浅薄主义与狭隘主义的危机.大学信仰的失落伴随着大学生的信仰危机.中国当代大学生中庸俗实用主义信仰盛行：学生的学术理想被放逐、德行追求遭摒弃,自我身份显焦虑.大学生的自我反省、时代对堕化的精英价值的反思,迫切要求大学精英价值和理想的回归,以帮助重建精神家园并关照大学生的信仰.

个体信仰的形成是一个从认同到崇拜的的心理过程,是知情意的融合和统一.人的未完成性与信仰的可变性规定了信仰教育的合理性根据.大学的宗教渊源和其宗教式文化的传统使大学天生具有保守性和超越性,这是大学教育信仰关照的历史根基.大学教育的整全性是其信仰关照的现实基础.中国基础教育的复杂性使得其价值教育“真空”,这为大学教育的信仰“补缺”提供了空间.

西方中世纪大学是“求知”和“朝圣”共荣之地,它复制宗教建筑和环境、引入基督教文献和传教方式、借鉴宗教“苦修”生活方式,通过各种宗教活动和类宗教仪式培育学生的“上帝信仰”和“真理信仰”.近代大学通过开展博雅教育、引入利学研究以及倡导自主、平等的社团生活培育大学生的“知识分子”意识和对真理和德行完善的信仰.现代西方大学信仰自由主义和多元主义,开放包容的大学校园、通识教育的开展、自由灵活的教学方式、“学术工作和娱乐兼顾”的生活方式和庄重、理性的大学典礼和仪式既为学生提供“科学和进步信仰”,又提供一种超越世俗和功利的“终极关怀”.

我国古代官办大学通过“庙学合一”的布局、以道德教育为核心的人文教育、“修学游息”和“参评时政”兼顾的生活方式以及政治化的仪式典礼,为学生提供修己善群的使命和圣贤道德理想信仰.古代书院远离尘嚣的选址和清新的环境、“山长”带领的隐修生活试图培养学生的“治学信仰”,但科举接轨的教学以及宗教化的祭祀活动强化了学生“成圣成贤”的理想和信念.近代教会大学通过复制和改进欧美教育模式、加强科学文化教育和对学生进行软硬兼施的方式,为学生提供“基督教信仰”.本土的民国大学校长自由、*的办学实践、民国教授“无畏追求真理”、“无私砥砺德行”的精神感召,使大学生不仅获得了思想启蒙和多元的信仰选择,还强化了学生“自由”的学术理想.而与革命融合的大学生活则强化了“民族救亡”的信仰.中国现代大学通过作为“通识教育”核心的大学思想政治教育、“行政突出”的校园形态将作为意识形态的马克思主义带给学生,但受政治影响的大学生活则挤兑了大学的学术信仰.

大学教育的“信仰关照”不同于“信仰教育”,它是一种特殊的“灵魂化育”,是一次更为宽广的精神旅行.我国大学教育的信仰关照实质上是一种意识形态的“教化”与“蛊惑”.它既禁锢自由思想,又制造权力崇拜,这种意识形态渗透具有被隐瞒的工具性,是大学教育的扭曲.我国大学教育的信仰关照应穿越意识形态的幻想,走向终极关怀,通过培育学生对无尽真理和终极价值的追求以使学生获得一种意义深远的自由.理性与信仰携手是大学教育信仰关照的前提,丰富而富有个性的大学精神是大学生教育信仰关照的基础,用通识教育代替意识形态教育是大学教育信仰关照的关键,校园建筑和文化景观的映射是大学教育信仰关照的强化,生命的精神交往是大学教育信仰关照的真正实现.

第三篇大学生学术论文范文模板：大学生社会主义核心价值观践行研究

本文以马克思主义理论为指导,运用政治学、教育学、文化学等理论,在深入探讨文化多样化的形成和主要表现的基础上,说明了文化多样化下大学生社会主义核心价值观践行的历史背景及其面临的挑战,分析了文化多样化背景下大学生践行社会主义核心价值观存在的问题及其成因,以及大学生社会主义核心价值观践行的目标和原则,最后从宣传教育、文化熏陶、示范引领、实践养成和机制建设等方面论述大学生社会主义核心价值观践行的路径要求.论文一方面揭示了“践行”一词的学术内涵,在此基础上对大学生社会主义核心价值观践行进行了明确界定；另一方面,提出文化多样化就是指两种以上类型的文化在某个社会共同体内或国际间相互碰撞、相互交流、相互借鉴的过程和趋势.论文从“问题意识”入手阐明了文化多样化下大学生社会主义核心价值观践行的历史背景,全面剖析大学生在践行“三个倡导”上存在的不足之处,并从学校、社会、家庭和大学生自身等方面对其进行归因.论文说明了文化多样化背景下大学生社会主义核心价值观践行的三个层面的目标和“四个坚持”的原则.最后指出,必须从整体上把握大学生社会主义核心价值观践行的路径问题,具体而言,宣传教育是其认知前提,文化熏陶为其提供精神支撑,示范引领是其重要推力,实践养成是其主要环节,而机制建设为其提供必要保障.

第四篇大学生学术论文范例：法治理念下大学生教育管理创新研究

伴随着依法治国方略的整体推进和法治校园建设的逐步深入,以法治理念创新大学生教育管理成为高等教育领域重大的理论与现实课题.大学生教育管理人本理念的确立已成为高等教育界的共识.理念是行动的先导和基础,人本理念客观上要求尊重大学生的个性差异、加强大学生的人文关怀、重视大学生的利益需求.这种客观要求与法治理念具有高度的同构性,因此法治理念下大学生教育管理创新的着力点在于权力制衡、*参与、权利保障和责任担当.

现代高校的组织系统是以学科专业为基础,行政权力与学术权力构成高校两种基本的权力类型.行政权力与学术权力存在诸多的不同,有其各自的职责范围.高校权力实际运行中存在着缺位、错位、超位的情形,造成行政权力挤压学术权力、学术失范现象严重、官本位意识盛行等现象.大学生教育管理中的权力制衡应当优化权力配置、权力行使遵循正当程序原则和健全权力的责任机制.

大学生对涉及自身教育管理事务的*参与,不仅是完善大学生自我教育、自我管理的有效举措,也是现行法律法规的基本要求.与西方国家相比,当下我国高校大学生*参与存在着参与层次较低、参与热情不高、参与渠道不畅、网络参与建设滞后等困境.据此,我国大学生*参与路径的完善,应在借鉴国外有益经验的基础之上,本着引导参与和有序参与的原则,重在提升大学生自身行为能力、加强大学生组织建设和规范网络*参与渠道.

权利可作多种分类,依据法治化的状态,权利可分为应有权利、法定权利和现实权利,而法定权利的实现程度构成法治化程度的重要评价指数.大学生具有消费者和受教育者的双重身份,作为受教育者的法定权利,包括平等受教育权、发展权、教学质量保障权、公正评价权、助学权、就业权等内容.为了保障大学生法定权利的实现,大学生教育管理者应确立大学生权利本位的意识,完善校内权利救济制度和司法的适度介入.

法治理念下,权利与义务的统一性和义务与责任的关联性,必然引申出大学生自由行为与责任担当的对称性.大学生教育管理根本任务,应从片面理解人的工具价值,转向重视大学生自由全面发展的主体价值.责任担当是自由全面发展的前提、动力和保障,引导大学生责任担当的有效举措在于完善责任教育内容、重视公民理论教育和积极投身社会实践.

第五篇大学生学术论文范文格式：大学主体间文化的缺失与构建

大学文化体现着不同的办学目的和特色,显现出各高校独特的精神风貌,承载着各大学不同的教育传统,而这正是各大学之间相互区分的重要标志.当前教育部门及各高校正不遗余力地研究、建设大学文化,将研究的重点放在凝练办学理念、办学特色和办学定位上,亮化大学的精神文化、完善学校的制度文化、建设富有特色的物质文化,力求从整体上系统地建设好大学文化体系.然而教育的中心问题是人,努力发展及建设大学文化的价值追求应该是人才的培养.人才的培养尤其是大学生的教育与培养问题,是我们研究以及建设大学文化的出发点以及归宿所在,高等教育的最高价值在于培养全面发展的具有健全统一人格的大学生.育人功能则是大学文化的根本内容,是大学文化的本体功能.因此,大学文化建设的重点不应放在建设外在的、物化的文化方面,而是应该紧抓大学文化的育人功能,使大学文化实现对其内部所有主体（包括大学管理人员、大学教师以及大学生）的影响和塑造上.

根据文化心理学的观点,文化与主体的心理是相互建构的.大学管理者、大学教师、大学生是主动建构大学文化的三类主体.应该努力在大学内建设一种全方位的主体性的文化,建立大学主体性组织文化、大学主体性教师文化和大学生主体性文化的整体,使大学内全体成员形成共同的主体性的思维习惯和行为方式,以此促进大学管理人员、大学教师、大学生甚至整个大学生的共同发展.然而大学文化并不能单方面决定大学师生员工的心理及行为,而是要通过各主体的主动建构来发挥作用.大学文化要实现其育人功能、建设其价值观念体系,必须重视大学全体成员的自主性、选择性、能动性和创造性,即重视他们的主体性,如此,大学文化才是充满生机与活力的.

大学作为一个组织,在不断发展的过程中形成了分化的、疏离的组织文化.学科专业化的不断深化,使大学的组织结构围绕着各学术部门得以建立.这一途径无可辩驳地生产出丰富的知识,它也使学科发展走向了分散与疏离的境地.另外,由于大学内各成员间的个人竞争日益加剧,成员间的交流与合作显得格外匮乏,彼此之间存在着强烈的疏离感.目前,大学文化呈现出阻碍资源共享和主体间交流的特点,倾向于强调个人主义的行为方式和奖励体系,不鼓励团队工作.首先,大学教师与大学管理者之间缺乏交流,存在观念上的矛盾和冲突.其次,大学教师之间缺乏交流与合作,由于人人都在强调自己的重要性以及组织内奖励机制鼓励个人的学术成果而非团队的成果,因而主体间的合作和团队工作难以实现.大学教师在各自学术领域的熏陶和训练中建立了其学术边界,这影响到他们的教学内容、教学方式、研究领域以及如何定位其个人在组织中的晋升前景.而建立与学生及同事的联结和相互依存则往往被他们忽略.再者,大学教师的保守主义广泛存在于高等教育机构,这些大学教师普遍遵从传统的教学与科研的观念和行为习惯,认为大学生的主体性成长和发展本身,无论是课堂内的还是课堂外的,都不是他们工作的重心.因此,他们在课堂中更注重对知识本身的组织和传递,却很少与学生发生主体精神世界的交流,缺乏对大学生个人成长及主体性发展等方面的激励性.最后,大学生中普遍存在一种“顾客导向”的观念,即认为他们是来大学消费的,他们要购买的产品是大学的文凭和学历,因而要求大学为其提供优质的服务,而自身的主体性则被遮敝了；另一方面,大学管理者和大学教师则认为大学生的学习是独立的学习,大学教师不需要为大学生的生活与发展负责,因而造成了大学教师与大学生的疏离,大学生体验到孤独与无助.

本研究正是基于此,提出大学文化需要进行改造.大学需转变其价值和观念,努力构建主体性主导价值观念,重视大学管理者、大学教师和大学生的主体性；同时要重塑大学三类主体间交流与合作的文化,促进大学管理者、大学教师及大学生的主体*往与合作.本研究主要包括五章：

第一章,主要是对大学文化、主体性和主体间文化等概念进行梳理.指出大学文化要发挥其育人功能,必须借由大学管理者、大学教师、大学生的主体性才能实现.将大学主体间文化定义为：大学成员主体在长期的大学生活中形成自主性、能动性、选择性、创造性的价值观和行为方式；大学内形成主体间交往与合作的主导价值观念,大学三类主体建立主体间交流、互动与合作的价值观与行为方式,促进自身的主体性及其他主体性的发展,彼此之间相互作用、相互沟通、相互理解、相互激励、相互促进,此为大学主体间文化的根本.

第二章,在分析大学组织文化与主体观念的关系的基础上,提出大学管理者应该与大学教师进行主体性互动,通过大学组织文化促进大学教师的科研学术及教学学术的主体性；接着分析当前“大学生作为消费者”的观念,指出其危害性,并提出大学与大学生之间应该形成“合作生产”的新型互动关系.

第三章,首先分析大学教师主体性的本质以及我国大学教师主体*流与合作文化缺失的现状,在此基础上提出发展大学教师科研的主体性和发展大学教师有效教学的主体性,并提出应该促进大学教师之间以及大学教师与大学生的主体*往与互动.

第四章,首先对我国大学生文化的现状进行分析,提出大学生主体性文化建设的核心是形成大学生的自主学习,进而提出要形成新型的自主学习,即自我导向学习.自我导向学习强调大学生的自主性,同时也重视主体间的支持、帮助与合作,在培养大学生自主学习的同时,提倡建立大学生自我导向学习的教师支持体系.另外,大学生的主体性不仅体现在自主学习方面,还体现在对整个大学文化的主动建构上,因而本研究又进一步提出大学生通过其文化心理结构主动建构大学文化.

第五章,呼吁重塑大学三类主体间交流与合作的文化,以主体*往与合作的主导价值观念引导全体师生员工的行为.提出应该为主体间的交流与合作提供制度保障；鼓励大学教师的科研合作主体性、教学合作主体性的发展；建立学习共同体,促进大学生和大学教师的主体性发展,加强大学教师与大学生的交流与互动.

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