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第一篇论文摘要：中国版本图书馆 月度CIP数据精选
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第二篇摘要范文：于敏中年谱
于敏中(1714—1780),字仲常(重常),一字叔子,号耐圃,江苏金坛人.清乾隆二年(1737)丁巳恩科状元.于敏中是乾隆朝有相当影响的首席汉族军机大臣,在乾隆朝为汉臣首揆执政最久者.官至经筵日讲起居注官、兵、刑、户部侍郎、太子太保、文华殿大学士兼户部尚书,管理部务、掌翰林院事.他办事纤悉周详,为人稳重谨慎,入仕不久便成为军机处重臣,参与朝中重要决策拟定,达到他人生权利的顶峰.可以说于敏中是乾隆朝早、中期政坛上地位非常显赫的一位大臣；此外,他精通满汉文字,且文才过人,先后任《四库全书》正总裁、国史馆、三通馆总裁等要职,并参与编纂多部官修巨制,在组织编纂官方文献方面发挥了重要作用.于敏中还凭其超群的记忆力,负责将乾隆帝所吟诗作编辑成集；这些卓越的功绩使他官路畅达,一路累迁,位及人臣；死后还优诏赐恤,祭葬如例,祀贤良祠,谥文襄.然而,成就斐然的一代英才,却没有一部专门介绍他的详实系统的著作,目前虽然已有不少有关他的传记,但内容都比较单一,并不能够全面反映其人其事,研究不够深入.因此,笔者通过对相关文献和资料的大范围搜集,对于敏中的出身、经历、仕宦生涯等各个方面进行研究,做成于敏中年谱,以期丰富于敏中生平活动的记载,考实于敏中生平事迹.
第三篇郑大自考论文摘要：《论语》与现代中国
《论语》是孔子及其弟子的言论汇编,起初被视为儒家传记类作品.两汉以来,随着孔子地位的提高,《论语》也日益受到人们的重视.唐宋之时,《论语》的地位进一步得到提升.科举制盛行的明清时期,《论语》是儒学文本体系中不可替代的经典.
近代以来,随着科举制度的废除和经学体系的崩解,《论语》逐步失去了维持其经典地位的政治与文化基础,《论语》所体现的儒学思想也逐渐受到人们的质疑.然而,综观近现代以来中国“现代性”建构的历史过程,《论语》仍在学术、思想、政治等领域发挥着作用.思考《论语》对现代中国诸领域的作用与影响,既是《论语》学史的重要组成部分,也是研究往世经典与现代中国之间的张力与互动关系的重要学术领域,而现当代不同学派、不同学者对《论语》的文本定位与思想阐释,则具体而微地体现了《论语》对现当代中国社会诸领域的作用与影响.
“五四”新文化派反对儒学的独尊地位,《论语》也被视为导致中国落后的传统文化因素之一.在《论语》文本定位问题上,“五四”新文化派的最大贡献在于他们“还原”式的文本定位,把《论语》拉下了圣坛,将它与其他诸子作品等而视之,同时也让《论语》摆脱了辅翼、证明《春秋》或《周易》的从属地位,使《论语》在文本及学理上获得了前所未有的独立地位,为《论语》学研究开拓了全新局面.在思想阐释方面,“五四”新文化派的核心观点是：孔孟之道已不合于现代生活,《论语》中“三年无改于父之道”等语录也与现代观念格格不入.“五四”新文化派对《论语》的解析和批判,进一步打破了《论语》的神性地位,也为引入*、科学等“现代性”理念扩充了认知空间.
现代新儒家认为《论语》是中国人确认自身文化身份的主要精神资源,故而应当大力弘扬而非毁弃之.在《论语》的文本定位问题上,现代新儒家视其为反映孔子思想的“圣经”,而建构新儒学思想体系时,他们往往视其为辅翼和证明《周易》或《春秋》所反映孔子思想的论据来源.在思想阐释方面,他们不仅对《论语》中颇有争议的孔子语录做出使之合理化的解释,还认为“现代性”理念早已蕴含在《论语》中.
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20世纪20年代以来,“五四”新文化派的上述观点基本成为学界主流,而现代新儒家秉持的理念曾一度边缘化.1949年以来,一些秉持唯物主义史学观的学者以阶级斗争理念解析和批判《论语》.20世纪80年以来,“五四”新文化派的上述观点及其启蒙理念受到一些学者的质疑.20世纪90年代以来,现代新儒家的观点日益受到学者和一些政治人物的青睐.当下,在后现代思潮和文化消费与媒体介入的共同作用下,当代学者对《论语》的文本定位与思想阐释观点更为多元,而在“儒学热”、“国学热”背景下,大陆儒学复兴派把儒学和传统文化绑到一起,以此来巩固他们在重构传统文化过程中的主流话语地位.
通过分析现当代不同学派、不同学者对《论语》的文本定位与思想阐释,笔者认为在“现代性”语境下阐释经典文本首先应当充分考虑阐释者自身的政治立场对阐释活动的作用、意义及其影响.其次,应当尊重阐释对象的独立性,同时建构起相应的历史视域,不能单纯地就经典解释经典.最后,还须建立一个有效的沟通机制,以便于不同观点的交流与融通.在此基础上,以史学研究方法为基准,以文献学研究方法为导向,建构起具有现代意义的经典解释学,以此来细究往世经典的“文本”价值,挖掘传统文化及其人文意义,进而之使成为一门发现智慧、丰富人性的学问,并使人们逐步形成理解差异、尊重多元、懂得包容、潜心创造的良好的文化心态.
此外,在“国学热”背景下,《论语》及其他儒学经典所传达出的思想不应当成为中国人自我异质的一个借口,也不能以复兴“国学”之名,使之沦为保守、落后的民族文化理念的保护伞.无论怎样强调民族、国家的异质性因素,都不应当抹杀文化上求同意识的重要意义,因为任何伟大的文明都是文化交流的结果,封闭和保守不是出路；无论在人文领域还是在政治层面,中国的“现代性”建构需遵循“因地制宜”外,“与时俱进”是更为重要的考量与原则.
第四篇郑大自考论文摘要模板：半个亭林,“半之中又失其半焉”——胡适、钱穆对顾炎武学术思想的阐发
钱穆、胡适对顾炎武学术思想的不同阐发,是他们治学思想歧异的具体反映.胡适主张治学只在求真,强调考据之学,钱穆主张学当经世,考据当以义理为归宿,反对考据与义理两分.
第五篇郑大自考论文摘要怎么写：草指扣
(根据王向明长篇小说《平实的梦想》改编)1、夏晨外村东河滩[旭日冉冉东升,灿烂的阳光从地平线拉起,照在河沿上.河沿上丁少华、韩子山平静地躺着.一双女鞋,停留在河沿边.大嘴婶大嘴,你看等那等那是啥张大嘴哎呀妈哟,好像是死人！
第六篇摘要范文：职业教育促进农民阶层向上流动研究
俗话说,水往低处流,人往高处走.中国城镇化发展的逐步推进,必然导致数以百万计的农村剩余劳动力蜂拥进入大中小城市求职、谋生.他们冀盼着能够实现阶层跃迁和向上流动.职业教育作为与经济社会发展最为紧密、与人的职业发展和生存生活关联最为直接的教育类型,能否为农民阶层在向上流动提供助推力,成为本文所要着眼研究的问题.本文采取理论研究和质性研究相结合的手法,通过历时性与共时性相交错的脉络分析,对职业教育促进农民阶层向上流动进行了全面的考察.除绪论外,本研究主要包括以下几大部分：从理论上分析,职业教育在促进农民阶层向上流动方面具有其他教育类型所不可比拟的优势.首先,职业教育“面向人人”的平民本质,充分保障了弱势农民阶层的受教育权利.其次,职业教育“就业导向”的办学方针,灵活多变的办学形式,契合了流动农民知识与技能学习的时间特点.最后,通过职业教育培训的农民可以获得职业资格证书和教育文凭,这是现代社会向上流动的最基本的身份符码.从历时性角度考察,封建社会时期,非正式的职业教育仅是技能传承的一种方式.近代中国,职业教育肩负着“制夷救国”的使命.新中国成立至改革开放初期,接受职业教育意味着身份从“农民”向“干部”、“工人”的根本性转变.改革开放中期以后,职业教育对农民阶层提升的作用微乎其微.21世纪以来,职业教育更多的是保障就业和减少失业.从现时性角度分析,职业教育流动功能的发挥有赖于整个社会系统的良性运作.当前职业教育促进农民阶层流动的功能弱化,从宏观社会因素来看,阶层流动的日趋固化导致了“教育改变命运”这一信条的丧失,乡土文化的潜在束缚制约了职业教育作为一种平等教育类型的发展；从中观教育因素来说,基础教育的城乡分野造成了职业教育农村生源素质能力差距明显,职业教育的内生障碍导致了农民子女技能学习效果不佳；从微观个体因素来讲,家庭资本的阶层差异使得农民子女在流动之路上缺少必要的社会支持.若想增强职业教育促进农民阶层向上流动的功能,首先,政府层面必须要制定合理有序的社会流动的“游戏规则”,营造积极乐观的职业教育文化氛围 mbAlunWen.net.其次,要提高职业教育培训质量,让入学农民子女拥有向上流动所必需的人力资本,这是突破职业教育流动弱化的关键.最后,要打破城乡二元分野的基础教育现状,为职业教育农村生源质量奠定良好的基础.此外,国家要清晰地认识到农民阶层在经济、社会、文化等资本存在的差距,切实加大对农村弱势阶层的政策补偿.
第七篇郑大自考论文摘要范文：《家礼》源流编年辑考
《<,家禮>,源流编年辑考》以编年形式完整考察了朱子《家禮》产生、发展、变遷的全过程,对此过程中出现的相关著述、人物、事件进行叙评,对现存著述并加详细的版本、序目、内容提要,对一些学术界关注的问题(如《家礼》真伪、南宋《家禮》的版刻情况、元代武林應氏《家禮辨》、明代丘濬《家禮仪节》的版本源流等)作出新的分析考证,全面展现了《家礼》变化发展的历史,实际上也厘清了《家禮》相关典籍的存佚情况,第一次为学术界研究《家禮》提供了一本总账目.
第八篇郑大自考论文摘要格式：《四库全书》西北文献研究
西北地区的甘肃省庋藏了一部文溯阁《四库全书》.为了了解《四库全书》中的西北文献的状况,很有必要辑录《四库全书》中的西北文献,并论述西北文献与《四库全书》纂修之间的关系.
纂修《四库全书》时的西北地区正处于比较特殊的时期,但是西北并不是与《四库全书》纂修不相干的地区：西北人参与了《四库全书》的纂修活动,并在专门的修书机构四库馆中任职.四库馆纂修《四库全书》时,从以下渠道采入了西北地区作者的著作：陕甘地区采进本,《永乐大典》中辑录出的本子,其他各省采进本,私人藏书家及在京供职官员进呈的书籍,内府藏本和通行本.虽然这些西北地区作者的著作在数量上不能与江浙地区相提并论,但是部分珍贵的西北文献因此得以保存和流传. 同时,乾隆皇帝下令新修部分文献.这部分敕撰本出现了一些有关西北地区的专门著作.前代的文献积累中也有部分官修的西北地方志.而由于出仕、游历等原因,其他地区的作者,也撰修了一些西北地区的专门性著作.这些作品实际上也是西北文献的重要组成部分,因而具有重要的价值. 本文撰写的目的,一是挖掘、搜罗、积累西北地方文献.《四库全书》的纂修建立在历代文献积累的基础上,号称十八世纪以前文献之大成,研究西北文献在其中的分布是非常必要的.二是阐明西北文献与《四库全书》的关系,特别是西北作者的情况,包括书籍的价值、存世的情况.从而使读者对西北文献与《四库全书》的关系有较为深入的了解.三是为了叙述西北作者文献的流传情况,特别是在各省采进本以及江浙藏书家藏书中分布的情况,以了解西北作者文献在其他地区的传播情况.通过对以上内容的论述,建立起西北人对本地文化的自豪感. 本文分为五个部分,第一章描述清乾隆时期西北地区的形势及其对《四库全书》纂修活动的影响；第二章阐述了西北作者文献的来源,从陕西巡抚采进本、其他省份采进本、江浙私人藏书家及在京官员的私人藏书、《永乐大典》辑录本、内府藏本、通行本等几个方面进行叙述；第三章从四库馆对西北作者文献的处理方面来论述,主要包括机构的设置、书籍著录或存目的处置、陕甘的禁书活动、四库副产品对西北著作的收录、《四库全书》在甘肃的庋藏等内容；第四章从部门分布、作者省籍分布、时代分布等几个方面对西北文献总体情况进行了分析,并对西北作者及作品进行了介绍；第五章是西北作者文献的存世情况,包括著录书的版刻以及存目书、禁书、未收书的存世情况；最后一章附录了一些非西北本地作者所作的西北专门文献,分为敕撰本西北文献、官修西北文献、私人作品等.第九篇郑大自考论文摘要：新书书目
A 马克思主义、列宁主义、*思想、*理论*诗词诵读/*著,洪斌选编.-长春:吉林文史出版社,2001.01.-152页,18×,9cm.-ISBN 7-80626-597-X:$6.00马克思主义思想政治教育著作导读/刘
第十篇摘要范文：湖北省“一村一名大学生计划”函授教育人才培养模式创新研究
农村社会经济要发展,必须要提升农民整体素质.早在上世纪20-30年代,一些教育家倡导并开展了乡村教育运动,希望借此改造农村,改变农民,促进农村社会和经济发展.建国后国家大力倡导高等教育通向农村,开展了工农群众文化补习和扫盲运动.改革开放以来,高等教育为“三农”服务越来越受到重视.2004年教育部正式启动“一村一名大学生计划”项目,通过中国广播电视大学系统为农村第一线培养“留得住、用得上”的农村实用科技人才和管理人才.2008年湖北省也正式启动了“一村一名大学生计划”,华中农业大学承担了“一村一名大学生计划”函授教育任务.
本研究通过对湖北省“一村一名大学生计划”函授教育人才培养的现状、存在的问题等的调查,提出函授教育人才培养模式优化对策.本文实地考察了华中农业大学的襄阳、仙桃、汉南、广水、天门5所函授教学点的教学及相关管理工作,对学员和管理人员进行了问卷调查和深入访谈.问卷调查显示：发现学员普遍觉得年龄偏大,文化基础不高,工学矛盾问题突出,不同个体间学习能力差异大；尽管如此,学员对“一村一名大学生计划”人才培养方式的总体评价表示满意,对“一村一名大学生计划”学习效果的总体评价表示认同.在访谈中,管理者们认为“一村一名大学生计划”执行中存在的主要问题有：(1)招生宣传不及时,疏漏许多生源；(2)生源结构复杂,流动性大；(3)学员学习存在功利性；(4)工学矛盾突出,学员难管理；(5)政府对学员毕业后的出路没有相应的政策扶持.学员们认为：(1)学员基础差,学习存在困难；(2)迫切需要实践知识,但实践教学学时太少；(3)面授时间太短,知识有待进一步巩固；(4)教学形式单一,影响学员积极性.通过对函授教育培养中的问题分析,本文提出了优化现有人才培养模式相关对策：(1)修订人才培养方案；(2)构建科学合理的课程体系；(3)灵活调整教学安排；(4)探索多种教学模式；(5)完善实践教学体系,强化学员实践能力培养；(6)编写适用“一村一名大学生计划”的专业教材.同时本文还尝试提出对现有模式的创新,即要学历教育和职业培训相结合,采用面授、自学、讨论和实践“四位一体”的教学模式,对学员采取“政府、乡镇、学校”的“三线管理”模式,对学员实施“知识、技能综合能力”的知能合一、渐进式职业素质培养,努力为农村培养“有文化,懂技术,会经营、善管理”的新型职业农民.
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