《历史是历史，个人是个人》
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图 / 本刊记者 姜晓明我从来没有太反抗性的思维方式
A 到了现在这个阶段,你在对外界的讲述、音乐的创作中,想要去维护的、认为有价值的东西是什么?
张 我想是尽量维护一点精神面貌和现实之间真实的关系,不想把一个东西放大到多大,把价值赋予到多高,然后把它放到身上作为光彩.实际上这些东西我觉得不是光彩,只是人想象的.
A 这是你一直以来的想法,还是近几年出现的?
张 其实我自己分析自己的作品,我对社会的关注只是某个角度,但是我更多关注的是人的意识.从早期的《造飞机的工厂》到现在的《一部分》,都是用思辨的办法,不要用一种固定的方式来判断价值.我不算是一个关注社会生态的歌手,我更多在人怎么认知事物这件事情上去做分析.
人物周刊：怎么分析呢?
张 我举很具体的一个例子.当你认为我要照顾我的猫,要让它生活幸福,那么你的猫的调皮捣蛋,猫的所有的缺点,都会尽量去维护,对吧?但如果我站在猫是一个自私的动物,它利用人来生存这样一个价值,我就会挑剔.而文化也有很多类似的价值,你的主动性不一定被人认可,这种主动性是指就像你认为这个猫是有缺点的,但仍然无条件照顾它,你认可这个世界是有缺陷的,你要无条件配合它.
A 也会有好多人知道这个世界有缺陷然后接受它.
张 对,有很多人是这样,也有的人把这种不足作为他改造这个世界的基础,这两种人的世界观是完全不同的.
12月中旬,張楚出席朋友的活动现场.图 / 本刊记者 姜晓明
张楚和王博在西安的排练房.左一为王博,左二为张楚.图 / 王博
A 你是哪一种?
张 我倾向于认可这个世界的缺陷.实际上我从来没有那种太反抗性的思维方式,我主张怎么让自己的个人智慧和自我理解得到满足.我觉得自我认知得到了满足,这个人就会幸福.在自我认知中稳定了以后,他的才智就会激发出来.
A 我记得你说年轻的时候还挺想成为一个摇滚巨星,有国际舞台,后来发现似乎没有可能实现.
张 有两个问题没办法实现.第一就是,近代的资本主义文化是建立在知识版权的体系上的,发达国家有知识版权,每个人还要付费,它是付费体系.我们的知识付费体系不够完善.你怎么能成为巨星呢?有市场环境,很多创造力竞争才可以比较出来,所以这道就给你咔嚓掉了.
第二个咔嚓掉的是,因为摇滚乐还是代表了一种认知能力,一种先进性,如果这种先进性做不到——因为你不可能告诉人新的东西,你最多能告诉人们这些普遍生活的起起伏伏.
没有自我依据,人生就完了
张 相比梵高,我更喜欢高更.
A 怎么讲?
张 其实高更那个世界挺难做到的,他离婚了,所以对男女之爱没有那么多幻想.高更经历了很多世俗的东西,他对世俗的理解太多了;梵高对世俗还有一种向往,在世俗中有一种更高的追求,所以我觉得高更成熟一些.
A 也更接近于你想要的那种状态吗?
张 更像一个人的理解方式.
A 2016年左右,你说之前有几年挺纠结挺痛苦的,你当时在想什么?
张 还是过去那个问题,人类共同驱动力的问题.
A 怎么解释这个共驱力呢?
张 一个共同的需要,大家认为这个东西在未来让我们变得更好.共驱的另一个方面是回归,回到最原始的那个东西.
A 在你追求平静这个力的过程中有哪些感受呢?
张 其因为你做一个音乐,音乐被赋予了力,被赋予了很多人对它的投射.而自己在上面就觉得,所有人看一个事情好像有一个共同的趋向力,但实际上大家想从这个地方看到的东西不一样.
A 之后的一个阶段是什么呢?
张 我会去修正一些东西,比如说这个力后来是不是变成了所谓的英雄主义或者精英主义,那么怎么才能回到一个偏正常的东西?我应该是从四十多岁以后开始去找能够平衡这些的东西.当然回归的过程中是会碰到很多挫折的,因为很多东西在中国还没有达到,比如说中产阶级还没有达到大多数人,所以（对经济、文化的）期待还是向上的.我觉得中国还没有到沉淀的时代,当人越来越多有沉淀的时候,我相信文化应该不是今天这个样子.
A 你总是在思考问题,会不会不是特别关心生活的其他部分?
张 也会关心,看一些新闻,也会看看周围的人,想想很重要的人怎么想,但是总的来说还是想平静一下,我喜欢那种回归的力,现在年纪大了,觉得那个力挺美的.这个时代我觉得大家需要更多自信心,因为人有自信心才能做出更符合自己价值或者更合理的选择.
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