《当代文学七十年:回顾和反思》
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2019年9月21日,由四川省作家协会、中国作家協会创研部、中国人民大学书报资料中心主办,《当代文坛》编辑部和凉山州文联承办,凉山州作家协会、凉山州文艺评论家协会、会理县委宣传部、会理县文联协办的庆祝新中国成立70周年·2019中国文艺理论前沿峰会暨“文学扶贫看凉山”活动在西昌举行.四川省委宣传部副部长、省电影局局长高中伟,凉山州委常委、宣传部长、州总工会主席曾令举,中国人民大学书报资料中心党委书记、主任武宝瑞以及四川省作家协会党组副书记张颖出席并致辞.开幕式上宣读了中国作协创研部贺信.来自北京大学、中国人民大学、民族大学、暨南大学、苏州大学、辽宁师范大学、南京师范大学、厦门城市学院、中国社会科学院、四川省社会科学院、《新华文摘》《文艺报》《文学报》《小说评论》《人民文学》等高校科研单位、媒体的专家学者和舒婷、东西、艾伟等知名作家以及凉山彝族自治州的作家、学者70余人参加会议.开幕式由《当代文坛》主编杨青主持.
与会者围绕“中国当代文学史的研究与书写”“中国特色社会主义文艺评论的理论与实践”“中国当代民族文学的历史与现状”等议题展开了深入研讨,回顾梳理了新中国成立70年来当代文学的发展历程,探讨交流了文艺理论建设等方面的经验和存在的问题,为新时代中国文艺理论的发展贡献了智慧.专家们指出,文学创作和理论评论在助力民族文化发展,形成国家文化记忆和共同价值,构建民众的国家认同感的过程中,肩负着重要而关键的使命.新中国成立70年来,中国当代文学的优秀作品和理论成果忠实地记录了国家和民族成长发展的历史足迹,社会各界和广大读者都把当代文学作品和理论研究成果视为承载民族文化、情感、思想和价值观的载体,推动社会进步发展的中坚力量.在中国特色社会主义建设进入新时代的历史关头,文学事业毫无疑问要承担更加光荣的历史重任,深入研究新时代文学理论和文学创作的发展规律,推动创新,勇于实践,又是文学理论界义不容辞的责任担当.与会者具体围绕以下几个方面展开.
一、七十年文艺理论探讨
王一川（北京大学）提出面对文艺实践挑战的文艺理论这一问题,他从三个方面具体阐述,一是新的文艺实践挑战旧文艺理论格局.近几年来,文艺理论正遭遇一种“不知道该研究什么”的困惑,层出不穷的新作品、新形式有不少超出我们既有的文艺视野和文艺观念,纷繁复杂的新生产关系和传播生态也让一些文艺阐释方法产生“不适”,关于文艺未来发展的形态、方向更是有待深刻认识和理论引导.所有这些都意味着,文艺创作实践正不断向现有文艺理论发起挑战.二是以问题为抓手,从文艺现场“破题”.从文艺创作实践到文艺理论,需要以问题为*.正是在回答文艺创作实践提出的一个又一个挑战性问题过程中,文艺理论得到发展和完善.文艺理论在关注实践的过程中要有自觉的问题意识,接住文艺创作现实抛出的新问题,从文艺现场破题,从问题症结处迎难而上,锐意创新.三是与时俱进,发展中国特色文艺理论.要充分考虑和尊重新的文艺实践在不断满足人民日益增长的美好生活需要过程中所体现的审美合理性.文艺理论应把回顾过去文艺史历程与放眼未来长远发展结合起来,致力于为文艺创作提供更高的精神目标,树立更加全面有序的价值规范.在回应实践挑战中实现理论创新,发扬文化自信和理论自信,构建新型而成熟的中国特色文艺理论体系和文艺研究方法体系.理论创新不会一蹴而就,文艺理论要始终以理论创新的勇气,认真分析文艺创作中出现的新现象、新问题,通过新的文艺理论思维去加以创造性回应,唯此才能赢得自身话语权以及新的发展机遇.
陈仲义（厦门城市学院）围绕强制阐释的问题展开.他指出,2004年底反对强制阐释的观点提出后,几乎没有质疑的声音,反对者对强制阐释提出了四宗罪：场外征用、主观预设、非逻辑证明、混乱的认识路径.在他看来,场外征用并非一无是处,用非文学的语言阐释文学也不是一定行不通.比如西方诗学,不少来自场外征用.强制阐释有一定的必然性、合理性、可取性,拥有一定实现机率.有很多成功的案例可以印证这一观点,1985年“方法热”,用系统论分析阿Q;1970年代兴起的混沌理论,解释诗歌生存的无序;赵毅衡符号学理论等都是很好的例子.强制阐释有硬伤,但不是所有的场外征用都不适合中国文学现场.所有阐释都不是唯一正确的阐释,关键是应用得是否得当,是否得到读者的认可.
王晖（南京师范大学）指出,中国特色社会主义文艺评论的理论与实践所包蕴的内涵非常丰富,非虚构文学的理论与实践应该是其中的重要组成部分.非虚构写作在中国当代70年的历程中从未缺席,1980年代和2010年代是两次高峰,而从创作、研究和评论三界的共同参与来看,近几年来非虚构话题成为文艺评论的一个显学.包括《当代文坛》在内的学术期刊的“非虚构研究专栏”对其日渐深入的探讨,必将推动这一文艺现象和潮流的创作.
陈汉萍（《新华文摘》）谈及中国文论话语体系建构问题.她指出,就70年中国文艺理论学科体系而言,中国文艺理论已经形成了开放多元的学科体系和知识体系.所谓开放,是指中国文艺理论与西方同步进行,参与了世界文论话语体系的建构.这70年可以分为两个阶段,前30年基本借鉴苏联模式,后40年打破固守一元体系,博采众长,并形成了富有自己特色的理论体系.她谈及的第二个问题是中国文论体系的话语建设.关于这一问题,需要对西方文论话语体系影响进行反思,坚持中国立场的更新;此外,网络文艺话语建设有了新的成效,中国古代文论话语的转换也较为成功,古代文论的重新阐释有了很大的发展,这些都使得我们有了理论自信,中国文论未来大有可期.
二、七十年当代文学变迁
张清华（北京师范大学）提出,面对70年的文艺历史,面对文学多元化发展的现状,如何处理时间逻辑的重建,成为一个新问题;对于以前文学阶段的划分,值得甄别和追问;当代文学究竟是什么样的构造,如何描述和呈现,需要反思.中国古人处理彼时代的“当代文学”时,采用的是审美而非发展的眼光.而今,更为全面理性的是融合审美眼光和发展眼光,随着近些年来意识形态重大的变化,政治表述的转换,不能用“前”否定“后”,也不能用“后”否定“前”.前30年和后40年的文学逻辑关系,值得当下的研究者关注;如何评价之前和审视其后,成为一个重要的、耐人寻味和逼人思考的问题.无论是十七年文学阐释的“进步论”,还是现代主义引领的“进步论”,都需要审视思考和考虑如何将其视为一个共同体.
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