航海概论论文范文参考 航海概论毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇航海概论论文范文参考：晚清中国与国际公约
2. 第二篇航海概论论文样文：胡秋原思想初探
3. 第三篇航海概论论文范文模板：二十世纪阿拉伯文化在中国
4. 第四篇航海概论论文范例：论中国的海外移民与海洋强国建设
5. 第五篇航海概论论文范文格式：晚清期刊中的科学话语研究

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第一篇航海概论论文范文参考：晚清中国与国际公约

国际公约是在国际会议上,经过多国协商通过或签订,或是由国际组织制订,旨在处理和规定国际社会之共同事务的多边造法条约.一国对国际公约的参加和运用,直接反映了该国在世界上的地位、作用和影响.晚清时期是中国参与国际公约,对内推进相关立法、出台相关制度,对外承担国际责任的萌起和初步发展阶段.相对于19世纪中叶以来,中国在列强武力胁迫下,以签订不平等条约的方式被强行拖入国际社会而言,此一时期中国对国际公约的参与无疑开辟了一条相对主动且平等地进入国际社会的新途径.对晚清中国参与国际公约进行考察,不仅是我们理解近代中国与国际社会关系变迁的管钥,而且也能进一步拓展中外条约关系研究,并帮助我们从另一个角度来*中国近代化的国家建设.研究这一时期中国在加入国际公约上表现出来的特点,总结其中的经验教训,能够为今天中国参与国际活动提供重要的参考.本文分绪论、正文、结语三个部分,对晚清时期中国与国际公约的关系进行探讨.

绪论部分重点阐述了国际公约的内涵、参加、保留以及运用,介绍了选题意义,检视和分析了既有的研究状况,指出本文创新与不足之处,说明研究方法与研究思路.

正文部分为上、下两篇,共七章.

上篇四章,主要按照历史的纵向发展线索,以洋务运动、甲午战后、清末时期为时间坐标,分三个阶段回溯中国参加国际公约的历史脉络,把握其演化及特点.在此基础上,还重点对中国的内外环境及条件进行考察,探讨各阶段变化的根源,揭示政府及各方面人士对参加公约的主张和意见,并与国际法学相结合,从法律关系的视角,对这一时期中国与国际公约关系的构建进行纵向考察和横向剖析.具体而言：

第一章交代晚清中国参与国际公约的宏观背景.指出19世纪中后期以来,国际会议频繁召开,系列国际公约得以制订,这些国际事务处理的新趋向为各国提供了一个融入国际社会、表现自我的大舞台.与此同时,中国在对外关系的处理上还背负着从传统向近代转型的重任,在与国际社会的关系处理上也经历了由隔拒到调适接轨、再到主动进入的转变,这是中国参与国际会议,接触或参加国际公约的又一重要基础和平台.

第二章对洋务运动时期中国与国际公约的早期接触进行探讨.认为此一时期中国对国际会议的参与体现了“联络邦交”的主旨.而且在防御中进取的外交基调下,19世纪80年代之后中国开始接触国际公约的制订会议,并通过参与《国际海关税则出版联盟公约》,形成了参加国际公约的最初实践.

第三章考察了甲午战后对国际公约的努力参加,指出此一时期中国开始从全球角度思考自己的位置,并逐渐生出融入国际社会的意识.在此影响下,中国不仅接受了《航海避碰章程》,而且还参与大规模的公约制订会议,并筹议和签署了第一次保和会系列国际公约,从而开启了参与国际公约的新阶段.

第四章对清末期间中国与国际公约关系的拓展进行了翔实地考察.认为在自进于“文明国”的身份定位下,这一时期中国在参加国际公约方而,不仅数量大增,而且涉及的领域覆盖到了和解纷争、战争法规、农业等各方面,同时还承载了建构平等条约关系,谋求大国地位的使命.

下篇共三章,主要从和解公断、战争法以及交通类国际公约三个横向侧而,考察中国在未参加公约前对国际公约相关规则的采用,以及公约缔结生效后对条约的宣传、推广及履行.重点探讨了中国援引国际公约,对内推进相关立法、出台相关制度,对外承担国际责任,按照国际公约规则展开交往和交涉,并逐渐近代化的过程.具体而言：

第五章论述了中国对《和解公断条约》的运用.通过分析中国对和解公断条约的宣传、推广及期待、中外公断条约的议订以及中外之间涉及海牙公断的案例,探讨中国政府、外交人员及社会大众对主权与和平的诉求.

第六章重点讨论《推广1864年日来弗原议行之于水战条约》、《关于医院船公约》、《红十字公约》、《陆地战例条约》及章程,以及海上捕获、中立等方面国际公约或规条的运用问题.本章旨在从19世纪中后期中国对战争法规的了解与实践、20世纪初公约在国内的宣传推广及配套法规的出台,以及日俄战争中清政府对战争法规公约的实践等方面,揭示中国在战争法公约规范下,遵守国际人道与文明的规则、融入国际社会的诚意.

第七章集中探讨了中国对《航海避碰章程》、《万国邮政公约》以及《国际电报公约》等交通类国际公约的运用,从履行条约义务、调整国内相关立法以及参加国际活动等方面,把握晚清交通事业与世界进一步接轨的进程.

结语部分概括了晚清中国参与国际公约的轨迹及其特点,讨论了国际公约与不平等条约的关系,以及中国参与国际公约与融入国际社会之关系.最后,总结了这段历史对当代中国参与国际公约,加强国际合作以及推进国内各领域的现代化建设的启示.

第二篇航海概论论文样文：胡秋原思想初探

本文是以历史哲学为中心,对胡秋原思想的初步探讨：一方面梳理了胡秋原思想发展的历史脉络；另一方面又以问题为中心,分析其思想的内在逻辑.就理论历史学的整体架构而言,哲学人类学是其基础；社会学是其主要的诠释路径；史学方法论与价值判断论是其主要内容；将理论历史学应用于中国历史、世界历史,探求其出路,所得到的答案即是文化的超越前进.本文分为五章.

导论部分结合现实处境的变化,论述了胡秋原思想的发展历程,并通过回顾其践行人格、民族、学问三大尊严的一生,指出胡秋原又是立身于道统的公共知识分子.

第一章主要论述了胡秋原的史学方法论与价值判断论.本章首先遵循时间的线索,清理了胡秋原如何从科学到文艺,最后到哲学的发展过程,进而论述了胡秋原历史哲学所经历的三个时期的发展变化,即自由主义的马克思主义、新自由主义的文化史观、理论历史学.接着,本章从历史及其性质、史学方法论、价值判断论、同时比较法等四个方面论述了理论历史学的基本理论.

第二章清理出了胡秋原文化思想的发展线索,指出胡秋原文化思想,即哲学人类学构成了理论历史学的基础,分析了历史与文化的同构关系；而知识分子、知识分子的精神活动与创造活力及其成果,则构成了历史与文化的主体.将理论历史学应用于中国历史,形成了胡秋原的秦汉历史模型,秦汉以来历史公式,中国史、世界史的九大时期的思想.

第三章通过对“现代”概念的分析,以及对现代西方兴起过程的考察,指出以*战争作为中国近代史开端的论断并不能成立.胡秋原着重批判了所谓封建社会论及东方社会论,指出这两种论述都是西方中心主义的偏见；再通过对中国近代史两种叙述模式的考察,分析了胡秋原对判断近代史开端之标准的厘定,论述了胡秋原以元代作为世界近代史开端的意义.

第四章论述了胡秋原的民族主义及民族主义史学的思想.胡秋原是20世纪中国民族主义思想的重镇.在胡秋原的思想体系中,“民族”是一个至高无上的概念,但他并没有囿于民族主义的意识形态,而是分析了西方民族主义的发展历程及其与帝国主义的关系,主张民族主义与自由主义、*主义结合起来；他通过对中国的道统—天下、政统—国家的深入探讨,分辨出了古今中西民族观念的异同.胡秋原承继梁任公的“新史学”,通过对中国历史的重新叙述,来彻底唤醒民众的现代“民族意识”.

第五章考察了胡秋原有关近代以来二重文化危机及其出路的思想.胡秋原认为文化危机的根源是文化内部和外部的不平衡.近代文化内部与外部的不平衡,分别表现为科学的帝国主义与政治的帝国主义,而且二者是紧密相关、相互依存的.胡秋原将20世纪70年代以来台湾的西化派称为新西化派,他们唯美国马首是瞻,鼓吹美国的现代化理论.胡秋原认为现代化理论并不足以解决中国问题,其本质仍是殖*义、西方中心主义.在胡秋原看来,只有超越传统派、西化派、俄化派而前进,做到文化的平衡发展,才能真正拯救文化的危机,实现文化的复兴.

结语部分考察了有关胡秋原学派归属及思想定位的问题,并将胡秋原的思想看成是儒学在当代的开展,属于广义的当代新儒家.文中指出胡秋原与当代新儒家的不同,主要就是思想进路的不同,或者说对中国传统文化诠释范式的不同.熊十力和牟宗三是哲学的进路,他们二人显然与同为历史进路的徐复观和胡秋原不同.徐复观和胡秋原虽然同为历史的进路,但是亦有不同.其一是关注领域的不同；其二是历史观的不同.附录部分还整理出了胡秋原先生年表简编.

第三篇航海概论论文范文模板：二十世纪阿拉伯文化在中国

中阿友好合作源远流长,中国同阿拉伯国家在政治、经济、贸易和文化等领域建立的全方位合作关系,折射出中阿两大民族从汉武帝时期以来的两千多年绵延不断的友好交往史.这种合作从政治的层面看,是以发展中国家为代表的南南合作的表率,不仅惠及双方,更有利于所有第三世界国家提升在世界舞台上的声音；从文化的角度看,是以儒家文明为代表的中国传统文化和以伊斯兰教为代表的阿拉伯伊斯兰文化友好合作的典范.

文化交流从深层意义上说,是各个国家、民族、地区的人民之间的情感交流、思想交流、智慧交流；是增进国家间、民族间了解和友谊的重要桥梁.对中阿文化交流史的梳理,对于进一步加强两国在新的历史条件下的相互理解与信任,增加共识,加强合作,进而提升中阿文明交往的深度与广度具有现实意义；对阿拉伯文化在中国发展情况的全面认识和客观评价,有利于中国更好地落实“走出去”、“引进来”政策,构筑我国的文化软实力.加强中阿间文化交流、文明对话的研究具有重要的理论意义,是对培养文化自觉意识、尊重文明多样性的有力践行,是对西方社会主导的文化霸权的有力回击.

二十世纪的一百年间,中国与阿拉伯社会各自经历了深刻而又复杂的变革与转型,中阿文化交流也经历了一个由盛（古代）转衰（近代）,直至二十世纪下半叶又开始逐渐发展的过程.中阿两大民族在独立战争中建立起新兴的发展中国家,在古老文明的基础上建立起新政府,在传统友谊的基础上围绕宗教、文学、教育、艺术等文化的各领域开展了卓有成效的交流,阿拉伯文化在中国的传播实现了从古代的表层物质交往过渡到文化核心层面的交往和沟通.

本文是一项基础性研究,以历史发展脉络为线索,运用历史学、史料学、外交学、传播学等学科门类的知识,以宏观和微观研究相结合,以个案和整体研究相结合进行纵向、横向的研究,对二十世纪阿拉伯文化在中国的情况进行系统、深入的研究和论述.论文由绪论、正论五章和结语构成.

绪论部分主要讲述本论文选题的意义,并对本论文所指的“文化”概念及论述的时间跨度做一说明；简述研究现状、论文主要的创新点与难点、研究方法和基本框架.

正论部分,第一章回顾二十世纪前阿拉伯文化在中国的主要历史分期.唐宋时期是中阿文化交流的初期繁荣期；元代是阿拉伯文化在中国大发展的时期,伊斯兰在中国普遍传播,阿拉伯文化真正在中国发生了显著的影响；明清时期阿拉伯文化在中国由传播进入了创造发展阶段,随着穆斯林数量的增加,中国传统的儒家意识形态和阿拉伯伊斯兰文化的意识形态得以有机结合.

第二章主要研究清末与中华民国时期阿拉伯文化在中国的传播.清朝末期中国政府的“闭关锁国”政策并未使中阿间的交流完全停滞,民国时期中国与阿拉伯国家建立了现代意义上的外交关系.在宗教领域,主要论述回族地位的提高以及回教新文化运动；文学领域主要论述作品译介情况及对阿拉伯文学的研究；教育研究领域主要论述以成达师范学校为代表的伊斯兰新式教育、民国时期派出的留学生及其对于阿拉伯文化在中国传播所做的贡献、清民时期国人对阿拉伯文化的研究情况.

第三章主要研究新中国成立至“*”结束阿拉伯文化在中国的传播.万隆会议使得中国和阿拉伯国家的关系进一步发展,这一时期见证了中国与阿拉伯国家的两次建交*.宗教领域主要论述伊斯兰教在新中国、穆斯林朝觐活动、伊斯兰教协会的成立及伊斯兰学术活动；文学领域主要论述大量阿拉伯文学作品被译介的原因、译介情况及特点、中国作家创作的支持阿拉伯人民的文学作品；教育与研究领域主要论述阿拉伯语进入高等学府的教学情况、留学生互派工作及学术研究情况；艺术领域主要论述国际广播电台阿语频道的开播,电影、艺术团等方面的交流.

第四章主要研究改革开放以来至二十世纪末阿拉伯文化在中国的传播.这一时期中阿高层往来频繁,文化交流日益丰富.宗教领域主要论述新时期中国伊斯兰教的基本情况和伊斯兰教学术研究情况；文学领域主要论述作品的译介情况、文学及文学史的研究以及阿拉伯文学研究会的成立；教育与研究领域主要论述阿拉伯语教育的发展与改革、留学生互派情况、中阿教育合作、对阿拉伯文化的研究情况；艺术领域主要论述文化周与艺术团演出、电影、展览、体育等交流情况.

第五章分析了中阿文化交往中的动力,即双方在历史、现实方面存在着悠久的传统与坚实的基础,在文化内涵方面存在着相似的内在人文精神与互补的文化差异；继而分析了阻力,即西方文化霸权的干扰和误导和中阿间由于意识形态差异所产生的误会与矛盾；并对加强中阿文化交流提出三点建言,即文化交流机制化、文化交流途径多元化、文化交流主体队伍专业化.

通过以上论述,本文最终得出二十世纪阿拉伯文化在中国传播的三大阶段所各具的鲜明特征,即民国时期阿拉伯文化在中国的传播主要是回族群体围绕宗教展开的；二十世纪中叶至七十年代末阿拉伯文化在中国的传播主要以政治为导向进行的；二十世纪*十年代阿拉伯文化在中国的传播主要是以文化交流价值本身为出发点的.最后,重申了中阿间文化交流的重要性,即有利于双方形成对人类文化的普世情怀,有益于双方运用不同文化的智慧来合力解决人类所面临的难题,有助于双方进一步拓展和深化“全面合作,共同发展”的新型中阿战略合作关系内涵.

第四篇航海概论论文范例：论中国的海外移民与海洋强国建设

2012年,党的“十八大”报告首次提出建设海洋强国的战略目标.海外移民是中华民族最早认识、开发和利用海洋的实践者.从海洋经济看,海外移民的发轫与航海贸易的产生和发展密切相关,并随着海外贸易网络的扩大而遍布世界；从海洋政治来看,对海外移民的政策构成了国家海洋战略的重要组成部分,对海洋移民的借重又成为中华民族危难之际的重要依托；从海洋文化来看,海外移民不仅象征一种拼搏向上、开拓进取、开放交流的海洋精神,更承接着中华文化海外传播和中外文化交流的重要媒介.海外移民是中国海洋文明的重要组成部分.相比于其他国家的海外移民,中国的海外移民因其对中华文化的“认同”始终与祖国命运紧密相连,他们不但在历史上对中国革命和社会发展起到特殊作用,更在于迄今仍是中国最重要的海外资源,是中华民族复兴的主动力之一.因此,本论文拟以海外移民为切入点,深入挖掘分析中国海外移民与海洋强国建设的关系,从海外移民的角度研究提出如何加强海洋强国建设,从而丰富海洋强国建设的规划和实践.

本论文主要围绕海外移民与海洋强国建设之间的关系进行展开.力图在阐明两者关系的基础上,将中国海外移民的力量和国际影响力与化解中国建设海洋强国的现实挑战和困境联系起来.

本论文主体部分共分为六章.

第一章系统阐述海外移民和海洋强国建设的概念、内涵和理论.通过对海外移民和海洋强国这两大概念进行界定,梳理海外移民的发展历程和中华民族认识、经略海洋的发展脉络,在此基础上提出海外移民对于建设海洋经济、海洋政治和海洋文化强国的意义：海外移民是吸引海外投资、发展海洋经济的重要支撑；海外移民是打击*分子、维护国家和平统一大业的重要力量；海外移民是解决海洋纠纷、维护海洋安全的有效支撑；海外移民是实现海洋外交、发展多双边友好关系的纽带；海外移民是提升中华海洋文化、实现民族复兴梦的传播者和开拓者.

第二章和第三章分析了海外移民对建设海洋强国的内在原因和外在推力,引入心理学的“认同”和“认知”要素,从海外移民的主观认同和客观利益和中国政府的认知两个角度对海外移民建设海洋强国进行了分析.把海外移民的认同解构为：“变”—家乡认同、民族认同、国家认同和“不变”—文化认同,通过对海外移民认同“变”与“不变”以及现实企业、个人、和家庭利益的分析,探讨海外移民在认同下对中国国家利益的贡献.明清时期,中国封建统治者出于对异己势力的防范和戒备,对海外移民逐渐形成一种根深蒂固的认知模式：凡“下海通番”或“遁居海外”者皆为“盗贼”或“叛逆”,在此认知模式下制定的政策对海外移民极为不利.改革开放以后,中国政府从双向的角度积极认可海外移民作用并制定了正确的侨务政策,对海外移民持欢迎和鼓励态度.这两章拟从海外移民不变的文化认同、现实利益和改革开放以来中国政府对海外移民正确认知和政策的角度分析海外移民建设海洋强国的动因.

第四章论述了海外移民与海洋经济的关系.主要体现在早期海外移民的发轫与航海贸易的产生和发展密切相关,海外移民自宋元以来结成的数百年华商网络以及海外移民对于中国海岸带经济建设发展的投资和支持三方面.在分析指出当前海洋经济发展现状和不足的基础上,提出统筹海外移民,建设海洋经济强国的政策建议.

第五章论述了海外移民与海洋政治的关系.主要体现在对海外移民的不同认知影响国家海洋战略,海外移民与两岸统一和海外移民与中国海岛权益维护三方面.并分析指出中国海洋政治建设的状况和突出问题,在此基础上,提出统筹海外移民,建设海洋政治强国的政策建议.

第六章论述了海外移民与海洋文化的关系.主要体现在海外移民与海洋精神、海外移民与海洋宗教民俗和海外移民与中外海洋文化交流三方面.并分析指出中国海洋文化建设的现状和不足,在此基础上,提出统筹海外移民,建设海洋文化强国的政策建议.

最后,对全文进行总结,指出整合海外移民资源,建设海洋强国的三个基础：文化认同、血缘亲缘关系和共同利益,并提出具体整合海外华人资产、整合华商网络、整合海外人才的战略举措,希冀在整合海外移民力量的基础上实现中国的海洋强国梦、实现中华民族伟大复兴梦.

第五篇航海概论论文范文格式：晚清期刊中的科学话语研究

晚清期刊中的科学话语传播是在西学东渐、西力东侵的历史格局中进行,与科学话语传播结伴而行的是科学话语体系的建构.而晚晴科学话语体系的构建,经历了酝酿期、萌芽期与初步形成期三个不同的阶段.其中酝酿期以传教士的格致话语传播为主,萌芽期以维新报人的格致话语传播为主,初步形成期则以辛亥报人的科学话语传播为主.从格致话语传播到科学话语传播的嬗变,就是晚清期刊科学话语体系建构的内在理路与外在表征.格致话语与科学话语代表着两条不‘同的传播路径.一条是传教士格致话语传播路径,基本上沿袭明末清初传教士的“以学辅教”的宗旨,用中国传统文化中的“格致”来指称Science,“科学”一词直到1905年间,《万国公报》上才开始使用“科学”词汇.传教士格致话语中的“格致”更多的是指称狭义上的科学,即自然科学,尚属“小科学”的范畴.并概述格致的本义、方法、分类、功能与精神等方面.鉴于晚清科学话语体系的构建实指中国人的自主构建,传教士只是起着一个*与播种的作用.传教士中文报刊在格致话语传播过程中形成了两个不同的传统.一个是《察世俗每月统记传》为代表的的“《察世俗》传统”,“以阐发基督教义为根本要务”,科学内容很少,属于宗教期刊.另一个是以《东西洋考每月统记传》为代表的“《东西洋考》传统”,以科学为主,宗教次之,类似世俗期刊.首先是“《察世俗》传统”主导,然后“《东西洋考》传统”取而代之.19世纪60年代以前,“《东西洋考》传统”一直被《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《中西闻见录》与《格致汇编》等传承.《中国教会新报》创刊后,两种传统共存.《万国公报》介绍了西方一些格致新闻、格致成果与格致理论,并产生了深远的社会影响.1907年终刊后,传教士格致话语传播式微,“《察世俗》传统”回归主导.但“《东西洋考》传统”并未消亡,仍然被维新报人与辛亥报人所传承.

另一条路径是中经日本的科学传播路径.维新报人与辛亥报人掀起了科学话语传播的两次*,具有“以学辅教”之表征.内容有区别,前者重视科学知识与科学新闻的介绍,是第一阶梯传播.后者更侧重于形而上的科学话语传播,是第二阶梯传播.并使用日文中的“科学”来指称Science.国内最早使用“科学”既非康有为,也非严复,而是《实学报》(1897年11月15日),但因未署名而难以确定身份.20世纪初“格致”与“科学”共存与混用,1905年以后,“科学”词汇才逐渐淘汰“格致”.日本成为了戊戌维新时期与辛亥革命时期科学话语传播的主要*与信息来源.而日本国内的“科学”原本就有“大科学”与“小科学”两种发展趋势,但输入中国并产生深远影响的是“系统之学”的“大科学”.

晚清期刊科学话语传播主要具有信息传递、科学启蒙两项功能,与当时社会变迁与文化转型形成互动.一方面,科学话语传播是观念革命的助产士,也是认知图式变革的加速器,对人们的认知方式、认知的地理空间与知识结构都产生了深远影响.宏观的宇宙天体、中观的人事社会与微观的物质世界都逐渐纳入人们的认知范围,科学的理性精神、怀疑精神和创新精神逐渐被人们所内化,科学传播所催产的这种深层变革,使得人们的思维模式与行为方式发生变化.另一方面,科学不再是奇技淫巧与旁门左道,而被正名,这是科学发展的外在要求.科学话语传播过程是近代科学的中国化过程,也是中国古代科学文化与西方近代科学文化之间碰撞与融合,并促成了中国古代科学的近代转型.

晚清期刊科学话语传播有五项特征,即信息源上的外源性、传播途径上的单向度线性传播、传播绩效上的局限性、生长周期上的短暂性、话语体系构建上的渐进性等.科学传播层面上,晚清期刊科学话语传播为新文化运动提供了宝贵的思想资源与理论基础,是新文化运动的先声,而新文化运动是对晚清期刊科学话语传播的传承与发展,是必然的发展趋势,二者一脉相承.

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