文化教育论文范文参考 文化教育毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇文化教育论文范文参考：当代大学生红色文化教育研究
2. 第二篇文化教育论文样文：思想政治教育的文化融入研究
3. 第三篇文化教育论文范文模板：跨文化教育的理论与实践研究
4. 第四篇文化教育论文范例：学前教育民俗文化课程研究
5. 第五篇文化教育论文范文格式：教育公平视角下美国多元文化教育研究

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第一篇文化教育论文范文参考：当代大学生红色文化教育研究

当代大学生红色文化教育,就是教育者根据教育目的,结合受教育者身心发展规律,以生活实践为基础,以红色文化为教育载体,借助一定的介体,通过教育者的引导和革命先辈的示范,激发学习者的内在道德动力,引起内心的情感共鸣,增强心理认同,以促使当代大学生参照学习,最终达到内化革命先辈的精神品格,养成正确的世界观、人生观、价值观和培养健康道德人格的教育活动.开展红色文化教育具有重要的理论和实践意义.它有利于丰富大学生思想政治教育内容、完善思想政治教育理论体系和改进思想政治教育工作方法,也有利于维护中国*的执政安全、培育大学生的社会主义核心价值观和提升大学生个体道德素质.建国以来特别是改革开放以来,红色文化教育实践活动取得了极大的成效,显示出了蓬勃的生机与活力.

在充分看到成绩的同时,我们也要清醒地看到红色文化教育所存在的不足,充分认识到所面临的挑战.一方面,党继承了建设和改革过程中开展红色文化教育的宝贵实践经验,为红色文化教育积累了丰富的财富；另一方面,在经济全球化浪潮席卷全球、各种思想文化相互激荡、西方敌对势力西化分化活动频繁的严峻挑战面前,我们开展红色文化教育面临着不少前所未有的挑战,这就给高校开展红色文化教育增加了不少难度.

在深入分析调查研究红色文化教育历史的基础上,我们选择了一些高校作为样本,开展了问卷调查研究,重点找出红色文化教育所存在的突出问题,并总结出了红色文化教育的历史经验——高度重视先进人物的示范效应、注重结合形势开展红色文化教育、发分发挥宣传媒体作用开展教育.

新时期高校开展红色文化教育,首先要明确大学生红色文化教育的目标和原则,科学设定红色文化教育目标,准确把握红色文化教育原则,努力掌握红色文化教育的基本规律；其次要善于科学选择大学生红色文化教育资源,重视物质类和非物质类红色文化教育资源的开发利用,把握大学生红色文化教育资源的内在要求；再次要积极探索大学生红色文化教育新路径,善于将红色文化资源与学校教育、家庭教育、社会教育相结合,运用好“潜移默化法”、“比较学习法”、“红色旅游体验法”、“实践锻炼法”、“红色文化现代传播法”等教育方法；最后要积极构建大学生红色文化教育新机制,重点构建好红色文化教育激励机制、运行机制、实现机制、评估机制和教育保障机制,从而助推大学生红色文化教育取得新成效,实现提升受教育者思想道德素质、助力实现中华民族伟大复兴梦、确保红色江山永不变色的教育目标.

第二篇文化教育论文样文：思想政治教育的文化融入研究

社会主义文化的大发展大繁荣给思想政治教育带来了新的发展机遇.伴随着思想政治教育文化性的日益彰显,思想政治教育的文化学范式成为学界研究的一个热点.本文主要从文化的视角研究思想政治教育问题,着力促进思想政治教育的文化融入,以提高思想政治教育的文化含量,增强思想政治教育的科学性和实效性.

思想政治教育的文化融入存在客观的现实基础.思想政治教育和文化的主客体具有关联性,目标具有一致性,内容具有交叉性,方法具有互鉴性,功能具有一致性.实现思想政治教育文化融入,有利于提高人们的思想政治素质和道德文化素质,推动思想政治教育改革创新、社会主义文化大发展大繁荣以及经济社会全面发展.

思想政治教育的文化融入思想在古今中外的历史中都有所体现.西欧、美国、新加坡等国家很早就存在“文化育德”的实践活动,并积累了丰富的文化育德经验,如高度重视公民政治教育,注重传播主流政治文化,注重加强民族精神教育,注重教育内容的继承性和现实性,注重教育方法的综合性和渗透性,注重发挥文化载体的作用,等.中国传统文化中包含着整体主义、爱国主义和民族精神、理想人格和精神境界、人生态度、仁爱忠恕、重义轻利等“教化”思想.中国传统“教化”强调道德教育的重要性和至上性,注重主体自觉和道德践履,强调情感*和理性精神的统一,坚持贵和持中,坚持有教无类、因材施教,坚持率先垂范、以身作则.这些内容和方法不仅在传统社会发挥着重要的教育作用,而且对当代思想政治教育仍发挥着重要的作用.

中国*自成立之初就十分重视思想政治教育和文化工作,并在实践中注重用文化教育人.这些文化育人思想主要体现在新*主义文化教育和中国特色社会主义文化教育之中.坚持用文化教育人,应始终坚持马克思主义对思想文化的引领,始终坚持党对文化和教育工作的领导,始终坚持推进马克思主义中国化时代化大众化,始终坚持以科学的态度对待马克思主义.

思想政治教育的文化融入受到多种因素的影响,出现了文化融入难的情况.思想政治教育文化融入的影响因素有主客观两个方面,主观因素有个体对社会发展的需要、对物质文化生活水平的期望、个体的受教育程度和文明素质、非理性因素等；客观因素有地理环境要素、经济要素、政治要素、国际要素、科技要素等.思想政治教育文化融入难的原因包括：人们对思想政治教育的认识存在泛政治化、泛生活化、孤立化误区,与文化的关系中存在代替论、否定论、困难论、无暇论等错误认识；人们的思想观念更加解放、生活方式更加多样、利益观念更加突显、理想信念出现松动；文化发展的主题逐渐由革命型文化转变到建设型文化、领导型文化转变到服务型文化、封闭性文化转变到开放型文化；我国多元文化竞相发展、长期存在,使人们的价值选择出现困惑；我国文化产业发展滞后,文化产品生产不足,文化贸易逆差严重,文化安全形势严峻；网络文化的发展导致价值冲突,误导思想行为,导致关系冷漠.

实现思想政治教育的文化融入需要从理念原则、教育内容、方式方法、制度机制等四个方面寻找突破.树立文化融入的理念,应明确文化融入的目的、程度和产物,增强文化融入的意识,找准文化融入的切入点.文化融入的原则包括方向性原则、系统性原则、主体性原则、创新性原则、相互补充渗透原则等.扩大促进思想政治教育文化融入的内容范围,应坚持以中国特色社会主义为核心内容,以社会主义核心价值体系为共同导向,大力发展中国特色社会主义的先进文化、大众文化、开放文化,在积极发展文化事业和文化产业中大力生产精神文化产品.创新促进思想政治教育文化融入的方式方法,应坚持直接融入与间接融入相结合,营造良好文化环境；推动文化载体创新,充分利用现代信息技术手段,充分利用各种文化活动和文化设施,积极拓展文化渠道.建立促进文化融入的制度机制,应建立健全有利于文化融入的领导体制和工作机制,建立健全思想政治教育与文化的互动机制和同步发展机制,建立健全思想政治教育文化融入的动力机制、反馈评估机制以及组织、队伍、经费、制度保障机制.

第三篇文化教育论文范文模板：跨文化教育的理论与实践研究

随着全球化的深入发展,世界各国族群构成越来越复杂化,文化多样性问题由此成为当今世界各国教育的重要议题.为了应对这一问题,促进不同群体及个体之间的相互尊重、理解和交流,跨文化教育为西方很多国家处理文化多样性问题、增强国家凝聚力的教育良方.我国长期以来也面临着类似的问题,因此,深入探寻跨文化教育的理论与实践问题,既是增强教育文化理论研究的国际视野与理论自觉,同时又是回应我国文化多样性教育改革的实践诉求.基于以上背景,本研究综合运用历史研究法和比较研究法,具体探讨“跨文化教育兴起的背景与缘由”、“跨文化教育的理论内涵”和“跨文化教育的实践意蕴”等三个问题.第一章阐述了跨文化教育兴起的背景以及存在的争议.对待文化多样性有作为权利和作为资源两种取向,此为跨文化教育的现实基础.近年来发达国家特别是西欧出现了多元文化主义的衰退,原因在于多元文化主义政策的实施造成了族群对立和社会分裂,大部分国家开始倡导跨文化主义,跨文化教育于是兴起.但跨文化教育还存在争议,由此需要明确其内涵,关键在于对文化差异和身份认同进行重新认识.第二章讨论了跨文化教育的基本理论问题即对文化差异的理解,重点从人类学、社会学和心理学三个学科视角分析了文化差异及其对跨文化教育的意义.从人类学视角考察文化差异,对跨文化教育的意蕴是培养学生尊重文化差异的态度、文化批判意识、学习他者文化的知识.文化差异社会学分析的启示是需通过跨文化教育促进社会团结、让学生获得文化资本,同时培养学生的文化技能,跨文化教育的教学与评价也必须与日常生活经验密切联系.心理学对文化差异的阐释对跨文化教育的意义是让学生掌握理解文化差异的框架、以培养学生的心理调适能力为重要目标.第三章从精神分析学、社会心理学和社会学的视角讨论了文化多样性社会中身份认同以及跨文化教育的回应.精神分析学视角的身份认同理论指出了文化多样性对于个体建构自我认同的意义,因此跨文化教育应构建尊重文化差异的环境、促进学生自我认同的统整.社会心理学的研究揭示了个体社会认同的形成和转变机制,因而为避免削弱少数族群成员的国家认同,跨文化教育不应过分强调少数族群成员的身份.社会学的理论指出了因当前时代个体化的加剧,使个体身份认同的动态性增强,个体因此经常遭遇不确定感和不安全感,由此跨文化教育需要通过强调普遍价值和个体的独特性,促进学生形成跨文化认同.基于对文化差异和身份认同的阐释,第四章讨论了跨文化教育的基本目标跨文化能力.目前跨文化能力的研究主要分为交际适应取向、外语教育取向和整合取向.这三个取向对跨文化能力的建构侧重点有所不同,交际适应取向的研究一般聚焦于跨文化交际和适应,外语教育取向则重点结合了语言能力,整合取向力图取得共识,即寻求跨文化能力的一般构成.在探讨现有跨文化能力研究的基础上,本研究初步探索了学校教育中跨文化能力.第五章讨论了跨文化教育的实施策略,即开发、设计旨在培养跨文化教育能力的课程以及教学与评价.在学校教育中,培养跨文化能力的课程可分为融入学科课程、开发综合课程两种途径.学科课程需重新组织现有的学科课程内容或添加跨文化能力培养的内容,而综合课程则是专门设计培养跨文化能力的课程.在教学方面,跨文化教育以小组讨论和活动教学为主要教学策略；在评价方面则采用表现性评价.结论指出,跨文化教育破除了文化差异和族群认同的本质主义神话,是对多元文化主义缺憾的弥补；跨文化教育反映了多学科理论的进展：跨文化教育的实践意蕴是以动态的、非本质主义的文化差异观与身份认同观为基础,以培养学习者的跨文化能力为基本目标,是对“学会共处”思想的新解读.对我国文化多样性教育的启示是,以非本质主义的、动态的立场看待文化差异和身份认同；构建促进跨文化交往的教育过程；在教育过程中重视学习者共同价值观念的培养；在普通教育中纳入跨文化能力的培养目标；逐步实施教师的跨文化能力培养.

第四篇文化教育论文范例：学前教育民俗文化课程研究

民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”,是传承了千万年的、最古老的活态文化,是文化的活化石.民俗文化是人类文化之根源,是人类的精神家园,起着陶冶和发展人类自身的重要作用.“人民生活在民俗当中,就像鱼类生活在水里一样”,儿童生活在具体的民俗文化情境中,民俗文化以儿童喜闻乐观的方式存在儿童生活之中,儿童生活世界里丰富而广泛的一切人、事、物,以及联结这些人、事、物的连续或非连续的过程与情境,都蕴涵和承载着民俗文化.

学前教育民俗文化课程研究以文献法、调查法和个案研究法为主要研究方法,对学前教育民俗文化课程内涵与特征、价值、目标、内容、实施和评价等进行了研究.学前教育民俗文化课程是根据学前儿童的需求,以学前儿童生活其中的优秀民俗文化为主,并兼顾其他民族或地区的优秀民俗文化,遵循学前儿童生活世界和健康成长的要求,在合理、适当地选择下,进行有机融合和组织的、有益的教育性经验.学前教育民俗文化课程具有自身的内部特征与外部特征,内部特征主要表现为生活性、传承性、融合性、共生性、开放性；外部特征表现为民族性、地方性、情境性、动态性、多样性.其中,生活性与传承性是内部本质特征,民族性与地方性是外部显著特征.

学前教育民俗文化课程的价值主要体现在儿童、社会、文化的发展方面：在儿童个体发展价值方面发挥着培养文化包容意识、发展多样性思维能力、增强民族凝聚力、促进文化认同、实现国家认同、促进儿童智力和社会性发展、获取生存智慧、体验生活与生命的乐趣与意义等促进儿童身心和谐发展的重要价值；在社会发展价值方面发挥着弘扬民族精神、传承和发展民俗文化、保持文化的多样性、追求文化公平、向往社会公正、促进社会和谐、追求和谐共生、维护人类生存环境等方面的价值.

学前教育民俗文化课程秉持在现实的教育场域中,以儿童发展为旨归,以儿童文化背景为依托,在儿童生活中,通过儿童自身在教育现场中获得有益的教育性经验,促进儿童全面、整体发展的理念.学前教育民俗文化课程体现了对境遇性知识的尊重,将儿童从抽象的、普适的、价值无涉的知识中转向具体的、境遇的和关涉价值的知识,寻求人类共通和共享的经验,在特定的自然环境与文化环境中,有机结合普适性与境遇性知识,在科学世界与人文世界、生活世界与学科世界中自由翱翔,在不断动态发展的人类生活文化场域中体验生活、优化生活、享受生活,追求生命意义,实现人自身的不断发展和超越.学前教育民俗文化课程还把儿童作为积极主动的发展个体,尊重儿童在自身发展中积极作用的发挥与发展,把儿童作为主动的探索者和积极的建构者,在身心、情感、智力、意志、价值观等方面实现整体的和谐发展.同时,尊重教师的知识与智慧,充分发挥教师在课程运行中的积极作用,促进学前教育民俗文化课程良性循环机制的生成与发展.在教师成为主动、积极的建构者的过程中,教师也成为了儿童发展的积极促进者、引导者和帮助者,并实现了教师自身的发展与超越.

学前教育民俗文化课程目标方面：探讨了制定学前教育民俗文化课程目标来源的依据,确立目标制定的原则,在哲学、心理学、教育学、社会学、人类学层面阐释了学前教育民俗文化课程的目标.在课程内容方面：探讨了学前教育民俗文化课程资源存在的形式,划分了衣食住行、人际关系、自然地理、口头语言、游戏体育、节日庆典、音乐美术等七个方面的内容,规定了内容选择和组织的原则,介绍了集合结构、网状结构、线性结构与树状结构等几种课程组织方式.在课程实施方面：确立了课程实施以我国传统优秀哲学思想“和而不同”、“生生不息”理念为指导的相互调适取向和创生取向,分析了课程实施在课程设计特征、人员因素和环境方面的影响因素,确立了环境创设应遵循的安全实用原则、和谐一致原则、空白留用原则、共同参与原则和灵活丰富原则.学前教育民俗文化课程实施可采取教学活动、游戏活动和生活活动的途径,并进而探讨了其特点、设计和指导策略.在课程评价方面：分析了课程评价的特征和明确了课程评价的理念,探讨课程评价的诊断鉴定功能、信息导向功能、教育发展功能和管理监督功能,确定了课程评价的内容,分析了几种对儿童和教师进行评价的方法.

论文最后提出了应提升学前教育民俗文化课程理论研究水平、促进课程理论与实践的有机结合、建立健全课程评价体系、重视课程培训、进行课程运行环境研究、加强课程实施对策研究、注重幼小课程衔接研究、发挥行政的课程支持功能等方面的期望,致力于构建以政府为导向,以学前教育机构为中心,联合社区、家庭生成和促进儿童不断发展的共育机制.

第五篇文化教育论文范文格式：教育公平视角下美国多元文化教育研究

20世纪60年代初,美国黑人为争取种族平等,掀起了民权运动,对美国多元文化教育理念与实践的开展起到了促进作用.多元文化教育从欧美社会的族群问题开始,在融合了后现代社会相关理论之后,扩展到关怀所有社会弱势群体.其宗旨是在实践社会正义,促使各族群获得均等的教育与社会发展机会,以实现社会和谐与*.但随着多元文化教育领域的扩展及影响力的增强,它在美国所受到的批评也日益增多.尤其在90年代前后,美国社会掀起了对多元文化教育论争的*,认为多元文化教育是新的种族主义,增强种族歧视,会导致现有国家解体,多元文化教育会降低教学质量、导致学业成就差距加大,不利于实施教育公平,多元文化教育缺乏道德价值的判断标准,导致道德相对主义等等.如何认识多元文化教育及其功能,多元文化教育何去何从人们对其进行争论之时,却忘记了多元文化教育产生的最初目的——少数民族对教育公平的诉求.本文以这一最初目的为研究核心,以美国20世纪60年代民权运动为起点,以教育公平理论为视角研究美国多元文化教育.通过探讨多元文化教育的缘起、多元文化教育的课程、多元文化教育提升少数民族学生学业成就的措施、多元文化教师教育四部分,力求揭示多元文化教育实质、阐明其实现教育公平之途径及其对于实现少数民族教育公平的意义,并由衷地希望对解决多民族国家少数民族教育问题提供一些可资借鉴的经验.本文由以下几部分组成:

引言,阐述本文的研究背景、研究意义、研究现状与研究方法,界定本文涉及的核心概念.

第一章,明晰教育公平的内涵.教育公平包括教育权利平等和教育机会均等两个基本方面,其核心是保障公民享有平等的受教育权利,重点是推进教育机会的均等.学者们以罗尔斯“公平的正义”为依据,对教育公平的实施原则达成共识,即教育公平包含教育资源配置的三种合理性原则:平等原则、差异原则和补偿原则.

第二章,美国多元文化教育理念研究.这一章力求阐明美国多元文化教育的兴起、美国多元文化教育理念的蕴含及嬗变,剖析多元文化教育的实质.阐明多元文化教育的主体、目标及理念是对教育公平的回应与诉求.

第三章,教育公平与美国多元文化课程改革.课程改革(curriculum reform)是多元文化教育在实践中的最基本途径.这一部分分析了少数民族学生享受课程资源的不平等现状,论述了多元文化课程的理论基础、理念及目标,阐明了实施多元文化课程的灌输途径、转化途径及社会重建途径.课程改革的最终目的是使所有学生享受公平的课程资源.

第四章,教育公平与美国多元文化教育的成就提升(achievement)途径.成就提升途径被一致认同为多元文化教育的主要实施途径.这一章分析了少数民族学生学业成就状况及解释成就失败的理论,在此基础上论述了基于公平原则的双语教育及“去课程分流”等提高学生学业成就的措施.

第五章,教育公平与美国多元文化教师教育.教师是学生是否公平享受教育资源的重要组成部分.这章首先分析了少数民族学生享受教师资源的状况,而后分析了多元文化背景下为实施教育公平,教师在知识目标、情感目标、技能目标方面必须具备的多元文化素质及教师职前、在职教育所做的改革.

第六章,美国多元文化教育的反思.20世纪90年代前后,美国社会掀起对多元文化教育争论的*.多元文化教育的功能、目的和实践受到全面的剖析和论争.这一部分论述了多元文化教育发展面临的困境、剖析了陷入困境的原因、提出了应对的策略.

本文以教育公平理论为视角,通过多元文化教育发展的历史,阐明多元文化教育对教育公平的回应,通过对美国多元文化教育理念及在这一理念影响下美国政府为保证多元文化教育实施所制定的各项措施,阐明其对教育公平的诉求,通过多元文化教育实施途径及培养多元文化素质的教师阐明其在教育过程中以教育公平理论为指导为实施教育公平所做的努力.

总之,本文通过历史梳理、理论分析与实践考察,对美国多元文化教育进行全面、立体的分析,以澄清对其的误解与抨击,阐明其对少数民族、种族教育公平的意义,明晰其反种族主义的立足点及社会正义的核心理念.

主要论述了文化教育论文范文相关参考文献文献.

文化教育引用文献:

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