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第一篇论文摘要：从学科方法论到文化哲学观:现代民族音乐学理论的转型与分层
现代民族音乐学常规方法论的一个焦点,在于是否承认研究音乐时需要“语境”(上下文)或一个文化支点.从上世纪70年代到本世纪初,该领域里出现的一个新趋向,是学者们讨论学科基本定义和概念时,已经开始走出固有的常规方法论层面,转而从文化哲学乃至文化观、世界观的高度去看问题.因此,若想较全面、客观地看待这一时期的民族音乐学发展走向,既应该从历时性角度,看其由常规方法论向哲学文化观转型的过程,也有必要从共时性角度,看常规方法论和哲学文化观这两种学术层次在民族音乐学理论系统中的并存和互补作用.这种学科理论的符号化、精致化和分层化现象,充分体现出该学科已经发展为一个学术包容性较强的学科理论体系的成熟之态.
第二篇摘要范文：21世纪初中国大陆民族音乐学学科基本理论研究的进展
采用文献研究和比较研究的方法,在对21世纪以前民族音乐学学科基本理论进行梳理的基础上,着眼于探索21世纪前十年民族音乐学基本理论在中国大陆发展的轨迹.在此基础上,针对相关问题进行深入思考并尝试提出具有一定创新性的观点.
上世纪末,西方民族音乐学学科基本理论开始引入中国.在整个音乐学术界的共同努力下,这一研究领域开始在大陆逐渐发展开来,相关学者也开始尝试将其应用于整个音乐学的学术研究,并取得了一定的成果,积累了一定的经验.伴随学科基本理论一同被引入的,还有西方民族音乐学界在有关学科定义、范畴和方法论方面的分歧和论争.这在1980年的“南京会议”中便开始显露出来,此后30年间始终没有间断过.
进入新世纪,随着大陆音乐学术界的不断壮大,整个民族音乐学研究领域开始出现蓬勃发展的趋势.学界在继续译介和引入西方民族音乐学基本理论的同时,也在不断的将其应用于音乐学术研究的实践,并开始有了自己的思考.相关学者已经不再仅仅满足于对西方民族音乐学界的学习和借鉴,开始尝试在自己本土实践的基础上建构属于自己的民族音乐学基本理论,并在此基础上积极开展与西方的对话和交流,学科的“本土化”作为一种学术独立和成熟的标志开始被提上议事日程.与此同时,田野工作作为民族音乐学的一个基本方法已经深入人心,每个步入民族音乐学大门的年轻学者都自觉的将其作为一种“生命礼仪”来开始自己的研究.本世纪初学界开始主动吸收来自人类学、社会学、宗教学、语言学等相关学科的研究成果,具有后现代特色的解释人类学实验民族志方法也开始被应用于音乐民族志的写作中,这些尝试虽然未必成熟,但是其开拓精神值得肯定.
尽管如此,作为一个建立刚满30年的年轻学术领域,中国大陆民族音乐学的基础依旧薄弱.学界的经典文献也未被悉数翻译成中文.民族音乐学作为一个崭新的学术研究领域依旧有许多重要的理论问题尚未解决.不断的有学界相关学者对此提出批评意见,当然,这其中有建设性的,也不乏情绪化的.
第三篇音乐学学科理论论文摘要：理论 方法 精神——“‘实地考察’与民族音乐学学科建设”研讨会述评
理论·,方法·,精神——“‘实地考察’与民族音乐学学科建设”研讨会述评●萧梅“实地考察”对从事中国音乐研究的人们来说并不陌生,然而从学科建设的角度重审这个话题,则具有更为深远的意义.６月２６日,中国艺术研究院音乐研究所杨荫浏中国音乐学基金召开了１９９７年..
第四篇音乐学学科理论论文摘要模板：民族音乐学“本土化”理论建构的多维共生及学科影响
学科是相对独立的知识体系在学术领域的一种概括和定位,也是相关理论成果历经社会实践、科学验证后而被确认的文化载体.反思上世纪80年代",南京会议",前后,中国民族音乐学学科理论建构之相对独立的知识体系和学术定位,还面临不少现实问题.基于恰当的思想立场体察和品味其学术历程,进一步完善该学科在音乐学领域之",跨界",活力,是",新音乐学",学术景观之一.
第五篇音乐学学科理论论文摘要怎么写：构筑音乐学学科理论大厦的集大成之作——读《音乐学概论》
自19世纪中叶音乐学获得独立的学科地位以来,其学科理论建设一直受到音乐学界的关注.但与其他学科(如文学、史学等)相比,音乐学的学科理论建设仍显薄弱.新近,在王耀华、乔建中二位主编的牵头下,集国内音乐学界多位学者之力,编成《音乐学概论》(以下简称《概论》)一书,为当代中国音乐学界贡献出
第六篇摘要范文：梅里亚姆、内特尔音乐人类学理论的比较研究
梅里亚姆(Alan P. Merriam 1923-1980)与内特尔(Bruno Nettle 1930-)是美国不同时期的著名的音乐人类学家.梅里亚姆为音乐人类学的发展作出开创性的贡献,内特尔的许多音乐人类学理论是在梅里亚姆的基础上的进一步发展与扩充,是当今极为重要的具有拓展性贡献的学术领军人物.在国内音乐人类学界对这两位甚为关注,表现为对他们著作的翻译以及成果的借用.然而,学界对他们学术理论缺少深层次的剖析与批判,更没有将两者进行全局性地比较研究.本论文运用文献法与比较研究法来追寻梅里亚姆与内特尔的学术足迹并解析他们音乐人类学理论的内涵与两者之间的理论内在关联,从人类学视野下音乐观念、音乐人类学学科定位以及音乐人类学研究方法这三个方面对他们的音乐人类学理论进行比较研究.论文中所讨论的每一个内容都属原创,每一部分针对一个核心问题对他们学术理论进行探索性分析、比较与评论,并在某些部分尝试着提出作者自己的学术理论构想.论文第一章绪论部分主要介绍了国内外学界研究梅里亚姆与内特尔的现状,说明了论文的研究价值、思路和方法.本章认为,梅里亚姆与内特尔是音乐人类学发展史上不同时代的人物,因此,他们的比较不同于同一时期的不同学派理论家之间的比较.他们的音乐人类学理论既有传承的一面,也有迥然相异的一面,但很少存在针锋相对的辩论.准确地说,在学科发展脉络中他们的学术理论各有侧重.论文第二章简述了梅里亚姆与内特尔的学术概况.鉴于我国音乐人类学界还没有学者对两者的学术理论进行系统研究,因此本论文在对梅里亚姆与内特尔音乐人类学理论进行比较研究前有必要对他们的学术活动背景与学术成果进行梳理与概括.论文第三章探讨了人类学视野下音乐观念的差异.梅里亚姆分析了人类学对艺术研究严重忽视的根源在于对艺术的误解,即人类学者仍操持艺术学的艺术观念,而应该具有人类学视野下的艺术观念.同样,对于音乐人类学研究来说也应该持有人类学视野下的音乐观念.第一个重要的观念就是把音乐看作一种人类习得行为,行为才是人类学家“施展其特殊技能的地方”.梅里亚姆把音乐看成一种人类习得行为并对其进行分类,但梅里亚姆通常所指的行为却是音乐生产行为.梅里亚姆从行为发生的前因后果的角度建立其“观念-行为-音声”的三维模式,并将其发展为社会本位的社会互动模式：“观念-行为-音声-社会反馈”.内特尔基本上延存了梅里亚姆的音乐行为观念.第二个重要的观念是音乐整体观念.梅里亚姆认为音乐学把音乐构选当作一个封闭的系统脱离产生它的文化背景进行音乐固有的法则和规律的探讨,而人类学认为应持一种整体观来看待音乐与文化的关系.在西方有三种音乐与文化的关系的表述方式：“文化背景中的音乐”、“文化中的音乐”和“作为文化的音乐”,在音乐人类学的研究中经常提到的是后两种.文章从音乐文化整体观、音乐生产过程整体观以及音乐历时整体观来讨论两者整体观的特点与差异.第三个是对“文化中的音乐”的理解.西方本质主义音乐观相信存在一个超越文化、超越地域、超越民族、超越历史的客观、普遍的永恒音乐本质,将音乐理解为一种与人无关的自存实体,假想音乐摆脱了音乐生成的文化历史语境.梅里亚姆与内特尔对音乐人类学所研究音乐的认识超越了西方本质主义对音乐的理解.人类学对音乐的认知从“音乐是什么”转向“是什么使某物被看作是音乐”的问题.梅里亚姆认为文化观念是界定音乐的关键,内特尔认为文化中的功能与价值决定音乐的概念.在人类学视野下音乐被认知为“文化中的音乐”.文章主要探讨了梅里亚姆与内特尔对“文化中的音乐”的内涵与外延的理解以及他们对音乐的文化功能与文化意义的研究上的差异.论文第四章探讨了音乐人类学学科定位的异同.首先讨论的是学科归属问题.一个学科首先要确定的是学科的性质,音乐人类学究竟是社会学科还是人文学科梅里亚姆认为是两者的整合,它的方法和目标相比较而言更富科学性,而它的主题更富人文性.学科归属部分探讨的第二个问题是学科独立性的问题.音乐人类学虽然与人类学有着最直接的亲缘关系,但人类学者没能将其理论成功而轻易地嫁接到音乐的研究中,因而需要音乐人类学这样的专门学科建立音乐人类学学科特有的知识范式和思想体系,是音乐人类学学者向人类学者指出了艺术在人类生活中的重要性.音乐人类学以前属于音乐学,现在音乐人类学与音乐学之间趋向融合.内特尔认为仍然要保持音乐人类学学科的独立性,同时也与民俗学、人类学以及其他学科保持一定亲缘关系,并从中汲取精华以便能够继续处理音乐中最基本的问题.对本学科的学科名称在国内学界没有达成一致表述,事实上西方音乐人类学学科名称本身有一个发展蜕变过程：从“比较音乐学”到“民族音乐学”再到“音乐人类学”,这三个概念代表了这门学科发展的三个阶段.如果要用一个名称来涵盖整个学科的话,我建议采用“音乐人类学”.本章讨论的第二个内容是学科定义.很多学者通过学科定义来解决学科定位问题.梅里亚姆认为音乐观念与学科定义之间存在密切关系,他将音乐人类学界定为“研究文化中的音乐”.音乐人类学学科定义复杂多样,难于有一个学界统一的、具体而精确的定义.内特尔根据本学科的性质认为应该避免任何具体的定义,他扬弃了本质主义的定义方式,提出了以解决音乐基本问题为指导思想的音乐人类学学科的基本原则.本章还从研究目的、研究对象与研究范式三个方面探讨了梅里亚姆和内特尔对学科内涵的把持.论文第五章从整体方法、具体方法以及实地技法三个方面探讨了音乐人类学研究方法的相异.整体方法实际上既带有方法论的意义也带有认识论意义,是音乐人类学研究中的根本方法.梅里亚姆与内特尔的研究中综合了科学实证与人文阐释两种方法论,不过两者存在倾向性的差异.整体观是认识论意义上的概念.梅里亚姆更倾向于用文化静态整体观来看待音乐,而相比之下,内特尔更倾向于用文化动态整体观来看待音乐.梅里亚姆和内特尔的音乐人类学研究都是以文化相对主义为认识论基础.梅里亚姆有夸张文化之间差异性的倾向,而内特尔主张文化之间多样共存.具体方法包括三个方面：实地调查方式、资料收集方法以及资料分析方法.梅里亚姆主张百科全书式的调查方式,而内特尔主张问题式调查方式.早期音乐人类学家资料收集以音乐作品为主,梅里亚姆的贡献在于在物质资料的收集过程中开始对民间评价备受关注.自此以后,观念资料的收集成为音乐人类学收集的重要内容.不过,梅里亚姆与内特尔在收集方法与视角上都有所不同.从资料分析的方法来说,梅里亚姆与内特尔都综合了多种方法,有因果分析法、历史分析法、功能分析法以及跨文化比较分析法等等,其中前面三种在论文的前面部分都有讨论,这一章主要探讨了梅里亚姆与内特尔对比较方法的认识与运用上的偏差.论文实地技法部分探讨了取样、记谱和*实践三个方面的问题.论文第六章从三个方面简要地谈到了在论文研究后所获得的对中国音乐人类学学科建设的一些启示.梅里亚姆的一个主要贡献是把行为作为音乐研究的一个重要维度,但梅里亚姆的行为研究却是围绕“为什么一种音乐构造以它现有的方式存在”的核心问题而展开,致使其研究仍未摆脱西方音乐研究“作品中心”的“惯习”,最终导致音乐生产链中行为的断链与静态展示.本人认为音乐人类学的行为研究也要关注某一次表演行为的发生过程.内特尔认为音乐人类学有多样的表述方式,同样,我们认为音乐人类学也应有中国的表述方式.比较方法有两个维度：一个是认识论意义上的比较方法,另一个是方法论意义上的比较方法,两者对我们音乐人类学研究都至关重要.
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第七篇音乐学学科理论论文摘要范文：思虑各殊 旨归同一——《中国当代音乐学》及《音乐学概论》读后感
",改革开放",推动了中国当代音乐学的学科建设,数十年间中国音乐学人始终坚持",人文科学",的理念,立足于学术研究的前沿,关注音乐学学科学理研究.在世纪之初,一批学科理论专著的相继出版,为中国当代音乐学学科理论研究事业又添",新绿",.《中国当代音乐学》与《音乐学概论》是两部具有总结性质的学术著作,体现了中国当代音乐学学科理论研究进程中意义不同的学术内涵,是这一时期理论研究领域的优秀之作.
第八篇音乐学学科理论论文摘要格式：事实选择:民族音乐学分化后的学科建设实践——洛秦编《音乐人类学的理论与方法导论》评介及其它
1986年中国",民族音乐学会议",分化为",中国传统音乐学",和",中国少数民族音乐学",两个学会,而不能归属或不全归属于这两个阵营学术路径的个人及群伙坚守和追求Ethnomusicology(音乐人类学/民族音乐学)的学术旨趣与学科理念,以上海音乐学院为龙头逐渐形成了旗帜鲜明的",音乐人类学",研究群体,取得了不菲的业绩,成为当前音乐文化研究的第三支重要力量.洛秦编《音乐人类学的理论与方法导论》的出版,是音乐人类学中国实践及其经验的标志性成果,表明音乐人类学在中国音乐研究实践取得了不可忽略的地位.
第九篇音乐学学科理论论文摘要：查尔斯·,西格及其有关音乐学学科建设的理论
查尔斯·,西格及其有关音乐学学科建设的理论吴对于中国的音乐学者来说,查尔斯·,西格（ＣｈａｒｌｅｓＳｅｅｇｅｒ）的名字可能比较陌生,因为他的论著几乎还没有一篇被完整地译成中文公开发表.但他的确是一位重要的音乐学者.他的理论在美国的民族音乐学（ｅｔｈｎｏ..
第十篇摘要范文：得失有三思 皆可以为鉴——民族音乐学理论及方法传承反思录
以将近30年全程跟随民族音乐学理论及方法传承的经历作为参照,从学科建设和学理构成角度进行反思,可分别用三个",所得",和三个",所失",来概括这一学术领域所取得的主要成绩和主要不足,并将之视为镜鉴,用以作为",改革开放三十周年",纪念的理性回观.
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音乐学学科理论引用文献:
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