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第一篇论文摘要：视觉传播中互联网广告的表现特征
21世纪是新技术层出不穷的时代.在传统四大媒体(报纸、杂志、广播、电视)之外的互联网作为一种全新的传播媒介,凭借其得天独厚的优势迅速发展壮大起来.依托于新媒体和互联网技术的飞速发展,1994年在美国诞生了一种全新的广告形式——互联网广告,它是新媒体和互联网技术迅猛发展的产物.随后,1997年中国比特网(Chinabyte)出现了国内第一则互联网广告,它的发展依次经过了诞生期、蛰伏期、跨越期以及成熟期.
互联网广告的功能和传统广告是一样的,都是以实现商业性为目的.互联网广告是广告主通过互联网发布广告,通过劝说互联网受众从而使受众接受某品牌或者产品的传播活动.它具有传播范围广、双向化沟通、信息量大、互动性强等多重特点.由于具有传统广告无可比拟的优势,互联网广告迅速得到广告主和受众的青睐.早在1972年,英国艺术史家贡布里希就曾发出了这样的惊叹,“我们的时代是一个视觉时代,我们从早到晚都受到图片的侵袭”①.视觉传播作为广告的主要传播方式,通过视觉符号向受众传递情感、理念、产品等信息,是现代广告信息传播中一个至关重要的因素.在广告信息传播过程中,视觉语言是其主要的表现形式,同时也是传播者与受众交流与沟通的根本.视觉图像承载了人类的思想和意念,它所传达的不单单是一种符号,更重要的是情感的传递和与受众的双向沟通.视觉传播的符号语言、审美特征、艺术表现及创意等都影响着互联网广告的有效传播.
目前国内外对于互联网广告的探索有了一定的成果,但对于其视觉传播方面的著作相对较少.本课题依据前人的研究成果,以对中国互联网广告的视觉传播研究作为基础,通过与传统广告的对比分析,归纳出互联网广告的独特特征；引入实例解读时下优秀的互联网广告作品,分析互联网广告视觉审美的主要特征、表现形式及视觉创意等,从中总结出一般性的规律及艺术特色,同时强调视觉传达对于互联网广告的重要性：从互联网受众的心理角度出发,分析互联网广告的传播特性,从而更有效的进行视觉传播.
互联网广告近几年迅猛发展的同时,也带来了一些视觉传达的负效应,如部分广告存在粗制滥造的现象,单纯突出商品信息而忽视设计的审美性,极容易造成受众的反感.针对这些问题,本课题从互联网广告的视觉传播角度进行论证,提倡设计者要以受众需求为中心,坚持“有意味的形式”原则,按照视觉审美的一般规律,同时利用“互动性”的独特优势进行广告创作,增强互联网广告视觉传播的有效性,力求为互联网广告的视觉传播贡献绵薄之力.
第二篇摘要范文：视觉传播研究刍议
当今社会,电影、电视、绘画、摄影、广告、设计、建筑、动漫、网络、游戏、多媒体等互为激荡汇流,已经进入了以视觉传播为中心的时代.视觉传播为人类的信息交流提供了基础,也为文化传播研究提供了巨大的学术空间.认识这些视觉操控模式和视觉文化的运行规则、*这些视觉性的实践规程与生产系统就成为视觉传播研究的基本任务.
第三篇视觉传播论文摘要：数字媒体语境下的视觉艺术创新
本文由数字媒体语境下传受信息方式的变化入手,从视觉形式、视觉思维、视觉媒介、视觉文化等多方面进行视觉艺术创新的深入研究.研究旨在：1、从视觉对象的改变这一角度去认识新媒体,总结出数字媒体语境下视觉艺术的创新思路.2、对新媒体导致的传统媒介形态的变化作深入剖析,寻找适合发展的新的创作规律,探寻新旧媒介在视觉艺术创新方面的合作共生之路.3、从视觉传播及艺术生产与消费角度认知数字媒体艺术,开辟视觉艺术创新理论研究的新视角.
视觉艺术创新首先在于“观看之道”.数字媒体技术是社会发展的动力,也是新的视觉传播形态产生的基础.伴随着各种视觉媒介及视觉行为的发展,人们对物象进行观看、感受、分析、认知的方式发生变化,新媒体技术实现了视觉语汇的丰富变化,形成了视觉形式新的审美特征,这些都对视觉主体之“看”产生了深刻影响,由此,视觉艺术的生产活动和消费活动共同组成一个有机互动的整体,借助视觉媒介的参与构成一个完整的视觉传播体系.在当下视觉文化发展的全球化语境中,数字化带来的不仅是技术,更是一种以视觉信息为标示的崭新的思维方式和生存方式.数字媒体语境下的视觉艺术创新既包括新媒体艺术在技术、形式、观念等方面的创造性重构,也包括传统视觉媒介的再媒介化,新视觉媒介的物化及新旧视觉媒介的跨媒体化与个性化；视觉艺术创新还体现在数字媒体语境下艺术跨文化、产业化及可持续化发展的深层建构中.视觉艺术创新已不只局限于视觉艺术创作领域,而是整个视觉艺术创作机制、视觉传播构成与消费者参与的行为活动方式的全面创新.本文将理论和实践结合,运用典型案例进行具体分析,为数字媒体艺术的应用理论研究提供鲜活的素材和有益的尝试.
第四篇视觉传播论文摘要模板：论视觉传播视野下的知识可视化过程
在知识传播和教育传播等领域,知识可视化发挥着愈来愈重要的作用.虽然学界已经对其内涵、形式、方法等问题进行了深入研究,但对于其实现过程的研究,尤其从视觉传播角度展开研究的相对较少.实际上,知识可视化实现过程研究对于知识传播、教学实践以及信息资源开发都具有重要的理论价值和指导意义.本研究结合视觉认知原理,提出了视觉表征是以视觉符号为外在形式,视觉意象为基本内核,力的结构关系为驱动力的新观点,以视觉认知、视觉传播等理论为切入点,建构了由视觉思维、视觉图式、视觉意象构成的",三维视觉",联动知识可视化视觉表征过程理论框架和以",编码—代码—解码",三码转换为核心的知识可视化视觉传播过程理论框架,并整合和论证了其完整实现过程及运行机制,以期为知识可视化过程研究和实践提供借鉴与参考.
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第五篇视觉传播论文摘要怎么写：手机媒体的视觉传播研究
中国互联网信息中心近来发布的调查报告提出,截至2011年底,中国的网民规模在数量上已经超过了五亿,仅2011年就新增了五千多万网民,与上年相比提高了百分之四.值得注意的是,其中手机网民的规模庞大,已经接近四亿,并且保持着良好的增长趋势.手机网民数量的与日俱增是多方面的原因共同推进的,首先移动网络的发展起了重要的基础性作用,它大大推动了手机网民的数量增长.同时,伴随着手机向大屏幕、高分辨率等技术方向的发展,手机的“信息浏览器”功能越来越凸显出来,使手机媒体的视觉传播成为一个值得研究的现象.
手机媒体的视觉传播将传统的文字、语音、图片和视频等多种传播方式结合起来,融合了各种传播手段的优势.尽管最初发明手机的目的主要是用来进行语音通话的,是诉诸于听觉的信息传播模式,但信息的视觉传播模式已经逐渐取代了其主导地位.这一转变的主要原因在于日新月异的数字技术和高速发展的网络技术给手机媒体的视觉传播提供了基础性和关键性的技术支持.其次,人们的消费需求旺盛,尤其是与日俱增的对视觉信息需求的推动作用,再加上信息传播方式的多元化发展,手机媒体已经完全摆脱了过去单一的由听觉为主导的模式.手机媒体向以视觉传播为主导转变有很重要的现实意义,它以传播视觉信息为主,满足了快节奏社会中人们的信息需求,并极大影响着人们的信息接受方式、阅读习惯以及思维模式等,给社会带来了深刻的正面及负面影响.
本论文首先介绍了视觉传播中的手机媒体,界定了相关概念并说明了相关背景.手机媒体的视觉传播有其自身特点,总体来说主要表现在手机媒体视觉传播的移动便携性和个性化、大众性和视觉信息的直观形象性以及综合性和高效便捷性等.手机媒体的视觉文本的创作和传播更加大众化,其信息的交互性和共享性更强.另外,手机媒体视觉传播使越来越多的普通民众成为传播者,其用户肩负着传受双重身份.针对手机媒体视觉传播的内容和形式,本文分析了视觉信息和视觉文本以及视觉传播中的图像和符号.手机媒体的视觉传播具有多种形式,主要为手机短信和彩信、手机电视和视频,手机微博,手机游戏等.其中,手机短信和彩信是手机媒体信息传播的基础,可以传达丰富的视觉信息.手机短信传统的文字和标点为主的信息文本创建已经发生巨大的变化,造型各异的各种图标、表情达意的生动的表情符号都给视觉文本提供了广阔的构建空间.并且新兴的手机电视和手机微博也有光明的市场前景,手机游戏追求最优的视觉效果则是人们对视觉信息需求的最直接体现.不可忽视的是,手机媒体的视觉传播在其发展过程中难免存在着或大或小的问题,主要体现在其技术障碍、受众范围的限制以及视觉霸权等方面.所以需要在多方面进行改进,比如稳步加快技术进步来推动手机媒体视觉传播的良性发展,同时还要努力开拓受众市场,提高大众的视觉文化素养,更需要从法律和道德方面对视觉传播进行规范.
在公共场合随处可见捧着手机“观看”的人们,人们乐于接受这种信息的视觉传播方式.手机媒体的视觉传播受到大众的认可将是一种必然的趋势,它的传播特性、传播内容和方式以及种种发展着的问题都需要不断地深入探讨和研究.
第六篇摘要范文：自媒体时代的视觉传播研究
自媒体时代的视觉传播是一种数字化的传播,人们能更方便、迅速地理解视觉形象以及对视觉形象的再创作,关注与研究视觉传播中的虚拟与真实成为重要的议题,在自媒体视觉形象构建的环境当中,大量的视觉信息在改写了当代人的生存体验和交往方式,互文在赋予图像心理共鸣和影响上起着重要作用,自媒体时代的视觉传播促进了虚拟的世界和实存的世界同在、同构、交融、互动.
第七篇视觉传播论文摘要范文：视觉传播中的图片编辑
报纸图片作为独立于文字的传播*,由于视觉的转向,一方面突出了视觉在报纸传播中的作用,另一方面强调了读者在实现传播效果与经济效益的中心地位,这一切都和视觉传播紧密相关.只有在媒介层面了解图片视觉传播的特点,建立起视觉传播的观念,以及在具体的图片编辑层面建立起图片编辑的新闻观念、造型观念与方便受众等观念,才能使图片编辑实现最终的传播目标.
第八篇视觉传播论文摘要格式：徽州建筑视觉传播符号探析
“一生痴绝处,无梦到徽州”可以看出古人对徽州的迷恋.徽州地区产生了闻名全国的徽州文化.徽州建筑为一种“凝固的音乐”,美的享受不仅仅是源于建筑本身的形体美,更在于建筑背后所呈现的文化底蕴.在读图时代的今天,我们身处各种视觉化信息的包围之中,信息被符号化转化为能指,并经过媒介得以传之四方.徽州建筑亦是如此.受众可以通过两种方式获取信息：其一,通过现存实体建筑来完成,受众经过实地的考察以完成审美需求；其二,建筑被画笔、照相机、摄像机等新技术编码得以符号化,经机械复制方式向世界各地传递以满足人们对信息的需求.但不管如何,视觉化的信息传递方式是徽州建筑信息传递的首要方式.不论是实地观看还是通过媒介手段获取信息,都必须借助视觉化的手段.视觉信息在传递过程中是不平等的,受众不能自主决定看什么,他受制于自身媒介素质和媒介议程设置的影响,只能观看那些被呈现的信息,而许多原本有价值的信息就流失了.在大数据时代,强调样本即总体,每一种甚至每一个徽州建筑的部件都能够被视觉化呈现.信息传播更加便捷、储存更加方便、获取也更加容易,这些更使得我们必须关注徽州建筑的视觉传播过程.优秀的建筑被赋予灵性而得以流传,徽州建筑作为一种典型的建筑样式,因为披上了徽州文化特征而显耀于世.徽州很多明清时期的古建筑因保存完好、特色鲜明等特征带动了徽州地区经济文化的繁荣,但我们看到被符号化的建筑符号在一定程度上是为了适应消费文化的特征,有着娱乐性和大众性,摒弃了在建造时融入的那种文化本质.视觉过程中采用的能指不能全面反映徽州文化本质,甚至还在某种程度上误读歪曲了原有之意.那么要把徽州建筑系统符号化,借助技术手段转化为可理解的视觉化表达才能为人所知并使其知其本.徽州地域的相对封闭性、徽商雄厚的经济实力以及程朱理学在徽州地区的深刻影响,促使徽州建筑产生、发展并保存至今.而当下城市化进程打破了徽州的宁静,很多优秀的古建筑走向消亡,如何唤起受众内心的保护意识,并吸引受众参与到徽州建筑的保护中来,成为我们不得不思考的问题.此外,我们还需要注意,在歙县、绩溪等古徽州地区的开发建设中,盲目复制,无序开发,已经使得不少地区失去原有的面貌,如何继承并发扬徽州建筑特色,我们也必须深思.对徽州建筑的视觉传播分析极有必要,它对于徽州经济发展的推动作用不可估量,也对整个徽州文化的复兴和再塑有扛鼎之用.本论文从徽州建筑的基本概念出发,分析徽州建筑特色,进而探索徽州建筑文化的含义；其次从传播的介质形态上和文化样式两种不同的方式分别诠释徽州建筑视觉传播的历程,个人媒介、印刷媒介、电子媒介三种介质所呈现的视觉化信息及文化意义是不同的；最后,试图归纳徽州建筑视觉传播中能承载徽州建筑特征的符号类型,具体分析马头墙、牌坊、天井、徽雕三绝等每一种符号的视觉传播过程以及其对于徽州建筑文化的贡献.
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第九篇视觉传播论文摘要：区域品牌视觉传播研究
伴随着全球化和自媒体时代的到来,区域间竞争不断加剧,提升区域品牌形象成为景观社会区域品牌传播新的研究视角,为了在日趋竞争的环境中凸显区域优势,增加区域的美誉度、知名度、信赖度和粘合度,本文通过对区域品牌、区域品牌化以及视觉传播等相关问题的探讨,尝试着提出适合区域品牌视觉传播的RIS系统,包括区域理念识别系统(MIS)、区域行为识别系统(BIS)、区域视觉识别系统(VIS)、区域听觉识别系统(AIS)、区域触觉识别系统(TIS)、区域嗅觉识别系统(SIS)、区域环境识别系统(EIS)七大子系统.
本研究通过对广州区域品牌视觉传播的环境分析以及广州区域品牌视觉传播的战略选择与定位分析,根据广州目前视觉传播的现状,最后将RIS系统应用于广州这一具体的实际区域中.结合信息可视化研究提出适合广州区域品牌视觉传播的具体理论方案,最终用视觉化的手法予以表现.
第十篇摘要范文：视觉传播中奥运会开幕式与文化认同
自工业革命以来,伴随着人的主体性地位的确立、民族国家的建立以及全球贸易的兴起,出现了在个体、国家和全球三个层面上的文化认同.但是在三者的关系中,对民族国家的认同曾占据主导地位.伴随着全球化的进程,不仅人类越来越需要进行全球协作,而且全球化也深入到普通人的日常生活中,因此全球和个体文化认同都变得越来越重要.在新的时代语境下,三个层面文化认同的关系需要进行调整.而奥运会开幕式作为“地球村”中每四年一次的文化盛典,它集中反映了文化认同的演变过程.20世纪初,奥运会通过强调个体的文化认同,进而提倡国族文化认同的包容,并最终实现全球文化认同.虽然国际奥委会围绕着这三个层面的文化认同设计了奥运会开幕式,然而在奥运会的视觉传播中,由于受到不同权力结构和传播偏向的影响,这三个层面的文化认同出现了失衡关系.因此,本研究采用了文献资料法、文本分析法、对比分析法,选取了依次成为奥运会开幕式主要传播载体的电影文本、电视直播文本和网络视频文本作为研究对象,重点考察在民族国家兴起、经济全球化和文化全球化的历史进程中,在传播奥运会开幕式时,不同的权力主体借助于不同的视听媒介,究竟放大了哪一个层面的文化认同,并造成了何种文化影响通过研究发现,从20世纪初至二战前,随着民族国家的相继建立,当国家权力借助电影媒介进行视觉传播时,放大了奥运会开幕式中的“国家认同”,导致了以政治立场划分人群的不平等；在二战后至20世纪末,随着全球商业资本的出现,全球性的商业力量借助电视媒介进行视觉传播时,将全球层面上的文化认同建立在单一的商业利益上,导致以商业利益划分人群的不平等：而进入到21世纪后,伴随着文化全球化的发展趋势,当个体力量借助网络媒介进行视觉传播时,如果个体不能够超越地方局限,意识到奥运会开幕式的全球公共价值,那么将会以个体文化偏好重新划分人群,带来新的文化冲突.因此,在未来对奥运会开幕式的视觉传播中,需要在文化认同上注重个体、国家和全球三个层面之间的平衡关系,让不同的权力主体围绕着奥林匹克的价值体系达成共识.此外,在中国体育改革越来越注重全球合作以及激发个体体育参与热情的发展趋势下,对中国体育文化的传播也需要突破以往过于强调国家认同的局限,注重三个层面文化认同的均衡发展,以便获得较好的传播效果.
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