视觉传播论文范文参考 视觉传播毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇视觉传播论文范文参考：数字媒体语境下的视觉艺术创新
2. 第二篇视觉传播论文样文：视觉传播中奥运会开幕式与文化认同
3. 第三篇视觉传播论文范文模板：基督宗教传播的视觉媒介研究
4. 第四篇视觉传播论文范例：中国新诗的视觉传播研究
5. 第五篇视觉传播论文范文格式：艺术设计专业大学生视觉素养培养研究

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第一篇视觉传播论文范文参考：数字媒体语境下的视觉艺术创新

本文由数字媒体语境下传受信息方式的变化入手,从视觉形式、视觉思维、视觉媒介、视觉文化等多方面进行视觉艺术创新的深入研究.研究旨在：1、从视觉对象的改变这一角度去认识新媒体,总结出数字媒体语境下视觉艺术的创新思路.2、对新媒体导致的传统媒介形态的变化作深入剖析,寻找适合发展的新的创作规律,探寻新旧媒介在视觉艺术创新方面的合作共生之路.3、从视觉传播及艺术生产与消费角度认知数字媒体艺术,开辟视觉艺术创新理论研究的新视角.

视觉艺术创新首先在于“观看之道”.数字媒体技术是社会发展的动力,也是新的视觉传播形态产生的基础.伴随着各种视觉媒介及视觉行为的发展,人们对物象进行观看、感受、分析、认知的方式发生变化,新媒体技术实现了视觉语汇的丰富变化,形成了视觉形式新的审美特征,这些都对视觉主体之“看”产生了深刻影响,由此,视觉艺术的生产活动和消费活动共同组成一个有机互动的整体,借助视觉媒介的参与构成一个完整的视觉传播体系.在当下视觉文化发展的全球化语境中,数字化带来的不仅是技术,更是一种以视觉信息为标示的崭新的思维方式和生存方式.数字媒体语境下的视觉艺术创新既包括新媒体艺术在技术、形式、观念等方面的创造性重构,也包括传统视觉媒介的再媒介化,新视觉媒介的物化及新旧视觉媒介的跨媒体化与个性化；视觉艺术创新还体现在数字媒体语境下艺术跨文化、产业化及可持续化发展的深层建构中.视觉艺术创新已不只局限于视觉艺术创作领域,而是整个视觉艺术创作机制、视觉传播构成与消费者参与的行为活动方式的全面创新.本文将理论和实践结合,运用典型案例进行具体分析,为数字媒体艺术的应用理论研究提供鲜活的素材和有益的尝试.

第二篇视觉传播论文样文：视觉传播中奥运会开幕式与文化认同

自工业革命以来,伴随着人的主体性地位的确立、民族国家的建立以及全球贸易的兴起,出现了在个体、国家和全球三个层面上的文化认同.但是在三者的关系中,对民族国家的认同曾占据主导地位.伴随着全球化的进程,不仅人类越来越需要进行全球协作,而且全球化也深入到普通人的日常生活中,因此全球和个体文化认同都变得越来越重要.在新的时代语境下,三个层面文化认同的关系需要进行调整.而奥运会开幕式作为“地球村”中每四年一次的文化盛典,它集中反映了文化认同的演变过程.20世纪初,奥运会通过强调个体的文化认同,进而提倡国族文化认同的包容,并最终实现全球文化认同.虽然国际奥委会围绕着这三个层面的文化认同设计了奥运会开幕式,然而在奥运会的视觉传播中,由于受到不同权力结构和传播偏向的影响,这三个层面的文化认同出现了失衡关系.因此,本研究采用了文献资料法、文本分析法、对比分析法,选取了依次成为奥运会开幕式主要传播载体的电影文本、电视直播文本和网络视频文本作为研究对象,重点考察在民族国家兴起、经济全球化和文化全球化的历史进程中,在传播奥运会开幕式时,不同的权力主体借助于不同的视听媒介,究竟放大了哪一个层面的文化认同,并造成了何种文化影响通过研究发现,从20世纪初至二战前,随着民族国家的相继建立,当国家权力借助电影媒介进行视觉传播时,放大了奥运会开幕式中的“国家认同”,导致了以政治立场划分人群的不平等；在二战后至20世纪末,随着全球商业资本的出现,全球性的商业力量借助电视媒介进行视觉传播时,将全球层面上的文化认同建立在单一的商业利益上,导致以商业利益划分人群的不平等：而进入到21世纪后,伴随着文化全球化的发展趋势,当个体力量借助网络媒介进行视觉传播时,如果个体不能够超越地方局限,意识到奥运会开幕式的全球公共价值,那么将会以个体文化偏好重新划分人群,带来新的文化冲突.因此,在未来对奥运会开幕式的视觉传播中,需要在文化认同上注重个体、国家和全球三个层面之间的平衡关系,让不同的权力主体围绕着奥林匹克的价值体系达成共识.此外,在中国体育改革越来越注重全球合作以及激发个体体育参与热情的发展趋势下,对中国体育文化的传播也需要突破以往过于强调国家认同的局限,注重三个层面文化认同的均衡发展,以便获得较好的传播效果.

第三篇视觉传播论文范文模板：基督宗教传播的视觉媒介研究

基督宗教传播是人类历史中具有深远影响的文化现象,在西方进入现代社会之前,尤其是中世纪和文艺复兴时期,基督宗教传播的主要视觉媒介就是以建筑、绘画、雕塑等为代表的视觉艺术.本文从传播研究的视角切入基督宗教与视觉艺术之间的关系,以传播活动的视觉媒介为中心,分别考察了基督宗教的传播者与教会、视觉媒介的主要内容与符号、编码方式与象征、以及视觉媒介分别在个人、社会和跨文化三个层面的传播效果.

视觉传播的方式在基督宗教中既具有教义上的合法性,也具有传播上的必要性.上帝在世人面前显圣的媒介形式有很多种,而视觉艺术凭借自身的特点成为了基督宗教传播活动中最主要的视觉媒介.教会作为基督宗教传播的核心传播者,对视觉媒介的使用与管理源自耶稣赋予的权威,并通过“把关”模式对视觉艺术的形式和艺术家的创作进行干预.基督宗教的视觉媒介传播的内容主要通过耶稣、圣母和圣徒的形象、光环和十字架等视觉符号进行表达,同时也遵循视觉符号意义生产的一般规律,但是其宗教意义通常与信仰上帝、圣母崇拜和圣徒崇拜以及耶稣基督对世人的拯救等神学观念联系在一起.这些内容及视觉符号的编码方式主要是象征,象征方式的神学意义使其在不同历史时期表现出的特点与宗教观念的变化联系在一起.基督宗教视觉媒介的传播效果在个人层面对基督徒的影响主要是帮助他们建构自我认知、宗教情感和强化宗教经验；在社会层面的主要作用表现为教育信徒、强化群体认同和维持社会秩序.而视觉媒介在基督宗教的跨文化传播方面之所以扮演重要角色是源于其自身美感经验的超越性和积极采取处境化的传播策略,这一点可以在基督宗教绘画艺术在中国的传播过程中得到印证.

第四篇视觉传播论文范例：中国新诗的视觉传播研究

在视觉文化转向的语境中,视觉媒介参与塑造中国新诗生态,视觉传播成为新诗传播的重要形态.中国新诗视觉传播的生动实践,为中国现代诗学研究提供了一个新的学术生长点.关于中国新诗视觉传播的整合性、系统性的考察和研究,尚有待于深入开展.本文将通过以下四个论题深入推进中国新诗视觉传播的研究：

首先,中国古典诗画传统的现代传承研究.在中国新诗视觉传播的研究中,仍需回溯和检视中国古典诗画融合的传统.中国新诗的视觉传播中潜藏着诗画传统变异性传承的隐蔽线索.诗画传统的复活和承续是现代诗人推进新诗视觉传播的主动选择.因此,诗画传统其实可以被视为一种“被发明的传统”.伴随着中国文化的现代转型,中国诗和中国画都踏上了植入现代性的进程.中国诗和中国画的总体发展趋向都是致力于表现现代人特有的“情感结构”,二者再度朝着精神（意境）契合的方向迈进.诗歌和绘画的合作关系由到显明变得潜隐,形式上的直接结合（题画）已经趋于衰落.在现代,诗人和画家合力“发明”诗画传统,通过诗画并置创造一种现代诗画艺术.这种诗画艺术成为诗画传统现代传承的一种重要表现形式.在意象创设和情感表达诸方面,中国新诗与绘画彼此交流汇通,通过取法和借镜对方来塑造自身的风貌,“诗中有画”和“画中有诗”的艺术传统得以延续.此外,关于汉字形象与中国新诗视觉造型的议题同样涉及“传统的发明”,本文也将加以关注.

其次,视觉媒介的变革与中国新诗视觉传播形态的研究.新型视觉媒介层出不穷,新诗视觉传播的形态经历了数度变迁.从静态到动态,从实景到虚拟,从单向到交互,日新月异的视觉媒介技术为诗人和艺术家打开了自由创造的天地.新诗艺术与众多类型的视觉媒介进行互动,呈现出丰富驳杂的融合方式,创造出摄影诗歌、诗歌电视（PTV）、超媒体诗歌等诸多崭新的综合艺术样式,成为“影像诗学”建构和探索的重要表现形式.通过深入解析这些综合艺术的生成机制和内在理路,可以探寻出中国新诗与新型视觉媒介的合作和交锋的复杂互动.此外,这些综合艺术的“诗意图式”仍然可以辨认出传统图式嬗变的痕迹,因此,它们也可以视为诗画传统的一种变异性传承.

再次,地理空间的诗性建构与影像书写,以及诗意景观的塑造研究.诗歌艺术与视觉媒介都将地理空间纳入自身观照的视镜,使得地理空间成为诗歌与视觉媒介所表现素材的重要交集.经过诗性建构的地理景观则是诗歌艺术与视觉媒介共同书写的对象.透过“诗性地理”这一表现对象,可以探究摄影、电影、电视等视觉媒介表现和处理抒情题材的修辞方式以及现实困境,从而为抒情文体尤其是新诗的视觉传播提供启示.考察新诗与视觉文化关联的另一维度是诗意景观的塑造与凝视.伴随着经典性的生成和知名度的提升,中国新诗对众多景观进行着诗意建构和颠覆性重塑.在观光产业蓬勃发展的时代背景下,诗意景观在诗歌视觉传播中的作用将日益凸显出来.因此,对景观的诗意建构和重塑其实构成了中国新诗视觉传播的一个隐性渠道.

最后,关于现代诗人形象塑造与想象的研究.当下,现代诗人正逐步将自身视觉形象的展示纳入新诗传播的策略当中,大众传媒将诗人形象作为一种文化资源加以征用,而一些影视剧则参与到诗人形象的演绎和虚构当中.诗人形象的塑造与想象,直接关系到诗歌生态的建设和诗歌受众的培养,因此,对诗人形象的考察是中国新诗视觉传播研究的重要环节.与诗界正面形塑自身形象的取向大相径庭,基于各自考量的大众传媒刻画出面目斑驳的诗人形象,使之变为“被污染的塑像”.而虚构的影视剧则强化和放大了媒体和公众对诗人的刻板印象,使之成为影视人物画廊中的一个“俗套”.总体而言,诗人形象的塑造是一个真相与虚构共生、交锋与合谋并存的复杂的文化编码过程.

第五篇视觉传播论文范文格式：艺术设计专业大学生视觉素养培养研究

随着现代社会的进步和科技的高速发展,传播方式的不断变化以及视觉技术的飞速更新,越来越多的视觉形式和体验不断地涌现.中国社会开始进入视觉图像力量空前强大的“读图时代”.虚拟的数字世界给人类生存的真实世界带来了全新的感知,使人类赖以生存的环境发生了根本性的变化.人们生存的世界不再是一个基于逻辑的文字语言的社会,而是一个由无处不在的视觉元素构成的,视觉文化为主导的社会.我们生存的社会以及社会的文化都不同程度地被“视觉化”了,这种“视觉化”了的改变,也不同程度地影响着人们对世界的理解和经验.

读图时代使视觉化思维日益成为现代人把握世界的重要方式,直观地思考所呈现图像的能力已成为一种关键技能.处于当代社会的人群,一方面受到强烈的信息的轰炸,另一方面所接受的信息的视觉化程度也越来越高,这两方面都迫切地要求受众的视觉素养越来越高.而艺术设计专业的学生正肩负着接受图像和制造图像的双重使命.因此,视觉素养的培养显得尤为重要.

读图时代对传统教育做出的改变虽然润物细无声,但却已经成为教育和教学时必须考虑的、一个不可或缺的重要影响因子.读图时代下教育和教学应做出怎样的应对,尽管教育技术学领域的研究者们对此问题极为关注,但此领域内有价值、有影响力的研究成果还数量甚微.特别是高等教育的艺术设计专业,如何将视觉素养教育与传统课程整合已经成为一个迫在眉睫的问题.

本文研究的主要创新点是：

1．界定了艺术设计专业视觉素养的内涵并给出艺术设计专业视觉素养的定义及构成要素.

2．创建了艺术设计专业大学生视觉素养标准.

3．构建了面向视觉素养培养的混合式教学模式.

4．实施了面向视觉素养培养的混合式教学实践,论证了本模式对学生视觉素养的提高具有显著的效果.

第一章绪论：论文研究的起缘,论文研究的主要问题以及论文的研究价值和研究思路与方法.阐述读图时代产生的技术基础、历史背景及社会原因.

第二章文献综述：起源于西方国家的视觉素养教育,经过数十年的发展,在理论研究与实践方法上都积累了大量的文献资料.我国对视觉素养的教育研究虽然起步较晚,但近年来也受到越来越多人的广泛关注,很多卓有见地的成果,也为本文的研究提供了参考.通过对视觉与视觉素养内涵的解读与多元理解,梳理国内外视觉素养及其教学或者培养的研究现状,确定研究的主要问题.

第三章艺术设计专业视觉素养的内涵及其构成：通过国内外关于视觉素养的定义及内涵的分析,给出艺术设计专业视觉素养的定义及其内涵,并分析艺术设计专业视觉素养的构成要素.笔者在总结国内外关于视觉素养定义的基础上,针对艺术设计专业的特点,尝试提出艺术设计专业视觉素养定义.

第四章艺术设计专业视觉学习与视觉素养的关系：分析艺术设计专业的特色及学生专业学习的特点,确定艺术设计专业学生的学习与视觉素养之间的关系.通过实证研究,明确视觉素养与艺术设计专业学生的学习效果有着直接的关系,即视觉素养高的学生,专业课成绩高,相反视觉素养低的学生专业课成绩低.从而得出视觉素养的高低直接影响着艺术设计专业学生的专业学习效果,视觉素养的培养对于艺术设计专业的学生来说是非常必要的.

第五章艺术设计专业大学生视觉素养标准：根据艺术设计专业视觉素养的内涵,确定艺术设计专业视觉素养标准.

第六章艺术设计专业大学生视觉素养测量与分析：根据制定的艺术设计专业视觉素养测量标准,设计调查问卷(此调查问卷是对前面预测问卷的修订),选取艺术设计专业四个班级的学生对其视觉素养进行测试.对问卷的信度和效度等进行分析,对视觉素养现状进行描述性、差异性分析.

第七章面向视觉素养培养的混合式教学模式构建：本章以混合式学习、教育技术与课程深层次整合以及建构主义等理论为指导,构建了教育技术支持的面向视觉素养培养的艺术设计混合式教学模式模型.

第八章实施实践教学后的视觉素养测量与分析：对混合式教学模式进行了案例教学；对实验班级实施实践教学之前后视觉素养进行测量,并对测试结果进行了分析.同时与未实施此模式,延用传统的教学模式的对比班级进行对比研究,得出实验结论：技术支持的面向视觉素养培养的混合式艺术设计教学模式对艺术设计专业学生的视觉素养的提高具有显著的效果.

在论文的结尾对艺术设计专业视觉素养的培养进行了总结与反思,对教育技术学科化这一问题进行深层次思考与展望.

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