《蒙古族女作家额鲁特·珊丹小说的生态女性主义解读》
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摘 要：《遥远的额济纳》这篇小说将着眼点置于女性的命运与自然环境的演变之上,使“女性”与“自然”成为贯穿故事的两条脉络.在小说中,女性与自然经验相似、地位相同、命运相依;而两个男性角色分别成为男性中心主义的象征;小说也强调了人与自然的紧密联系,体现出反人类中心主义的意味,这些分别体现着生态女性主义精神最为核心的三个方面.小说也通过女主人公悲剧性的结局,表达了生态女性主义最根本的诉求.
关键词：额鲁特·珊丹;蒙古族;小说;生态女性主义
中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2020）01-0090-04
《遥远的额济纳》是蒙古族女作家额鲁特·珊丹发表在《民族文学》杂志（2006年第7期）上的一篇中篇小说.这篇小说以婉转绵长的笔调,叙写了额济纳草原之上所展开的历史沧桑演变,与在草原上生活的蒙古人的一生的悲欢离合.小说中的女主人公——珠拉的形象,与额济纳草原有着相似的特质：坚韧、宽阔、温厚、充满智慧.作者用现实与过往交错的插叙笔法,将珠拉一生的坎坷与挣扎,欢喜与悲伤娓娓道来,语言富于诗意与感染力.
由于作家的女性身份,本篇小说在叙述视角上呈现出女性独有的细腻感性,不仅对女性的内心世界有着丰富而生动的刻画,而且还表达出一种对蒙古族女性心灵上与自然的亲密维系与互动.小说将着眼点置于女性的命运与自然环境的演变之上,女性与自然成为贯穿故事的两条脉络.这种对女性与自然的双重关怀,使小说体现出生态女性主义的精神.
生态女性主义产生于20世纪70年代,随着生态危机的出现,人类中心主义开始受到冲击,反人类中心主义的核心理论——生态主义逐渐取代了人类中心主义,并与女性主义逐渐合流,生态女性主义应运而生.生态女性主义针对“构成西方主流哲学理论主要成分的二元对立”提出争议,把女性与自然、女性与社会、人类与自然界联系在了一起,寻求一种大宇宙的和谐.在人与自然的关系方面,生态女性主义批判、解构‘人类中心主义’;在权力与秩序的关系方面,生态女性主义批判、解构‘菲勒斯中心主义’”[1].
本文将结合生态女性主义的相关理论,从生态女性主义最核心的三个方面——女性与自然的联系、反男性中心主义、反人类中心主义着手,分析《遥远的额济纳》这篇小说是如何体现出生态女性主义精神的,对小说中或直接或间接表现出的生态女性主义元素进行挖掘与解读.
一、女性与自然的关系
(一)女性与自然经验相似
生态女性主义认为,女性与自然具有天然的相关性.自然本身所具有的生产性,与女性的生育特征相似,因此自然与女性共同具有母亲的角色.而在文学作品中,这种相似常常会表现为女性与自然在经验上的相似,即女性身体状态的变化与生态环境的演变呈现出某种相关.
在《遥远的额济纳》这篇小说中,女主人公经历了从年轻到年老的一生变化,而额济纳草原也经历了从往日的水草丰美到现今的荒凉肃杀的演变,而这两种变化在时间上是吻合的.在过去,年轻的珠拉是一名美丽、聪慧、单纯、勇敢的蒙古族姑娘,十九岁时与年轻的尼玛相遇,便一心一意地爱上了他,她与尼玛私奔的爱情故事,更成了额济纳草原上流传甚广的美丽传说.珠拉与尼玛在昔日美丽的额济纳草原上相恋、生活,那时的额济纳草原生机勃勃,天鹅的欢叫如歌醉人,野生的水鸟鸣声相闻,鸟羽美如花锦.后来的珠拉,成了七十多岁,带着疯儿子艰难度日的老人,文中写她“因常年骑乘骆驼,她的身体总是随着笨拙的步伐左右摇摆着,空瘪的像口袋一样,在老旧的灰色布袍内不停地悠荡着”,她年迈体衰,甚至从河边抬水这样的事都无法完成,她家的羊也体弱多病,没熬过冬季就相继死去.而此时的额济纳草原也经历了衰落——树木被砍伐殆尽,草场被啃噬一空,梭梭林被夷为平地,沙漠侵袭,湖水干涸,土地龟裂,胡杨枯死.人们被迫迁离了额济纳草原,只剩下年迈的珠拉守在原地,对着袭来的沙漠与狂风徒然怒吼.
(二)女性与自然地位相同
女性与自然除了在经验上具有相似性以外,更为重要的一个方面即是拥有相同的地位——被边缘化与他者化.女性与自然在社会发展中都是被剥削和掠夺的对象,且都缺少话语权,无法很好地言说与表达自我.
在本篇小说中也不乏这样的表现.例如匪首丹宾杀死珠拉的情人尼玛之后,理所当然地将珠拉视为自己的所有物,甚至将珠拉的身份与白鼻骆驼等同起来,都归为尼玛的遗产.而对于这种男性强权对女性的公然侵犯与掠夺,在当时甚至是被默许的,若珠拉在当时强烈而直接地反抗丹宾,恐怕也将招致杀身之祸.在文中也可见类似于“女性被男性驾驭”“女性是男性所征服的对象”等等的表述,如此种种都体现了在以男性为主导的父系社会之中,女性所处的边缘化与他者化地位.反观自然也是如此,大量人口涌入额济纳草原之后,开始了对这片土地的无所不用其极的疯狂掠夺,人们肆意砍伐树木,将牧场变为耕田,饲养的山羊刨草根啃树皮,最终导致了生态环境被徹底毁坏,沙漠与干旱将这片昔日的绿洲吞没殆尽.自然一直都是人们所征服、所索取的对象,人们从自然中不断地掠夺以获得自我的发展以及经济利益.女性与男性、人类与自然,在传统的观念之中是构成二元对立的,其中的两者都是处于支配者与被支配者的压制性关系之中.女性所遭受的是来自男性的压迫,而自然所遭受的是来自人类的压迫.
(三)女性与自然命运相依
前文中已有提到女性与自然的同一性,女性与自然密切相连.文学生态女性主义认为,女性和自然的密切联系在文学上主要表现为符号上或象征性的联系.女性被“自然化”的同时自然也被“女性化”,自然是女性的庇护所,女性也是自然的呵护者[2].女性与自然相互慰藉,命运相依.
小说中的额济纳草原,是女主人公珠拉生长生活的故土,珠拉在这片土地上过着愉快又清贫的生活,她遵守先祖的遗训,沿河流不停迁牧,夏季在丰美的河岸安帐,冬季在阳坡下扎营.丰饶的额济纳草原充满着无限生机,给予珠拉生活所需的资源.
珠拉雖然身为聪慧勇敢、坚强独立的草原女性,但她的一生仍未实现真正的自我,而是彻底为儿子付出一切,抱着对逝去爱人的思念直到生命终结.
在小说的结局,珠拉选择了亲手结束自己和儿子的生命,虽然透着悲痛与无奈,但这也在某种意义上可以看作是珠拉的一种自我解放.也正是因为如此,文末的描写才会透出崇高的色彩.珠拉死前所看到的美好幻景,也可看作是一种暗示.但幻景终归是虚幻的,珠拉的一生以悲剧告结,被毁的额济纳草原也仅仅在幻觉之中才能恢复生机.女主人公的悲剧命运和未能实现的生态女性主义诉求,留给读者无限的感慨与触动.
总而言之,在这篇小说中可以看出作者表达了构建理想的男性女性关系、和谐的人与自然关系的愿望,这也正体现了生态女性主义的根本诉求.这篇小说中处处闪现着生态女性主义精神的光芒,体现了作者对女性与自然的关怀.
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参考文献：
〔1〕付玉群,李成坚.生态女性主义文学批评及国内研究述评[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版）,2009,26（03）：82-87.
〔2〕万亚娟.生态女性主义理论解读《德伯家的苔丝》和《边城》[D].郑州大学,2011.
〔3〕郑兰.《呼啸山庄》的生态女性主义解读[J].湖北第二师范学院学报,2010,27（10）：11-14.
〔4〕莫焕然.生态女性主义：理论梳理及辩证解读[J].海南师范大学学报（社会科学版）,2016,29（09）：118-123.
（责任编辑 赛汉其其格）
An Interpretation of Ecological Femini in the Novels of the Mongolian Female Writer Erut Shandan： A Case Study of The Distant Ejina
YANG Yi
（Department of Minority Languages and Literatures, Minzu University of China, Beijing 10008, China）
Abstract： The Distant Ejina focuses on the fate of women and the evolution of the natural environment, which makes "woman" and "nature" become the two lines that run through the whole story. In the novel, women are similar with natural experience; they he the same status and their fate is interdependent. Nevertheless, the two male characters in the novel become the symbols of male centri. The novel also emphasizes on the close connection between man and nature and embodies the anti-human centrali, which respectively demonstrates the three core aspects of the ecological femini spirit. It also expresses the most fundamental appeal of ecological femini through the tragic ending of the heroine.
Keywords： Erut Shandan; Mongolian; Ecological Femini
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女性主义引用文献:
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