《日用之道的时代注释:欸乃一声山水绿》
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到2019年1月,吴晓波先生成为马桶盖先生已经四年了.
“任何一个物品,都无法孤立地存在于时代之外,它的形态、设计及功能隐藏了那个时代的人类创造和审美及价值观.所让人好奇的是,有一些物品会恰巧出现在某个敏感点上,从而构成为时代解读的样本”.他的感叹颇具权威.
《日用之道》一书,或会在多年之后承担这一使命.
该书是国内第一本通过对日用器物来思考中国人的生活哲学的书.它的出现本身,标注了国人日用之道的逐渐回归和升级.
诚如保罗·萨特在《存在与虚无》中所言：仅仅通过观察我们拥有什么,我们就可以知道自己是怎样的人.
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2019年元旦,和闺蜜携孩子逛商业综合体.
结账后,闺蜜的女儿,依然默默地在无印良品门口,观看屏幕上滚动播出的清洁工具广告片.其他人只好默默地站在旁边,等待11岁少女看完那些拖地、清理推拉窗槽的各种产品的演绎.画面干净,动作轻柔,让我们感觉打扫其实非常文艺范儿.甚至忍不住地想,住在这样的家里,出门的时候,一定会轻轻把门关上的.连窗槽和地板都被温柔以待,遑论里面的亲人呢.所以两位母亲都没有习惯性地打断孩子的沉迷,这种懂得和沉默,在嘈杂的商业综合体里,显得格外温暖.
《日用之道》,在多处解释过这种女孩的沉迷：
对于每一个逛街的人而言,都是一个寻梦的过程.
器物的选择就是对生活方式的选择.
所有的商品需求都带有一个基本属性：通过拥有来构建自我.
等
这也可以解释为什么我们越来越多地通过手机,购买中式生活美学、物道、一条等生活美学电商的产品.敏锐如吴晓波,从一个马桶盖发现了国人的消费升级.马桶盖当然只是冰山上一角,国人们其实已经从物品的选择开始了生活方式的升级.奥地利心理学家弗雷德·阿德勒认为：生活方式是人们根据某一中心目标来安排其生活的模式,并通过活动、兴趣和意见等体现出来,而这个中心目标就是人们可能自身所缺乏的、未具有的优势或其思想中固有的某种价值观.
《日用之道》的作者高一强认为,日用器物是我们用来发现未来适合我们生活方式的最好的地图.
一个电饭煲的升级,意味着我们希望更加善待食物和身体.一个清洁工具的升级,则意味着我们希望更加善待环境和感觉.当生活被允许慢下来、当温柔开始被全方位召唤,这个世界其实在悄悄酝酿着一场革命.苏丹作序一语道破：生命的形态总是通过载体来显现.自由的、从容的、优雅的,抑或躁动的,这些形态会通过人对器物的选择以及器物的形态来表现.
11岁女孩的驻足,也是这个敏感点上典型样本.她对有序、整洁、温柔、优雅的日用器物的留恋,就是她对理想生命形态的一种不自觉的流露.满手机的生活美学电商和不断被引进的生活美学实体店,则是国人对精致而美好、优裕而从容的理想民族形象的集体再造.在政府供给侧改革与民间消费升级的互动中,在匠人与用户的集体合谋下,一个民族的日常质地开始迭代,文化自信逐渐具体而微.在这个背景下,《日用之道》出现本身,是高一强所在的设计师群体的一种身份自觉、时代注释.
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韩剧的拥趸们一定对韩国人无处不在的国货迷之自信印象深刻.《澡堂老板家的男人们》里,吃个面条吃个牛肉都得叨叨半天,还是国产货味道地道.《请回答1988》里,宝拉姐姐在胡同里收拾不良少年,都要勒令他们振臂高呼“国货”.为什么米歇尔出现的时候,要穿美国设计品牌的时装?为什么彭麻麻出访要穿中国设计用中国品牌手机?
洪晃为该书写序,曰《TO 装NOT TO装》,从侧面解读了这些现象：因为我们日常用品中,太多物件的文化根基不在中国,我们只知其然,不知其所以然.这也是为什么在我们享受这些物质的时候,越高,装的力度越高,而为高价而装的人也就越多.等《日用之道》对生活最有意义的就是回归到中国文化去寻找时尚的感觉.
2019年1月1日,日本天皇明仁在皇居内接受家族和议员们的新年祝贺,已经16年没有出席新年活动的太子妃雅子出席.日本皇室成员男性身着燕尾服,女性身着白色西式礼服裙、头戴.这身穿戴郑重是郑重了,但因为文化根基的空悬,难免有违和之感.想一想超长待机的英女王,再想一想爱子公主无缘皇位和雅子妃的16年缺席,这黑白礼服就更加勉强了.
皇室的衣冠细节,是民族潜意识的显现.民間的日用器物,更是独特的思维方式与行为方式的反映.这些年,我们的日常,从建筑到饮食,颇多苏式、美式、欧式、日式、韩式的积极模仿.
作者高一强在《饭碗》和《筷子》两文中,探讨了中国碗筷与欧日碗筷的不同.与西方人习惯“盘食”不同,中国人习惯于“碗食”,习惯把碗端在手里,一手端碗,一手夹菜.所以中国人的饭碗直径大多不超过12厘米,因为两手合围,直径约12厘米.而我们饭碗的高度,一般是直径的一半,不会超过7厘米,正好是大拇指的高度,方便我们用拇指扣住碗沿.日本的饮食结构以生食和面为主,保持着在榻榻米上吃的传统,所以他们的饭碗和面碗是分开的.而中国人的饭碗要用来盛米饭、汤、粥,所以高一强咋见美浓烧惊艳,用上一阵不趁手就丢开了.说到筷子,也是因为日本人的榻榻米吃饭方式,逐渐把筷子头做成尖的,夹不起来可以扎起来.而中国人的筷子则是前圆后方,方是防止在桌子上滚动.
书中类似的细节比比皆是,引起读者温暖的情感共鸣,也诱发清通的理性自洽.“貌似简单的一碗薄粥,仔细想来,背后却是一部完整的中国人的生活史和粮食的演进史,同时,也是一部中国人的食器的生产史”.高一强认真地描述一把雨伞、一个马扎、一个筷子笼、一辆自行车、一个罐子背后的历史沿革、环境变迁、文化背景.一个人的记忆、一个物品的存在,或是孤证,但它们的集合和纠缠,则是一个民族的历史和文化.
“看似普通的日用器物,背后都隐藏着一个完整的文化图式,这个图式记录了我们祖先的生活样式和秩序,也引领着我们,沿着这个秩序,更好地了解我们的历史,了解自己的基因,也了解我们的现在甚至未来该何去何从,从而找到构建个人生活的路径,找到走向未来的生活的地图.”
如果你曾读过《匠人精神》《万物有灵且美》等日式日用兼匠心样本且有所会心有所神往,高一强的《日用之道》会让你在自己的日常里沉潜：
“重拾那些还在记忆中或者耳畔回响着的生活哲学,与器物彼此尊重,在这个物质看上去并不匮乏的时代,构建出我们对物的态度,认真而精致的生活,是我们对自己也是对生活最好的尊重.寻日用之道,做适用之器.也许,我们需要安静下来,思考并制造出中国人真正喜欢和适用的器物.”
回顾述说，本文论述了关于对不知道怎么写欸乃和注释和山水论文范文课题研究的大学硕士、注释本科毕业论文注释论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
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