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目录

1. 第一篇文学理论教程论文范文参考：期刊媒介与文学理论关系问题研究
2. 第二篇文学理论教程论文样文：论新时期外国文学史范式的建构与转型
3. 第三篇文学理论教程论文范文模板：文学本质观：历史审视与当代重建
4. 第四篇文学理论教程论文范例：魏晋南北朝批评主体研究
5. 第五篇文学理论教程论文范文格式：韩（朝）汉语篇结构标记对比研究

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第一篇文学理论教程论文范文参考：期刊媒介与文学理论关系问题研究

在中外文学理论史上,历来的理论著作都把文学活动的要素划分为世界、作家、作品和读者这四大部分.可以说,这种划分忽略了传播媒介在文学活动中的地位和作用.事实上,传播媒介是文学活动中不可缺少的要素之一.在某种程度上,传播媒介的变革是文学以及文学理论变革中最具有革命性的因素之一.因此,对于中国现当代文学及文学理论来说,如果没有以现代印刷技术为支撑的报纸、杂志等传播媒介在晚清时期的繁荣,就不会有“五·,四”文学革新,也不会有传统文学理论的现代转型.基于此,本论文的主要目的就是在研究期刊媒介基本功能的基础上,探索期刊媒介与文学理论之间从一般到特殊的关系形态,并进一步研究期刊媒介的主体性与中国当代文学公共领域之间的内在关系,为理解期刊媒介与现当代文学理论之间从一般到特殊、从个别到普遍的关系问题提供一些有益的借鉴和启示.

就报刊媒介的基本功能而言,报刊媒介作为现代印刷技术发明之后产生的一种传播媒介,它的核心功能是以大规模快速“印刷”的方式为人类思想的“物化”、传播、接受创造了一种全新的方式.这种方式比人类以往任何时代所创造的传播媒介都具有革命性——信息容量巨大、传播速度快捷、影响范围广泛、信息存储稳定等等.因此,报刊媒介的首要功能就是以大规模“印刷”的方式实现了人类思想与主体之间的分离,把人类意识领域中的活动“物化”为具体可见、可感的物质形态,从而使人类个体的思想观念实现了脑外巨量存储与快速传递.故尔,可以说,现代报刊媒介的诞生突破了人类个体生命的有限性和传统的口、耳相传的传播模式在时空中所受的限制,把人类的思想意识、情感观念传递到口、耳所不能及的时空维度之中.因此,报刊媒介是促进近代社会现代化发展的巨大推动者和思想“倍增器”.

任何新媒介一旦参与到人类精神的生产、传播活动之中,不但会改变思想意识的原有表达方式和传播方式,也会改变人类接受信息的模式,从而导致与物质生活相适应的人类文化生活各个方面的变化.根据麦克卢汉“媒介即延伸”的观点,人类发明的任何新媒介本质上都是人体某种器官功能的放大和延伸.这意味着,报刊媒介就是人类手的书写功能、口的传播功能、眼睛和耳朵接受功能的无限放大和延伸.因而,自晚清以来兴起的现代报刊媒介对中国传统文学及文学理论的影响并不在于报刊媒介传播的内容,而在于现代报刊媒介改变了传统文学生产、传播、阅读及批评的模式,创造出了一种新的文学理论形态.

另外,根据哈贝马斯的观点,公共领域是普通民众以文学批评、文化批判的方式对社会公共事务发表意见的一个言论空间.这个空间不仅是一个舆论空间,而且是处于国家权力组织和市民社会之间的*机构和缓冲地带.在公共领域的形成过程中,报刊媒介不仅发挥了重大的联结作用,而且报刊媒介本身就是文学公共领域典型的构成机制.也就是说,当报纸和杂志成为近代以来文学批评的组织者和文学批评的工具时,报刊媒介就成了近现代社会文学公共领域最主要的构成要素和支配性力量.这意味着,报刊媒介以连续刊载、定期发行的传播优势为近代知识分子以文学批评的方式参与公共事务提供了强有力的媒介支持.

就期刊媒介与文学理论的一般关系而言,首先,期刊媒介作为一种容量巨大、传播快捷、影响广泛的现代新兴传播工具,它在改变了传统的文学创作、传播和阅读行为的同时也促进了传统文学理论的现代化转型,即在古代文学理论的现代转型过程中,现代期刊媒介发挥了重要的作用.其一,期刊媒介以提出文学新口号、新命名的方式促进了近代文学观念的推陈出新；其二,期刊媒介大众化的传播方式促使传统文学理论抛弃了词话、诗话等的理论表达形式,实现了传统文学理论语言的大众化转变：其三,期刊媒介以其追求最大发行量的生存之道,促进了小说在晚清时代的繁荣,使小说成为了近代文学的正宗,从而打破了传统的以诗为宗的文体观念.因此,晚清末期,在资产阶级知识分子借助报刊与文学艺术宣传他们改良群治、启蒙国民的过程中,报刊媒介以其高效的印刷技术、巨量的信息存储能力以及快速的传播方式打破了传统文学理论口耳相传与手工抄传的局限性,使中国传统的文学理论在文学观念的转变、理论话语的大众化以及文体观念的变革等方面迈出了决定性的步伐.

其次,由于期刊媒介能以快捷、迅速的传播速度把文艺界的最新动向及知识分子圈子中的某个话题迅速地传递给广大的受众群体,因此,期刊媒介于晚清时期出现后很快就成为了近代文学史上多次重要的文学运动和文艺思潮的推动者.报刊通过组织文艺运动、推动文学思潮在短期内解决了现代文学理论发展过程中遇到的诸多重要问题,为近代文学及文学理论在晚清末期以来的现代化转型奠定了基础.另外,现代期刊通过“读者来信”之类的交流栏目,为作家与读者之间就某些问题展开讨论提供了一个公共化的交流空间.这个文学交流空间不仅为知识分子提供了一个自由发言的平台,重塑了作家与读者、读者与读者之间的关系模式,而且这个公共空间在某种程度上成为近代知识分子以文学批评的方式进行民族、国家现代性想象的文化活动空间.

期刊媒介与文学理论之间的关系形态并不是一成不变的.在一个特殊的历史年代,期刊媒介与文学理论的关系由于后者与政治的关系,以及自身地位、作用、角色的改变而呈现出特殊的变化特征,这种变化最终会引起文学及文学理论在话语模式、功能特征等方面相应的变化.例如,在上世纪50年代初期,随着新旧意识形态的更迭,中国社会开始了一次政治社会化的历史进程.对于文学理论来说,由于文学理论领域历来是一个充满了思想冲突与理论争论的意识形态重阵,因此,文学理论和文学批评的政治化就成为建国初期政治社会化的最为直接的方面.文学理论的政治化就是当政治意识形态成为社会生活各个领域中的支配性力量后,文学的理论形态开始与政党政治思想相结合的过程,这个过程实际上也就是文学理论向政治意识形态的阐释者与鼓吹者单向转向的过程；对于期刊媒介来说,政治化就是体制化的过程.期刊媒介体制化所导致的结果是：一方面,自晚清以来形成的同人刊物被迫消失,所有的期刊媒介经过新政权的社会主义改造后变成了党领导下的意识形态宣传机器；另一方面,在对地方文艺刊物的整顿和对于全国性文艺刊物进行调整的过程中,《文艺报》以其特殊的身份开始崭露头角,由此成为建国初期党领导全国文艺事业的思想平台和组织工具.

期刊媒介对文学理论的影响不仅体现在对新文学理论的宣传和对旧文学理论的批判方面,也体现在期刊媒介对文艺学学科建制活动的影响方面.众所周知,中国当代文艺学是建国初期从苏联引进的一门新学科.在这门学科的建立之初,它的课程主要是由大学中文系的文学史课程承担的.由于课堂教学活动对于知识稳定性的追求,使这门课程的教学与当时现实的文艺运动之间出现了明显的差距,这种状况引起了少数青年学生的不满.作为“文艺战线司令台”的《文艺报》以此为契机,在建国初期发起了一场关于高等学校文艺学教学偏向问题的大讨论.这场讨论促使文艺学教学完成了以借鉴苏联文艺学教学模式为中心任务的文艺学教学模式的改造,从而确立了*文艺思想在大学文科教育领域内的绝对主导地位.此外,建国初期,随着这次文艺学教学偏向问题讨论的深入发展,文艺学教材问题随之浮出了历史地表.对于刚刚诞生的文艺学来说,教材建设的滞后性相当明显：教材基础薄弱、种类单薄、教材内容与当时风云激荡的时代变革之间存在脱节现象.于是,在对文艺学教学偏向进行批判的余波中,《文艺报》针对文艺学教学中使用的各类旧教材展开了严厉的批判,确立了以文艺教师思想改造为主的文艺学教材建设的指导思想.这一思想对新中国50年代第一批文艺学教材的编撰主旨、编写体例等方面产生了不可忽视的影响.

此外,期刊媒介对文学理论的影响还体现在对特定时期文艺运动、文艺思潮的推动方面.事实上,建国初期发生的多次文艺批判运动(如对于电影《武训传》的批判、对萧也牧小说创作的批判等)既与新政权对思想界进行的意识形态规训诉求有关,也与作为“文艺战线司令台”的《文艺报》参与文学批判的方式有关.可以说,建国初期发生的多次重要的文艺批判运动在很大程度上是由《文艺报》组织发起来的.从期刊媒介的传播方式进行分析,可以发现,《文艺报》是通过这样一些特定的方式发动起这些文艺批判的：其一,组建庞大的文艺哨兵队伍,为《文艺报》搜集各地区、各部门在意识形态领域与思想战线上的动态情报；其二,通过附加“编者按”发动文艺批判运动.《文艺报》“编者按”不仅是当代文学史上多次重要的文艺批判运动的发起者,而且党在建国后对于全国文艺格局的筹划与发展方向的界定,很大程度上是通过《文艺报》“编者按”实施完成的；其三,放大个别事件,使其进入公共舆论领域.《文艺报》放大个别事件的主要方式有：将学术批评行政化以及展示批评对象等等.可以说,《文艺报》通过组建文艺哨兵队伍、附加“编者按”以及放大个别事件而进行的文艺批判方式,不仅深深地影响了当代文学在草创时期的发展方向,而且构建了50年代初期以至“*”时期文学批评的基本模式.

在决定期刊媒介与文学理论之间关系形态的众多因素中,除了政治权力、时代变革等外在因素之外,还有期刊媒介自身经营模式、管理制度及生存状况等方面的因素.例如,80年代初期的期刊改制导致了随后文艺期刊经营模式的分化,文学理论与文学批评很快淡出了娱乐性大众文艺刊物,开始向大学学报、各研究机构的机关报等精英文艺刊物上转移.90年代以后,虽然互联网的兴起为文学理论的生产、传播开创了一种全新的传播媒体,但是由于目前学术评价体系中依然只承认发表在纸质媒介上的学术成果,文学理论的生产成果只有进入以大学学报、各研究机构的机关刊物等学院化的期刊媒介中才能获得其合法性.这种现状决定了文学理论只能在学院化的期刊媒介这一狭小的媒介领域中生产、传播.近年来,在学院化的期刊媒介领域,无论是文学的创作,还是文学批评和文学的理论生态日益受到了期刊趣味的明显影响.

根据哈贝马斯的观点,报纸和期刊是文学公共领域最为重要的构成要素.因此,期刊媒介的主体性就成为决定文学公共领域自主性的关键性因素.所谓期刊媒介的主体性就是它在传播什么内容、以何种方式传播,以及选择哪类受众群体进行信息传播的过程中不受政治权力、经济利益等外在强制性因素的影响而获得的传播特性.因此,可以说,文学公共领域作为处于国家权力组织和市民社会之间的舆论空间,它的自主性、平等性、对话性特征均来源于报刊媒介所具有的主体性身份.只有报刊媒介获得了足够的主体性,由报刊媒介构成的文学公共领域才能在平等、对话和认可差异性的基础之上建立起来.相应地,文学公共领域才能发挥它作为一个舆论空间对国家权力进行舆论监督和文化批判的作用,从而成为政治权力意志与普通民众之间意见缓冲、观点融合、利益协调的中间地带.但是,从中国现当代文学理论的发展历程来看,由于中国现代文学理论在晚清发轫之际就肩负着启发民智、挽救危亡的宏大历史使命,导致现代文学理论从一开始就与社会革命、政治运动等外在因素紧紧地联系在一起.因此,由政治化、社会化的文学理论与作为政治意识形态宣传工具的期刊媒介相结合所构建而成的现代文学公共领域自然呈现出鲜明的政治化特征.同样,新中国成立后,经过新政权对全国报刊媒介进行的社会主义改造,报刊媒介全部被纳入到了政治化的管理体制之中,报刊的主体性遭到了严重削弱.因而,由这些主体性严重缺失的报刊媒介所构成的中国当代文学公共领域的自主性、差异性和对话性特征随之几乎完全消失.那么,在这种既没有自主性,也没有差异性,更没有对话性的公共领域中所发生的文学批评与理论论争自然从一开始就走向了政治同一性状态：政治批判重于学术批评、政治表态多于理论论争、思想立场上的党同伐异淹没了个体间平等的学术对话,如此等等.

总之,期刊媒介作为文学及文学理论生产、传播、阅读与文学批评的重要机制和文学活动各要素之间的中心联结地带,它的主体性地位是决定文学公共领域基于平等、自主、认可差异性特征之上存在的先决条件.可以说,没有期刊媒介的主体性,就没有文学公共领域的自主性、平等性和对

第二篇文学理论教程论文样文：论新时期外国文学史范式的建构与转型

自1918年首部外国文学史——周作人的《欧洲文学史》诞生以来,迄今为止外国文学史的总体数量已达七百余部.外国文学史编纂的相关问题成为近年来外国文学学界的一个研究热点.但以往研究多从史料出发,缺乏理论深度；而且多集中于一部或几部具体文学史著作,缺乏学术史的宏观视野.为此,本文主要是在学术史的视野之下,运用相关理论,以新时期以来的外国文学史为重点,进行了外国文学史编纂的整体考察与研究.

本文详尽统计了1918年至2012年外国文学史编纂与出版的情况,梳理了近百年来外国文学史编纂的整体概况,主要关注了同一时期外国文学史著作的共性与个性,不同时期外国文学史著作的联系与区别.在此基础上,依据库恩的范式理论,对若干部重要外国文学史著作做出解读与评析；阐释了外国文学史范式建构与转型的具体演变过程.

论文认为,新时期以前,周作人的《欧洲文学史》和郑振铎的《文学大纲》等文学史建构了外国文学史的早期范式,体现出以启蒙和教育为主的性质.新时期以来,早期传统史传点评式的解读、编译为主的模式逐渐式微,马克思主义理论在外国文学史的编写实践中得到广泛运用.这一时期的代表著作为杨周翰主编的《欧洲文学史》,这部文学史既宣告外国文学史编写范式的正式形成,也标志着新旧外国文学史范式的转型.此后,文学史编写遭遇危机,中外有关“重写文学史”的探讨和论争不断.认知哲学、后殖*义、解构主义等西方文艺理论也对文学史编写产生了影响.外国文学史在文学史观、叙述体例、话语体系等各方面都有所转变.

第三篇文学理论教程论文范文模板：文学本质观：历史审视与当代重建

我们对文学本质观的研究,很大程度上,缘于对这一问题的当代思考,而对这一问题的当代思考,又缘于当代中国文论界一个不容忽视的概念的出现,那就是反本质主义文学观念.那么,当代中国文学理论应该反的是什么意义上的本质主义呢一切文学的本质观,都是以一定的哲学本质观为基础的,只有从历史与哲学维度(特别是在中西比较基础上)加以揭示,才能正确把握中西文学本质观之所由生而各自相异的哲学基础与根由,从而甄别这种哲学基础的差异所在,厘清其对中西各自文学本质观念及叙事模式的影响,以免将当代中国文学理论知识生产的真正症结,简单等同于西方哲学基础的那种形而上学传统的元叙事模式的本质主义观念及其思维方式,造成理论语境的“误置”,而不利于,甚至有碍于当代中国文学理论知识生产走出困境,并进行理论重建.

从上面的这种思考出发,也就构成了我们进行文学本质观研究所要着力探讨的两个方面的问题,即对它的历史审视与在当代的理论重建,但很明显,这两个方面的问题又是互为关联而密不可分的:对文学本质观的历史审视,是它在当代重建必须弄清楚的理论前提,而文学本质观在当代的重建,则是对它进行历史审视的理论目的.具体来说,又分为以下几个部分.

一(第一章至第二章)、对西方传统文学本质观进行历史观照,并考察反本质主义文学观念从现代到后现代的颠覆走向.明确西方传统文学本质观的哲学基础,即认知理性意义上的形而上学传统,对柏拉图以降的西方传统文学本质观的影响,并结合模仿论、表现论、审美论等为代表的西方传统的文学本质观念作出具体的理论分析,对西方反本质主义文学观念,进行从现代到后现代的源流分析、梳理与考察,明确反本质主义作为西方一种从现代贯穿到后现代的思潮,它发端于现代西方哲学的非理性转向,并经存在主义、解构主义、分析哲学、新实用主义等的推波助澜,在对传统本质观的颠覆走向中,包括在哲学及文艺理论上,在解构西方传统认知理性意义上的形而上学的本质主义观念的同时,又都无不是在重构着他们自己的“元叙事”,并以此进行着他们各自的理论重建.

二(第三章至第四章)、对中国文学本质观进行从传统到现代的历史观照.考察中国传统文学本质观的哲学基础,即政治*意义上的形而上学,对中国传统文学本质观的影响,并结合它们“正统”与“异端”的身份辨别及边缘文类的合法身份诉求,进行具体的理论分析,明确现代语境下的中国文学,由于政治救亡的需要,从其最初发端,在卸掉旧载之道的同时,又有了新的政治“道义”担当,政治*意义上的“载道”说,尽管具有了新的时代内涵与历史意义,但其作为中国历史上一种主流的文学本质观的合法性认同表述及其主导地位,并没有发生变化,进而对中国现代文学本质观念,进行从表现论、反映论,到审美反映论、审美意识形态论的历史扫描,并结合“反传统”与“未变的传统”这一颇为吊诡的事实,作出理论剖析,分析其利弊得失.

三(第五章至第六章)、对中国当下的反本质主义文学观及引发的探讨进行说明与评析,并分析它的“洞见”与“盲视”.交代在当代中国文论界反本质主义批判的缘起及其所采用的文本批判的策略,并就它的批判所引起的理论探讨及相关的主要观点进行分析说明,分析其不容抹杀的理论启示意义,并对它进行理论重建前的必要的再清理,明确对当代中国文学理论本质主义观念及其思维方式的反思,不是也不应只停留在反本质主义者那样的批判与清理,否则,不仅是不彻底的,而且容易导致将当代中国文学理论知识生产的真正症结,简单混同于西方哲学基础的那种形而上学传统的元叙事模式,亦所谓“真理”意识形态元叙事模式(以认知理性意义上的形而上学为基础)的本质主义观念及其思维方式,而造成对当代中国文学理论知识生产的真正症结,即政治意识形态元叙事模式(以政治*意义上的形而上学为基础,尽管也获得西方“知识论”的“逻辑”支持)的本质主义观念及其思维方式的“盲视”,甚至“遮蔽”,而不利于对其进行深刻的解构,并从根本意义上,无益于当代中国的文学理论知识生产现状的彻底改观及其理论重建.

四(第七章)、通过对几种重建思路的评析及其问题分析,探讨文学本质言说的必要性,并对理论重建的可能方式与应有尺度进行说明.明确当代中国文学理论在反本质主义之后,也应该有所构建,不是也不应走向极端解构,而应通过“个人写作模式”进行开放而多元的本质个性化言说及本质观的理论重建,并有利于当代中国文学理论知识生产走出政治意识形态元叙事模式(以政治*意义上的形而上学为基础)的本质主义观念及其思维方式,而为文学本质的重新言说拓展更为广阔的个人话语空间.而这种本质个性化言说及本质观的理论重建,也并不意味着走向另一个“怎么都行”的相对主义极端,而要保持必要的理论反思与价值尺度及其张力,即:要坚持应有的理论反思立场,避免以这样或那样的面目出现的“本质主义”理论话语及其思维方式的重新出现,并造成新的思维桎梏,保持应有的现实关怀,重新建立起它与现实纬度不可或缺的应有联系,从而对当代中国文学发展的现实问题,作出有力而有效的理论应答,坚持应有的人学基点,通过对文学存在的意义与精神价值进行理论阐发与申张,来寻*的精神家园,为人“诗意地栖居”,更加合乎人性的生存提供文学上的理由,从而推进当代中国的社会文明进步,实现由立法者向阐释者的转变,建立一种以他者为对话对象的理论阐释关系,把自己的理论阐释建立在与他者对话的语境中,而不是要求对方能符合自己的理论阐释,也不是让自己符合对方的理论阐释,从而在双向交互过程中达成某种理解与沟通,而不是也不应在封闭自守中造成新的隔绝,形成新的思维僵化,而不利于当代中国文学理论在其理论重建中的创新发展.

第四篇文学理论教程论文范例：魏晋南北朝批评主体研究

魏晋南北朝是中国文学批评发展的巅峰时期,在古代文论长河中具有承前启后的转折性意义.这一阶段虽然政局动荡、南北对峙,但在文学批评领域,却繁花似锦、成就斐然.中国文论的重要批评思想和诗学观念都孕育、脱胎于这一时期.前后四百年间,不仅诞生了曹丕、挚虞、陆机、刘勰、钟嵘、萧统等杰出的批评家,而且批评文体体式多样,风貌独具,尤其是论文体、专著体的问世,或体大考周,或思深意远；而骈体、赋体、诗体的出现,更是美轮美奂,千古绝唱！这一阶段批评文体具有浓郁的诗性特征和鲜明的思辨色彩,体现出独有的时代特色和民族特征.魏晋南北朝批评文体继往开来,百花争鸣,异彩纷呈,在承传、吸纳中又有新的突破与开创,体现出批评家建构文体的别具匠心和进行创造的非凡智慧.

在这前后400余年里,士人中不同类型批评家都热情地参与“论文”,其类型之众多,批评之活跃,参与之广泛,探讨之深入,在批评史上绝无仅有.本文立足于魏晋南北朝纷纭复杂的批评文体,首次从文体学角度深入考察这一阶段数十位批评家,既有面的*,也有点的聚焦,将宏观研究与文本考察相结合,全面剖析不同文论家精心建构文体时的批评自觉、批评思维、批评方法和批评策略.同时探秘在这个批评踊跃、言说积极、论文频繁的时代,文论家如何充分发挥、弘扬各自“主体性”,根据身份、对象和优长来灵活选择批评文体,赋予其诗性特征和文化意蕴.以此作为观察点,从理论和实践两个方面为陷入困境的中国当前批评提供资源、作出反思、寻求镜鉴.

全文共五章,前有绪论,后有结语.

绪论部分对“文体”、“文体学”的内涵进行了界定,从历时性的维度全面梳理当前古代文论界对中国古代批评主体研究的思路、现状等,从中考察不同著作对魏晋南北朝批评家的研究情况,以寻求本选题的立论空间与学理依据,在此基础上提出本文的选题思路和研究方法.

第一章主要揭示批评家和批评文体之间的二元互动关系.探秘批评家如何创造出不同批评文体,在“二度创造”中实现审美的超越.作为文体的缔造者,批评家建构文体时会受到多重内、外因素的制约.同时批评文体作为诗学思想的载体,必然流露出主体的个性特征、审美旨趣和性情人生等.批评文体是批评家的“面孔”与“名片”,折射、体现出批评家思维方式、批评方法、创新策略、诗性智慧等方面的某些特征.本部分不仅是选题的立论基础,也是全文的奠基石.

第二章论述批评自觉与魏晋南北朝文体的独立和成熟状况.这一阶段批评家根据不同缘由创造了体式多样的批评文体.文体的异彩纷呈与全面繁荣离不开批评家“主体性”的充分发挥.以曹丕、刘勰、钟嵘为代表的批评家就批评家独立身份、批评本体、批评素养等进行了深入探究.同时,批评家类型的各异会直接影响到文体的不同风貌.

第三章论述批评思维与魏晋南北朝文体的诗性特征和理论思辨.文学批评思维具有理论性与艺术性、抽象性与形象性相互交织的二重特征.这一阶段众多批评家思维的互渗性、层次感、辩证性、系统性等赋予文体很强的理论品性；同时批评家采用直觉体味、具象譬喻、偶对隐喻等思维反思,又使文体显示出很浓郁的诗性特征.批评家在整体感、平衡感和意象感方面体现出的思维素养,又使文体在理性与诗性之间彰显出某种节奏.

第四章论述批评方法与魏晋南北朝文体的品味.批评家采用意象法、譬喻法,使文体具有很强的艺术性与文学色彩；而品第法与比较法的运用又赋予文体显著的科学性和理论色彩；摘句法与类推法的运用则使文体同时具有诗性与科学性,灵性与思辨性.同时,这一阶段批评家灵活调度史、论、评、选等,进行文体的统合.批评范式的运用导致文体的新变.

第五章论述批评策略与魏晋南北朝各种文体新的变异.批评家身处人物品藻的社会风尚中,不仅接受玄学的熏陶,而且面对佛学的冲击,如何转化各领域的有效资源来论文；面对既有的传统,批评家从著述体例、批评教训、批评方法等方面进行吸纳与反思、承传与改造来论文；同时又借用文学创作中的骈体、赋体和诗体来论文,实现创作和批评的双重融合,赋予文体很强的审美性.此外,其余文体的骈化、赋化、诗化,以及各种文体之间的渗透、组合、互补等,是文体“特异性”的突出表现,也显示出这一阶段批评家极强的文体建构能力.

结语部分以魏晋南北朝为参照系,在古今对比和鲜明反差中全面审视中国当前批评界在“批评家及其文体”方面存在的各种问题与不足,从传统文论中寻求批评的智慧和方法,提出改进的措施和建议.在现行学术体制的影响下,中国当前批评家作品的感受力明显下降,批评精神有所滑坡,批评思维和批评方法趋于单一,批评态度陷入偏激而缺少折中和公允.随着大众化和传媒化的渗透,当今批评家的风度与姿态也今不如昔,变得功利而浮躁.同时,当前学术体制限制了批评文体的多元化发展；科学精神和分析思维的全面侵蚀也使批评文体变得艰涩、板滞甚至僵化,丧失了应有的诗性、灵气与美感；批评文体趋于谨严、客观、冷静和理性,无法体现出主体的个性与风采.其拯救当从魏晋南北朝批评家那里寻求智慧和方法.

第五篇文学理论教程论文范文格式：韩（朝）汉语篇结构标记对比研究

传统语言学把句子视为最基本的语言单位之一,主要研究句子内部的结构及语*能,可统称为句子语言学.尽管句子语言学取得了丰硕的成果,但是观察实际使用中的语言现象即可发现,句子语言学对现实中的许多语言现象束手无策.例如,指称、省略、超句连接成分、连贯话语的生成与理解等等,都无法在脱离语境的孤立句中得到满意的解释.不仅如此,人与人之间的语言交际并非通过孤立的句子实现,而是由多个连贯的句子组成的语篇来实现.因此,要真正认识作为交际工具的语言及其功能,就必须在句子语言学的基础上把研究领域拓展到语篇层面,对语篇进行全面、深入的研究.

然而,目前的韩(朝)汉对比学界却很少关注语篇对比研究,有限的研究成果也大都集中在指称问题上,语篇结构的研究几乎是一个盲点.在西方语言学界,语篇的结构和语篇的功能是语篇语言学的中心议题,语篇结构既是语篇研究的出发点,也是语篇研究的归宿.那么,如何对比韩(朝)汉语篇结构,以什么项目作为切入点,应该采用怎样的对比框架

为此,本文以语篇分析理论和系统功能语言学理论为框架,综合运用话语分析、认知语言学、句法学、语义学、语用学、语体学、修辞学以及心理语言学、系统哲学、叙事学、新闻学等领域的相关理论和研究方法,依据功能为主形式为辅的原则,采用从共性基础到个性差异的对比思路,对韩(朝)汉语篇结构标记进行了全面、细致的对比研究.

本文共分六章.

第一章是绪论.主要介绍了本文的研究内容、西方语言学界和韩(朝)汉语言学界的相关研究概况、本文的选题价值、理论基础、研究方法、研究思路、论文框架以及语料来源和涉及的术语.

第二章对比了韩(朝)汉语篇系统的总体特征.结合系统哲学的原理,归纳·,了语篇系统的多元性、有序性、整体性、有限性等基本特征,指出韩(朝)汉语篇结构由句子、句群、段落及段落群等四级单位构成,其中,段落是核心构成单位.其次,指出韩(朝)汉语篇结构是由微观结构、中观结构及宏观结构统一形成的复合三元结构,结构关系通常由结构标记来体现.同时,对韩(朝)汉语篇结构标记下了定义,并根据功能特征把语篇结构标记分为概念意义结构标记、逻辑意义结构标记、人际意义结构标记等三种类型.

第三章对比了韩(朝)汉概念意义结构标记的功能和使用特点.首先,考察了韩(朝)汉话题研究中存在的不足点,并指出韩(朝)汉话题的共同特征.其次,根据典型话题的构成特征,把韩(朝)汉语篇话题分为指称性话题、介引性话题、命题性话题等三种类型,重点对比了指称性话题中的不定指性话题,不仅归纳了不定指性话题的主要表现形式,还归纳了不定指性话题在两种语言中的对应形式和对应规律.再次,考察了话题的组织,按照信息类型把话题分为初始性话题、回指性话题和激活性话题,并据此对比了韩(朝)汉语篇话题的推进模式,归纳出延续式、派生式、集中式、交叉式、,链条式等五种模式.

第四章对比了韩(朝)汉逻辑意义结构标记的功能和使用特点.首先,归纳了韩(朝)汉逻辑意义结构标记的特点,把它分为“元素—元素”关系标记、“对应点—对应点”关系标记、“原因—结果”关系标记等三种主要类型,并对每一类型的下位类型进行了细致的对比,重点对比了罗列标记、转折标记和条件标记.

第五章对比了韩(朝)汉人际意义结构标记的功能和使用特点.首先,在指出韩(朝)汉人际意义结构标记的共同点之后,根据韩(朝)汉话语标记在话轮结构中的起始功能、延续功能、切换功能、抢夺功能及结束功能进行分类；其次,在归纳韩(朝)汉元话语标记的共同点的基础上,根据它们在语篇结构中的衔接功能,把它们分为话语态度标记、话语组织标记和话语信息标记,其中,重点对比了韩(朝)汉话语组织标记.

第六章是结语.对全文进行了总结,指出研究中的新发现和存在的不足点.

总之,语篇结构标记是在语篇中负载一定的语法、语义关系,并能通过这种关系管领语篇构成单位的语言标记.语篇结构,既是话者/作者建构连贯话语的结果,又是听者/读者重构连贯话语的过程.话者/作者为了使听者/读者更好地领会自己的交际意图,除了传递主要信息之外,还会选择恰当的语篇结构标记来有效地组织语篇,以表明自己的态度、观点以及谋篇思路；而语篇结构标记在很大程度上影响和制约听者/读者对主要信息的理解和对话语关联性的寻求,因为听者/读者在理解语篇时,除了推理机制以外,语篇结构标记往往是他们寻求最佳关联的重要线索.

我们认为,不一定所有的语篇都有结构标记,但是典型的语篇必有结构标记.不论是韩国语(朝鲜语)还是汉语,影响语篇结构和语篇结构标记的主要参数不是语言类型,而是语篇类型以及作者/话者的话语风格.

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