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主题:弗兰肯斯坦 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-04-16

弗兰肯斯坦论文范文

弗兰肯斯坦论文

目录

  1. 一、引言
  2. 二、怪物的“人性”
  3. 四、结语

《弗兰肯斯坦中的后人类探析》

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摘 要:《弗兰肯斯坦》作为科幻小说的开山之作,在文学史上具有很强的现实意义,小说通过描写人类与怪物关系的二元对立,警醒人们在享受科技发展成果的同时,要思考人类与科技进步之间存在的冲突.本文从后人类主义视角出发,探讨弗兰肯斯坦与怪物之间的关系,分析两者产生冲突的原因,从而进一步审视在人工智能盛行的今天,人与科技的共处模式.

关键词:弗兰肯斯坦;后人类主义;

作者简介:伍嘉玲(1996-),女,湖南衡阳人,湘潭大学外国语学院研究生在读,研究方向:英语文学.

[中图分类号]:I106 [文献標识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2020)-05--01

一、引言

《弗兰肯斯坦》对当代社会的发展具有重要的启示意义,奠定了科幻小说的基调.目前对于该小说的研究,主要从人物心理分析、生态视域、女性主义等角度出发,对作者所处的时代、女性的觉醒、哥特式小说的特征等方面提供了较为全面的素材.但少有学者从后人类主义视角分析弗兰肯斯坦与怪物间的关系,审视失控的科技发展给人类社会带来的灾难,思考科技与人的关系.

《弗兰肯斯坦》中怪物的形象及其造成的悲剧与后人类主义所强调的“后人类”意义相符合,人类创造怪物,却因畏惧而抛弃了他,正如人们既感知到科技对人类生活的改变,也意识到科技对传统道德提出的新的挑战,在享受科技的同时又担心会被其毁灭,因此从后人类主义理论对《弗兰肯斯坦》进行研究对现代生活人与科技的相处模式具有很强的现实意义.

二、怪物的“人性”

“后人类”概念兴起于20世纪60年代,指的是一些发达国家根据人类的审美意识,利用现代科学技术加工创造出来的“人工人”,例如克隆人、机械人、人工智能等.他们的出现削弱了人类的优势,并使人们认识到,人并不是唯一具有理性的生物,只是进化程度相对较高,因而这种理性最为明显.

《弗兰肯斯坦》中被创造出来的怪物恰恰是具有“后人类”特征的.首先,这个怪物具有人工制造性.它是由弗兰肯斯坦按照自己的意愿,强行创造出来的,并非自然遗传造就.其次,怪物打破了人与机器的界限,是介于人与机器之间的一种载体,即生化人.弗兰肯斯坦通过电击疗法将尸块拼接而创造出怪物,这一过程本身就打破了人的自然繁衍规律,淡化了人类作为造物者与被造物之间的界限.最后,怪物在功能上突破人类的身体以及智力极限,对人类具有威胁性.他身形高大,行动灵泛,生存能力极强,能忍受恶劣极端天气,以超常人的速度在悬崖之巅攀爬等,这些行为都证明他有超乎人类的体力和生命力.再者,怪物的智力也非同一般,他能通过观察生活总结规律,如光与火,白昼与黑夜等的联系,初步构建对世界的认知体系.

除了拥有“后人类”的基本特征之外,怪物是具有人性的.通过分析文本可以发现,怪物初心本善,他有真挚的情感,对德拉西一家人的贫穷境遇有同情心.而知识面的丰富,使他明白自己所处的境地多么无助,正如他所说:“知识的增长只能使我更加清楚地认识到,我这个被人遗弃的可怜虫是多么不幸.”怪物时刻都在被遗弃的痛苦感受中煎熬.这些复杂的情绪和理智的思考都是人类才有的特征,因此怪物在玛丽·雪莱的笔下是有人性的.

三、弗兰肯斯坦与怪物的“父子”关系

对于后人类而言,他们的“父亲”不再是宿命、上帝抑或男权,而是他们的发明创造者——人类.弗兰肯斯坦与怪物正是这样一对具有尖锐矛盾的“父子”.弗兰肯斯坦给予了怪物生命,却没有承担作为“父亲”的责任,从怪物睁开双眼起就抛弃了他,没有对其进行正确的引导,放任他遭人唾骂、流落荒野.弗兰肯斯坦对怪物憎恶的态度让他的善良、爱与人性逐渐消亡.在怪物眼中,只要弗兰肯斯坦愿意扮演好他的角色,担起“父亲”的责任,他就会示弱,听从自己的天然主人和君王的命令.怪物原以为自己应该是弗兰肯斯坦的“亚当”,却没想到成为了 “堕落天使”.生活的残酷、“父亲”的冷眼相待、人们的驱逐使怪物心灰意冷,从而埋下了“弑父”的种子,也导致了后来的悲剧.

再者,怪物有了与人类等同的意识与欲求,因而不可避免地卷入人类社会的关系之中.而传统人类中心主义思想也必将与这种新崛起的后人类意识发生难解难分的冲突.因此,弗兰肯斯坦之死,既是个人悲剧,亦是具有哲学与象征意味的悲剧,是西方传统文明中“弑父”情结的表现,更是人类与后人类冲突的体现.

四、结语

尽管怪物面容可怖,甚至后来变得凶残无比,但无法否认弗兰肯斯坦创造了怪物,他的初衷是把他的造物当作工具为自己打开科学的新篇章,但怪物却具有了人性,成为了 有思想有理性和感情需求的“人”.当人类的利益与后人类的需求产生冲突,造就了这一场“弑父”的悲剧.随着基因技术以及人工智能的开发,日新月异的科技进展使得人类和非人类的界限日渐模糊.人类应该从中警醒,以正确方式对待后人类的产生,对其加以正面引导,承担造物者的责任,避免弗兰肯斯坦式悲剧再度发生.

参考文献:

[1]王宁:“后理论时代”的理论风云:走向后人文主义,文艺理论研究, 2013年,第6期.

[2]刘魁:超人、原罪与后人类主义的理论困境,南京林业大学学报(人文社会科学版),2008年第2期.

[3]肖明文:身体、机器与后人类:后人文主义视角下的《救人就是就自己》,文学理论前沿,2014年第12期.

[4]姜原:从《弗兰肯斯坦》看哥特小说的审美与转型,浙江财经大学,2016年,第8页.

[5]玛丽·雪莱著:《弗兰肯斯坦》,上海译文出版社,2012年.

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弗兰肯斯坦引用文献:

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