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摘 要：谌萱博士的《青山唢呐传承人谱系和传承曲目研究》对中国唢呐南派唢呐代表——青山唢呐的历史背景与传承以及青山唢呐的演奏特点,进行了详细的阐述;还对青山唢呐的传承人进行了谱系排列研究,并抢救整理了许多青山唢呐的曲目和曲牌;不仅为挽救、保存和传承国家级非物质文化遗产——青山唢呐起到了实质性推动作用,而且为传统民间音乐教育的发展指明了方向.
关键词：青山唢呐;传统民间音乐;传承;创新;力作
读完谌萱博士《青山唢呐传承人谱系和传承曲目研究》一书,唢呐的渊源、发展的画面在眼前缓缓展开,唢呐在我们国家的扎根、现状,流派以及今后的发展前景有了大框架的了解.本书对中国唢呐南派唢呐代表——青山唢呐的历史背景、历史传承,青山桥地区的丧葬文化及青山唢呐的演奏特点,进行了详细的收集、整理和汇编,从全书可以看出谌萱博士做了大量的田野调查、走访工作,为挽救、保存和传承湖南非物质文化遗产——青山唢呐作出了巨大的努力.
总书记强调：文化是一个国家、一个民族的灵魂.文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量.当今时代,衡量于一个国家乃至一个民族的综合实力,不仅仅靠政治、经济、科技等“硬实力”,还需要综合考量（考察）其物质文化、非物质文化等“软实力”.作为文化“活化石”的发展见证,非物质文化遗产是构成“文化软实力”不可或缺的重要方面.
湖南地处我国大陆中部、长江中下游,是楚湘文化的发源地,历史悠久、人杰地灵,这里创造了光辉灿烂的历史文化,而青山唢呐就是其中我们引以为荣的非物质文化遗产之一,是湖南人民引以为傲的精神财富,也彰显了湖湘文化的道德传统和精神内涵.我们有责任和义务去保护、传承、发展这些非物质文化遗产,这不仅是人类文化自觉的必然要求,也是我们的历史使命,更是实现伟大复兴“中国梦”的文化根基.
谌萱博士的这本书,经过大量的史料研究和实地考察,是一本能经受学术考究的书籍.现代社会的发展日益迅速,人心浮躁,青年一代对于中国传统文化大都无心或不愿意学习,越是这样的时候,越需要像作者这样能够沉下心来,从典籍史记走向田野、从课堂走进乡间,一心为非物质文化遗产的发展传承做出努力的人.青山唢呐这种极具地方特色,民间色彩浓重的乐器,即使已经被列为非物质文化保护遗产,由于老一辈艺人相继辞世,缺少专业表演团体等等,也面临失传的危险.作者是典型学者中的代表,对挽救文化有着强烈使命感,深度的调查研究使这本著作极其信服力的,社会缺少,所以也更加需要这样纯粹做学问的人.
著作中,作者用小一部分篇幅,梳理了世界唢呐的特点,起源,从整个世界范围来定位唢呐,唢呐的流传地域极广,按世界区域分,分别对亚洲与欧洲唢呐进行了描述,唢呐艺术的表达形式,是具有自己独特意义的,世界音乐内容不尽相同,但让人能够抒发情感是大致相同的.作者以这种以小见大的方式,拉大读者的视野和格局,表明唢呐是个世界性的文化产物,不仅仅是我们平常所见的过于民俗化的一种乐器而已.之后,对中国唢呐的构造、流派以及南北方唢呐的地域特征等进行了总结,最后再详细、具体阐述到青山唢呐.指出中国的唢呐分类方式多样,可分为汉族唢呐和民族唢呐,各个地区的唢呐流派,都浸着当地的人物风情,有着自己鲜明的风格.像作者所列彝族唢呐主要以低沉居多,与彝族人在历史的长河中长期受压迫和剥削有关.从艺术来源于生活的体验,对人精神的寄托有着不可估量的价值的高度,对中国唢呐尤其是青山唢呐进行了详尽、透彻的分析.
作者对于唢呐的求索不仅仅局于前人的记载,像探索唢呐的起源时间,作者就跟着观察过云岗石窟的摄影师,进行了实地的考察.作者于敦煌石窟第 249窟壁画中发现了一个管身不是锥形,而是上下同样粗细、无哨的乐器,史记资料中并未对这一乐器进行记载.作者因对唢呐有全面了解,能够提出自己的猜测,认为那个明显的喇叭口似乎向人们昭示着某些与唢呐有关的信息.通过对史料和一些文物的查看,并对 sourna语源问题请教了民族大学语言学家胡振华教授,较科学地得出波斯阿拉伯地区的唢呐出现比中国早.这些事例,无一不体现了作者的严谨作风和求实态度.
在著作过程中,作者为了证实唢呐存在的实际价值,找出一系列的清朝史料,得出唢呐在宫廷中,主要用于宴饮和仪仗,是几乎所有形式的仪仗乐队中都离不了唢呐这一乐器,清代民间唢呐音乐的繁荣,也得益于它的雅俗共赏.唢呐在中国的发展经历过沉沉浮浮百余年,作者从期间,唢呐事业受到限制发展陷入低谷,到20世纪 80年代后,各地方政府对类似的民间器乐的发展逐渐重视,唢呐事业再一次进入良好的发展之路的对比得出结论,唢呐作为非物质的文化遗产,与国家社会是同呼吸、共命运的,唢呐的发展、传承,更是离不开国家的重视、扶持.
同时,作者运用比较的手法,对唢呐及青山唢呐自身的一般构造形制性能等进行了探究,分析了不同构造的唢呐对吹奏音色的影响,并回归到唢呐这个物件本身的关注,讲述较详尽,是种百科式的普及.我国的唢呐乐队,也在不断发展,从最少的3件到70多件,乐器种类越来越俱全.青山唢呐是众多唢呐类型中的代表,特别是南派唢呐代表,有着有广泛的群众基础,有着一代一代的传人,使青山唢呐流传至今,青山桥唢呐能够流传下来跟当地的一些风俗宗教活动等密不可分,可以说是因其社会实际的需要而更加壮大,艺人们在实践中,也不断进步,摸索了“西工子”和“闷工子”两种独特的演奏方法,由用嘴演奏发展到用鼻演奏,口鼻同时演奏等等;详细列举了青山唢呐所处的人文风俗和地理环境,体现了一方水土养育一方人,孕育了一方文化,青山唢呐与当地的族人互相滋养;同时,重点阐述了青山唢呐与丧葬仪式的关系,指出我国传统上孝是亲情的重要体现,而丧礼最能提现人的亲情礼仪,丧礼以表达哀情为主,但随着人们对人生认识的深化,丧礼中又多了几分喜的成分,人们发现任总是要死的,较高年纪寿终,较顺利度过一生,也算一件喜事了.唢呐因其腔大,适合室外演奏的特点,所以与婚丧礼仪结下了不解之缘,虽加重民众经济负担一面,但也有与民众的精神生活相适应的一面,所以,能够沿袭成俗,冠婚丧祭伴随一生,给予每个个体和族群以不同程度的肯定和温暖,这也是青山唢呐作为非物质文化遗产为什么如此不可缺少的原因.最后,作者还对青山唢呐的传承人进行了谱系排列研究,抢救整理了许多青山唢呐的曲目、曲牌,为未来青山唢呐研究提供了详实的理论和谱例基础,为青山唢呐的传承保护起到了实质性推动作用.
总体来说,这是一本既适合对唢呐有一定了解的人的书籍,对于专业唢呐演奏的人群也是一本具有参考意义的教科书.
作者簡介：
朱咏北（1957—）,男,湖南南县人,教授、博士生导师,曾任湖南师范大学音乐学院院长.
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