《市野之间的文学社群》
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湖南湘潭,梁为湘州时改湘南为湘潭,始建湘潭县,以湘潭县内的昭潭得名.昭潭在昭山下,其名与山同义,潭水澄湛如墨,深不可测.湘潭在清朝时,为湖外壮县,财赋甲列县,民庶繁殖,曾有“小南京”“金湘潭”之誉.民间传说官于此地者,不贪不滥,一年三万.湘潭城中至十余里,“皆商贾列肆,及转移执事者肩摩履错,无虑数十万人.其土著农甿合巨亿计.孔子所谓庶哉富矣之邦与.”（陈嘉榆、王闿运等修纂《[光绪]湘潭县志》卷六,岳麓书社2010年版）湘潭一乡,不仅经济繁荣,而且文脉悠长.此地士人聚集,诗人辈出,清代嘉庆之前“吾乡诗人自顺治朝以至乾隆,相续不绝.如郭幼隗、王山长、唐魏子、陈沧洲、张湘门、张紫岘诸先生先后辉映,紫岘至嘉庆初犹存.”（罗汝怀《绿漪草堂集》文集卷十五,《清代诗文集汇编》第617册）嘉庆之后,又有石承藻、秦关、张礼、罗汝怀、郭汪璨、王闿运等后辈承继而下.无论从地域环境、经济状态还是人才积累,都为湘潭雨湖诗社的建立与发展奠定了良好的基础.地域文学现象或事物的形成,一定程度上总会沾染文学环境的气息和色彩,其现象与事物亦能成为观摩当地文学生态的一面镜子.雨湖诗社组成之后,展现出地域文学社群的共性,其活动与延续体现出一定的重复性,同时也发散出独特的光华.
一、 市野之间的文学现场
湘潭之雨湖与凤竹庵为文人墨客常雅集会聚之地,这两个场所除了风景秀美,在位置上还存在一个显著的共同特点——“市不近喧,野无伤寂”.雨湖,在湘潭北,湖水纯清泓深,湖景清新秀美.湖湘著名耆老邓显鹤曾题咏雨湖：“天与诗人境,春风湖上亨.盈盈一水阔,无数柳条青.古寺落清磬,远山开画屏.坐看明月夜,瑶瑟鼓湘灵.”附近的潭市热闹兴盛与雨湖的清静秀雅相映成趣.而位于雨湖之后湖的凤竹庵,是最适合观赏后湖美景以快登眺的胜地,也有别于一般的乡土寺庙,凤竹庵为中心的里巷一直为文化氤氲风雅汇聚之所.湘潭名门张氏家族中的代表诗人张九钺曾记载：“吾邑城西烟云缥缈之胜,后湖（即雨湖）为最据.后湖全胜崇构砀基快登眺者,凤竹庵为最.庵自前明为新安商众捐地基,国朝初年节中大师苦行募化四修始成.见邑王了庵先生、节大师传诗联尚存巷中.嗣张湘门先生与吾祖南麓公屡偕名流觞咏于此,号‘凤竹诗社’与‘城东岸花亭社’并著,四方冠盖、骚人韵士望以为归.邑人士亦多读书其中,然则此巷关系湘南名风雅夙区,非他琳宫兰若所得并也.”（《紫岘山人全集》外集卷六《重修凤竹巷募化功德序》）《[光绪]湘潭县志》载雨湖位置与状貌：“（湘潭）北第二潭,潭水纯清,重倍凡水.匠制铜钲,必取此水淘之.干宝所谓：于注水,其声清越者也.潭水泓深,下见游鱼,然估舟鳞次,殊为嚣杂.至于通阛交阓,娭舟饮巷,津柳江梅,昵烟媚水.自石嘴以下,坊市三重,工商十万,笙歌砧杵,昼夜喧阗,湘浦通沟,辟为后湖,亦谓之雨湖.上为烟柳,堤外多园寺.嘉庆时,官士文宴每集凤竹庵,即徽商汪程所建.门临湖脰,四山环翠,王山长所云：市不近喧,野无伤寂者矣.”（《[光绪]湘潭县志》卷四上）
雨湖诗社对其主要集会现场——雨湖或凤竹庵和集会活动诸多描绘,如：
频年别雨怅纷纷,古寺花开又送君.（《集凤竹庵送秦百二之粵东》）
空有落花满庭院,春愁诉与杜鹃知.（《凤竹庵漫兴》）
猩红犹带露华湿,花界玲珑路不遥.《凤竹庵看海棠》
张礼的《题雨湖雅集图》组诗相对全面细致地呈现了雨湖形貌和社集活动：
春云酿春雨,春雾湿春烟.一夜雨初涨,平湖望杳然.遥知画檐际,多在绿杨边.花底吟诗客,分明小洞天.
凉云吹不散,面面拓窗纱.竹色碧堕地,水光红碎霞.朅来云外寺,醉倚雨前茶.日暮不归去,吟声出藕花.
湖光与岳翠,指顾豁双眸.不负一轮月,还登九面楼.白云山径晓,黄叶寺门秋.几度题糕兴,狂歌最上头.
帘阴撒微雪,老树不模糊.清兴几人共,高怀千古俱.合将雨湖集,写入云林图.唱和松陵辈,当年似此无.
雨湖诗社的雅集场所处于市、野之间,常相唱和.从创作条件和心理上说,既不近喧,利于社员闲逸赏景,静心创作,又无伤寂,不会因为过于偏僻,交通与集合不便,也不会因为过于冷落萧条,冲淡了休闲的气氛,影响了娱乐的心情.从创作内容看,诗人们描绘雅集场所的诗句中,湖光山色皆备,高楼古寺雅逸,自然之境与人工之景有一定的结合,场景开阔丰富,不拘泥闹市里的一园一院;景象清逸有致,并不存在野外的芜乱冷僻,可谓得市野之利.
二、 市野之间的创作队伍
康雍年到嘉庆年间直至道光初年,雨湖诗社一直绵延.如嘉道年间雨湖诗社参与者有秦关、张礼等,皆爱慕风雅、博学通史,工诗善文之人,其中诗技杰出者尤能才思敏捷,八面应敌.而这些参与者来往于市野之间,有些居于市,与时杰名士有一定联系,相比其他湖湘偏僻诗社,雨湖诗社活动影响力较大、成员名声传播较快且广;而相比省城等大诗社,诗社成员们地位并不显要,居住趋向多归于乡市或安于乡野,能减少一些虚浮应酬,而拥有更多的时间投入创作,并保留了自己的野兴逸气和诗歌个性,萧然淡泊、自得其法.
张礼字兼山,号谦庵.早年失怙,家道中落,妻与一子俱亡.家贫喜读书,不慕荣禄,不事生产,弃科举制艺,工骈体文字.以开馆收徒及撰谀墓文字谋润笔之资为生,抚养孤侄及寡嫂.其人才捷品端、学富才瞻,嗜好吟咏,其诗婉转舒放,醇厚雅正,为时所称,公卿士女俱诵其诗.游其门者亦甚众,诗僧觉慧尝从之学诗.吴登鸿序称：其与人也,辄慷慨出肺腑,虽饥困不屑干人.得名三十年,自公卿暨闺阁士女,皆能诵其诗.四方名流,无不闻声景慕,倒屣相迎.谦庵视之泊如也.著有《谦庵诗抄》十一卷,又曾刊《三诗僧遗稿》.雨湖社兴,衣冠韦布并集邑令,“或爱慕风雅,招宴公庭.礼状貌敦朴,往来其间,独萧然如在物外.所居巿廛湫隘,即其中设讲肆,处之怡然,望而知为高人.祁寯藻来督学时,爱慕之,为序其诗.同邑黎吉云志其墓”.
秦关,字百二.父秦天键,字启齐.“（秦天键）以虎丘诗为王昶所知赏,名满吴越中.商盘等俱与纳交,倜宕自喜.尤习史事.子关,字百二.专为排偶,文典博工,巧为诗,亦专取配俪.尝应乡举,经义文及诗策皆对偶,无单句.考官惊其藻丽,终以破体取为副贡生.时南丰曾燠招致才士,请为书记.名满淮海,归家与张礼、吴登鸿唱和,号‘雨湖诗友’.”
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