文艺理论方面论文范文参考 文艺理论方面毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇文艺理论方面论文范文参考：延安时期的马克思主义中国化研究
2. 第二篇文艺理论方面论文样文：胡乔木与马克思主义
3. 第三篇文艺理论方面论文范文模板：政治规训下的电影批评
4. 第四篇文艺理论方面论文范例：新中国美学课研究（1949-1965）
5. 第五篇文艺理论方面论文范文格式：新时期文论审美问题研究

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第一篇文艺理论方面论文范文参考：延安时期的马克思主义中国化研究

延安时期(1935年10月—1948年3月)是马克思主义中国化开始走向自觉的时期,也是马克思主义中国化比较成功的时期之一,在这一时期,马克思主义中国化不仅取得了全方位的丰富的理论成就,而且对中国革命实践的发展乃至新中国的政治、经济、文化政策都产生了深远且广泛的影响.对这一课题进行系统的研究不仅具有一定的思想史意义,而且还具有很强的现实意义.论文主要由引言和正文七章共八部分组成.

引言部分主要对研究延安时期马克思主义中国化的意义、研究现状(包括成绩和存在的问题)、研究的思路和方法、创新与不足作了介绍和说明.通过对现有研究成果的分析,发现对延安时期马克思主义中国化的研究存在着结构性的不足,造成这一不足的主要原因是对马克思主义中国化的理解不够全面.论文正是从这一点出发设计整个论文的框架.论文的创新与不足也都是围绕这一点而产生的.论文对马克思主义中国化进行了重新定位,把马克思主义不仅仅看成一种革命理论,而且看成一种契合于中国近代社会的先进文化；把马克思主义中国化不仅仅看成中国*的专利或者党的指导思想的发展,而且看成马克思主义同中国文化之间的相互碰撞、融合和再生的过程.

第一章主要是考察延安时期马克思主义中国化的历史文化背景.延安时期“马克思主义中国化”概念的提出并不是*等人一时的心血来潮,也不只是中国革命发展的逻辑必然,它有着复杂深刻的国内历史文化背景.抗日战争前的中国化思潮不仅为“马克思主义中国化”的提出提供了现成的概念条件,而且赋予了“中国化”特定的内涵；新启蒙运动推动了马克思主义广泛传播,也为新*主义文化政策的提出准备了思想和理论条件；共产国际路线和政策的转变则为*党人马克思主义中国化打开了思想枷锁.

第二章主要考察延安时期“马克思主义中国化”的提出及其内涵.除了上述历史文化背景外,“马克思主义中国化”的命题之所以在1938年向*全党提出,直接原因是抗战初期*党内在一系列问题上的矛盾.具体表现在：对日作战的战略原则方面；处理国共统一战线的原则；对土地革命战争时期党的路线的评价.“马克思主义中国化”概念在1938年提出后,经过不断地丰富,形成了较为固定的五点内涵.当前学术界对于这一问题还有一些不同的看法,论文在此进行了商榷.

第三章主要论述延安时期马克思主义中国化的主要方法.在延安时期,马克思主义中国化之所以能取得丰富的成就,与其采取特殊的方法有着密切的关系.*领导人对马克思主义进行重新定位和解读,着重强调其方法论和世界观及其对中国革命的方向性指导,运用马克思主义的方法总结中国革命的经验,运用中国丰富的历史文化给马克思主义注入新的内容,并根据中国革命的实践发展不断推动马克思主义理论的发展.

第四章主要总结延安时期马克思主义革命理论中国化的成果.这是马克思主义中国化的核心内容,主要包括农村包围城市的革命道路理论、包含政治、经济与土地政策、文化政策在内的新*主义社会论、以拓宽阶级基础、集中统一领导、强化道德修养为特征的党建理论和以游击战、抗日战争的发展阶段和人民战争为主要内容的军事理论.

第五章主要阐述延安时期马克思主义中国化的其他成果.除了上述成果以外,延安时期的马克思主义中国化在哲学、史学和文艺理论等方面也取得了丰富的成果.在哲学方面表现为对马克思主义哲学的发展和运用马克思主义哲学总结中国革命的经验教训；在史学方面主要表现在中国古代社会史、*党史和中国革命史三个方面,而且在此三方面研究中都能坚持历史唯物主义,贯彻阶级分析法,并服务于现实的政治斗争.文艺理论方面则主要表现在坚持人民群众的生活是文艺创作不竭的源泉,文艺创作应该服务于工农兵群众、服务于现实政治.

第六章主要阐述延安时期马克思主义中国化的大众化.延安时期,**通过马克思主的干部教育和延安整风将马克思主义中国化的这一理论发展原则向全党普及.具体来说,就是通过全党对马克思主义理论和*党史的学习,使广大党员干部形成实事求是的思想路线和理论联系实际的思想方法,通过整风在党的高级干部中恢复实事求是的思想路线,清除下层党员中的非无产阶级思想.

第七章主要讨论延安时期马克思主义中国化的历史经验和现实启示.延安时期马克思主义中国化向我们揭示：全面深入学习马克思主义是马克思主义中国化的基本前提；马克思主义中国化要以解决中国社会的主要矛盾为主要内容,要以马克思主义大众化为实现途径,要以中国革命的实践为动力和检验标准,而且要与中国历史文化相结合.从上述经验出发反观当前的马克思主义中国化,我们必须全面提高党员、干部的马克思主义理论水平,切实改善广大党员、干部的作风,并以解决民生问题为主要发展方向推动马克思主义中国化的不断发展.

第二篇文艺理论方面论文样文：胡乔木与马克思主义

本文就胡乔木与马克思主义的关系进行了系统的研究.胡乔木作为党的意识形态领域的主管领导,在其一生中除了特殊的年份,始终处在党政治理论的决策中心,这就使得他能够从中国社会的实际状况出发去思考和运用马克思主义,推动马克思主义的中国化.作为一位百科全书式的人物,他能够全方位、多视角的考察中国社会的现实,结合各领域的具体问题去阐释和运用马克思主义,推动马克思主义在中国真正的具体化.特殊的身份、较高的政治地位、深厚的马克思主义理论素养、谦虚认真的学习态度、广博的知识储备使他对马克思主义的研究不但符合中国政治需要,更具有理论的高度.今天,在加强马克思主义理论研究和建设,深入推进马克思主义时代化、中国化和大众化的形势下,以在*历史上有一定影响的胡乔木为对象进行研究,通过考察他的成长历程、学术思想、成果论著、工作实践等,探讨他走进马克思主义的历史轨迹,阐述他在马克思主义中国化和中国化马克思主义方面所付出的艰辛劳动和巨大贡献,概括他所秉持的马克思主义观,具有重要的学术价值和实际的指导意义.本文在系统梳理和总结以往研究成果的基础上,试图以全新的视角,采取全方位的研究方法,来探究胡乔木与马克思主义的各种关系,为人们更加深入和全面地研究胡乔木提供一点参考.

本文以事实和文献资料为依据,运用马克思主义的立场、观点和方法,以研究胡乔木与马克思主义的相互关系为切入点,全面的评析胡乔木为何以及怎样走进马克思主义,探讨胡乔木对马克思主义的解读、研究和运用以及对中国化马克思主义的认识和发展,解析胡乔木对什么是马克思主义以及如何对待马克思主义的回答,做到以“庖丁解牛”之精神既展现他的理论贡献,也不掩盖其偏颇.

胡乔木走进马克思主义,成为马克思主义者不是偶然的,而是客观条件和主观条件等多种因素相互作用的结果.胡乔木出生和成长在资本主义世界各种矛盾不断加剧,各国之间以及国家内部战争、冲突不断发生,相对稳定的局面已被中止,人民渴望和平与稳定的时代.同时,俄国十月革命的爆发,向世界各国追求进步的人民展示了另一种全新的发展模式,给人们带来了前进的希望.在这样的国际大背景下,马克思主义在中国得到先进人士的热烈欢迎,并在中国大力传播和推广.国内革命实践问题以及各种思潮论争的理论问题需要马克思主义并推进了马克思主义在中国的扎根和发展.尤其,中国*成立后,在理论上不断宣传和介绍马克思主义,在实践上不断践行马克思主义,这为胡乔木选择并走进马克思主义提供了客观条件.求知好学的上进精神、追求真理的坚定信念、无比炽热的爱国情感、勇往无前的革命实践是胡乔木走进马克思主义的主观条件.主客观条件的相互作用,造就了百科全书式的马克思主义者——胡乔木.

成长为马克思主义者的胡乔木与马克思主义中国化具有密切关系,他对马克思主义的基本内容结合中国实际进行了解读、研究和运用.在哲学方面：阐释了马克思主义基本问题、唯物史观、马克思主义的出发点等问题.在科学社会主义方面：阐释了何谓社会主义、避免教条式的对待马克思主义、社会主义的应然状态等.在政治经济学方面：阐释了在不同的历史阶段采取不同的经济政策,推动经济发展,展示中国特色.在马克思主义中国化过程中,胡乔木推进了马克思主义在中国的具体化,论述了马克思主义在中国党史、文学艺术、新闻宣传以及外交策略等方面的运用.在党史领域,阐述了党史研究、党史编撰、党史注释问题的原则和方法；在文学艺术领域,论述了文艺应发扬马克思主义的批判性、阶级性、群众性等,讲解了文艺如何研究和创作问题；在新闻宣传领域,阐释了新闻工作应秉持马克思主义唯物论,解答了胡乔木在新闻领域的贡献；在外交策略方面,通过他的两篇文章和两次会议进行了解说.可以说,胡乔木通过相关工作,推动了马克思主义与中国具体实际相结合,实现了马克思主义理论在中国的丰富和发展.

探讨胡乔木与马克思主义的相互关系,不能不谈他对中国化马克思主义的认识、阐述和发展.就中国化马克思主义的形成和发展而言,胡乔木可以说是一个不可回避的人物,他所作的贡献是研究中国化马克思主义的一个界碑.作为*的秘书,他正确地评价了*的历史地位,客观地承认并全面地分析了*晚年所犯错误的原因,论述了*对马克思主义的运用；作为*思想发展成熟的参与者和见证者,梳理、区分了*思想与*的思想以及*晚年错误,论述了*思想的发展过程,界定了*思想的内涵,介绍了*思想的灵魂,强调了对*思想要坚持和发展等问题,也就是说,讲解了什么是*思想以及如何对待*思想的问题.作为*的参谋和助手,就*理论的形成和发展而言,他在批判“四人帮”的错误言论,在拨乱反正、端正社会风气等方面为*理论的形成和发展提供了良好的外在环境；改革开放以后,他在经济上贯彻按劳分配政策,倡导商品生产,坚持以经济建设为中心；在思想上倡导社会主义精神文明建设；在政治上强调坚持四项基本原则、完善社会主义法治；在科技和教育方面阐述了自己的新见解,他的相关思想被*采纳后,丰富了*理论的相关内容.另外,胡乔木还协助*起草各种讲话,并参与审定《*文选》的工作,对*理论进行了阐释和宣传.

探讨胡乔木与马克思主义的关系,离不开他本人所秉有的马克思主义观,也就是对什么是马克思主义以及怎样对待马克思主义的探索和回答.在什么是马克思主义方面,胡乔木告诉我们,马克思主义离不开科学社会主义的实践；马克思主义是科学；马克思主义是个完整的学说；理论联系实际、解放思想是其精髓；马克思主义是指导人们行动的方法；马克思主义具有客观性、阶级性、民族性；马克思主义具有强大的生命力；马克思主义不是人道主义.在怎样对待马克思主义方面,胡乔木强调,科学地学习和把握马克思主义；灵活地运用马克思主义；坚持和发展马克思主义；实现马克思主义中国化；实现马克思主义的开放性、包容性；搞好对马克思主义的科学研究；推进马克思主义大众.胡乔木在对马克思主义具体实践和深入研究的基础上形成的科学的马克思主义观,在今天仍然发挥着重要作用.

在详细介绍胡乔木与马克思主义的相互关系以后,可以说,胡乔木的一生紧紧地同党的历史、同共和国的命运联系在一起,他个人成长的历史从一个侧面反映了*思想发展的历史轨迹.对于胡乔木,不同的人有不同的看法,这是因为每个人同他的接触以及了解程度不同,他们在说什么以及怎么说的时候,需要尊重历史,使处在“此处”、“此时”的自己融入到“彼处”、“彼时”,还原历史人物的本真.然而,胡乔木作为一个历史人物,由于局限的历史和历史的局限,他自身也存在一些缺憾和不足,我们要正视历史,在各种局限中审视过去,展望未来,彰显本研究的学术价值.

第三篇文艺理论方面论文范文模板：政治规训下的电影批评

政治规训特性是1949-1979年期间中国电影批评的最重要特征,不仅表现为频繁的政治运动对电影批评往往具有决定性影响,还表现为意识形态要求和政治权力对电影批评的全面介入,政治标准既是评价电影思想内容的终极尺度,也是进行电影本体批评必不可少的规范.随着政治语境的不断变化,政治规训下的电影批评经历了从“左”倾到极“左”的变化过程.在这一过程中,电影批评对电影创作的影响极大,并体现出执政党通过文化霸权/文化领导权、实现国家现代化的政治逻辑.论文选择了从电影论争和电影批判的维度对这三十年的中国电影批评进行集中论述.

论文分为五部分：一、政治权力对电影批评的强力介入.电影《武训传》批评运动开启了电影政治批评大幕,这一批评运动对后来的电影创作与批评影响极大.它看似突然,实则有严谨的政治和思想逻辑.之后,频繁的政治运动开启了电影批评的动员-改造模式,相继出现“为什么好的国产片这样少”、“艺术性纪录片”、“拔白旗”等电影批评运动.通过一系列电影批评,执政党完全控制了文化意识形态领导权,确立“左”倾思潮在电影批评中的霸权地位.二、为使电影更好地服务于新政权,更好地完成意识形态宣教任务,以电影管理者和电影从业者为主体的电影批评家在政治使命感的驱使下展开电影创作讨论.在讨论中基于电影本体发展的内在要求,电影批评客观上呈现出向自身回归的趋势,主要表现为批评家针对电影剧作、导演职责以及电影形式等展开了讨论.这些带有论争性质的电影本体批评虽然都以政治规训为旨归,但客观上具有促进中国电影艺术发展、丰富中国电影理论的作用.三、与美、苏先后交恶使得中国国际政治语境趋于封闭,政治规训下的中国电影批评选择从本土文化角度观照电影,体现出对政治使命的遵从,并形成本土化电影批评.电影批评家注意到电影与本土文化对接的可能性,并就此展开讨论与论争.主要包括蒙太奇的本土化阐释、从传统文艺中寻求电影资源的探讨、关于电影样式的论争等批评.这些争论和批评促进电影艺术向中国本土文化的发掘、对中国电影理论的积累具有一定积极意义.四、1963年后,政治语境持续“左”转,电影批评政治工具作用凸显并被迅速推向极致.“*”爆发前,极“左”思潮主导下的电影批评先后发起针对“毒草”影片的三次批判,政治标准成为惟一尺度,电影本体诉求几乎得不到体现.“*”爆发后,电影批评彻底沦为政治工具,极“左”派发起政治目的极为明显的电影批判.尽管方法简单、逻辑混乱,但符合极“左”政治逻辑.同时,“三突出”等激进批评方法被广泛应用于“样板戏电影”和“反走资派电影”的批评文本.五、“*”结束至1979年,电影批评经历了从政治批判向观照自身的艰难尝试.“*”刚结束时,“左”倾思潮犹存,尽管电影批评对象发生反转,但“*”思维及其批评方式依然有效,并在揭批“黑线*”论、“三突出”原则以及揭批“阴谋电影”的电影批评中继续发挥作用.但是,电影批评表现出挣脱政治规训的努力.

第四篇文艺理论方面论文范例：新中国美学课研究（1949-1965）

近代以降,中国美学致力于学科的现代化建设,这种努力在不同的政治语境中从未中断.作为中国现代美学在高等教育中的重要学科机制之一,美学课的历史不仅是美学学科知识的重要组成部分,而且对理解美学学科的知识谱系具有重要价值.

本文研究的是新中国高等院校所开设的美学课,所藉以研究的美学课档案的时间迄至为1949年至1965年.通过历史主义的研究方法,力图实现以下目标：首先,梳理新中国美学课的基本脉络,考察与此相关的主要历史因素,还原历史实况,完成新中国美学课的历史叙事；其次,分析与新中国美学课历史交织在一起的意识形态与美学学科教育、权力与美学知识分子、美学知识合法化等问题,探究影响美学课的各种历史因素；再次,阐述新中国美学课教材的知识谱系,发现美学课知识与社会、政治、文化的互动关系；最后,总结新中国美学课的历史经验,为当下高等院校的美学课提供有益的经验参照.

本文主要包括以下内容：

引言,介绍论文的选题依据、研究价值、研究目标.

第一部分,在建国初高等学校课程改革的历史语境中考察美学课的合法性问题.由两封读者来信谈起,分析官方媒体对朱光潜美学课的态度.通过考察北平军管会文管会、华北高等教育委员会、教育部对高等学校课程改革的探索与规定,发现建国初高等学校的课程设置中并没有美学课.继而转向个案研究,以朱光潜、宗白华、邓以蛰、李长之的美学课档案为例并得出结论：美学课的传统在新中国建国初断裂了.

第二部分,探讨新中国美学课发生进程中的“苏联经验”,包括借鉴苏联美学课体制、译介苏联美学课教学资料、聘请苏联专家讲学、派遣美学家赴苏交流等方面.

第三部分,在新中国特定的社会、政治、文化语境中阐述美学课重新开设过程中的身份转型问题.分析新中国的文教政策在课程任务、课程内容等方面对美学课的影响.在宏观方面考察教育决策部门重新修订的文科专业的教学方案中对美学课的设置情况,在微观方面考察相关高等院校对教学方案中设置的美学课的执行情况.

第四部分,以美学家为对象,考察七所高等院校的美学课档案,梳理新中国美学课的历史脉络.包括周扬、朱光潜、宗白华、马采、邓以蛰、甘霖、杨辛在北京大学的美学课档案,邓以蛰、蔡仪在清华大学的美学课档案,瓦斯卡尔仁斯卡娅、马奇、宗白华在中国人民大学的美学课档案,李长之、黄药眠、朱光潜、蔡仪、李泽厚在北京师范大学的美学课档案,蒋孔阳在复旦大学的美学课档案,周来祥、狄其骢在山东大学的美学课档案,刘刚纪在武汉大学的美学课档案.

第五部分,在新的历史境遇下考察美学课教师的重组,在新中国执教的民国的美学课教师有：朱光潜、宗白华、邓以蛰、马采、蔡仪、李长之,新加入的美学课教师有：黄药眠、马奇、李泽厚、杨辛、甘霖、蒋孔阳、刘刚纪、周来祥、狄其骢.以朱光潜、宗白华、邓以蛰为个案,探讨美学课教师的“思想改造”,分析美学界的理论转型及其阐释模式.阐述作为美学课教师的教学组织,北京大学美学教研室和中国人民大学美学教研室在美学课的师资培养、资料建设方面的历史作用.

第六部分,考察教育决策部门对美学课教材编写工作的部署与规划,阐述二十世纪五、六十年代译介的苏联美学课教材对“马克思列宁主义美学”知识体系的建构,阐述新中国美学课教材在美学概论、西方美学史、中国美学史三个方面对“中国的马克思主义美学”知识体系的建构.

结语,阐述新中国美学课的历史经验.

第五篇文艺理论方面论文范文格式：新时期文论审美问题研究

“*”后,随着启蒙现代性的重新启动,主体性原则得以确立,中国的审美现代性开始了其新的历史进程.体现在文艺理论领域,一方面是对急功近利的艺术工具论展开批判,促使审美摆脱狭隘政治的附庸而走向独立和自主；另一方面,通过对现实主义和现代主义的理论探讨,将审美现代性所包含的认识论和存在论的内容及其向主客观方面分化对峙发展的格局初步揭示出来.

1980年代中期以后,随着文艺实践和理论急剧地“向内转”,审美现代性主客观方面的动态平衡被打破了.由于古代的客观模仿被误认为是现代的客观再现,对“*”文艺理论与实践的厌恶就转化为对审美客观性的拒斥,这导致了认知再现论发展的衰退和情感表现论的畸形繁荣,潜藏着深刻的理论危机.认知再现论的衰落不但意味着社会生活与现实人生淡出了审美视野,同时,也造成了情感表现论根基的失落和源泉的枯竭,使其只能孤守狭小的内心和唯美的形式,在空灵虚无中走向苍白贫乏,重蹈古代审美封闭的覆辙.

进入1990年代后,随着消费主义的兴起和不同阶层利益的分化,审美孤立的局面难以为继.于是,新的选择就是投入喧嚣的市场,成为炫目漂亮的商业包装,或热衷于政治话语,成为意识形态斗争的理论武器.但这不过是从审美封闭转为审美残缺,并没有超出古代美学的历史界限,而审美现代性所要求的独立性和扩张性都失落了.这表明,迄今为止,中国的审美现代性远未走出古代的阴影,其未来的发展任重而道远.

以上是论文的整体思路与框架.论文共分五章,第一章主要介绍新时期文论关于审美问题的研究情况,阐明论文的写作意义,同时对中国审美现代性理论进行分析和评论.第二章论述新时期主体的自觉与文艺理论对于审美独立性的追求,主要包括对文艺工具论的否定,人道主义理论的探讨和现代美学主体性原则的确立等内容.第三章论述新时期文论审美现代性的展开,主要从审美客观性和审美主观性两个方面,分析和研究新时期现实主义的文学理论建设,以及围绕着朦胧诗和现代派等问题所展开的理论探讨.第四章论述走向纯化的审美理论,揭示其繁盛与危机的内在原因,主要涉及审美反映论、审美意识形态论和审美心理学的学科建制,具有“向内转”倾向的文学主体论和审美体验论,以语言论转向为基础的形式本体论.第五章论述市场语境下审美的泛化与消解,主要内容包括社会转型与大众文化批判中的审美主义倾向,审美文化研究和日常生活审美化理论,“纯文学’反思与文化研究的兴起.

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