大学生社会公德论文范文参考 大学生社会公德毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇大学生社会公德论文范文参考：我国大学生公民教育实效性研究
2. 第二篇大学生社会公德论文样文：国防生信仰教育研究
3. 第三篇大学生社会公德论文范文模板：永州文化资源融入大学生道德素质教育的研究
4. 第四篇大学生社会公德论文范例：高校生态德育研究
5. 第五篇大学生社会公德论文范文格式：大学生美德化育研究

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第一篇大学生社会公德论文范文参考：我国大学生公民教育实效性研究

“公民”是从西方国家传入我国的概念,并随着各国社会*化进程以及公民社会的成熟而逐渐发展和完善,公民教育的理论及实践也随之在世界范围内日益兴起.我国改革开放以后,伴随着*法治建设步伐的加快和市场经济体制的逐步完善,公民教育也逐渐发展起来,各种理论研究深入持久进行并取得了丰硕的研究成果,形成了不同的理论构架和思想主张.党的十八大报告提出“全面提高公民道德素质,是社会主义道德建设的基本任务”,同时提出“从各层次各领域扩大公民有序政治参与”.大学作为人才培养的重要基地,肩负着培养合格公民的重要职责,承担着“使学生成为公民”的重要使命.但当下,本应承担公民教育责任的大学思想政治教育并未能真正担负此项职责.有学者指出：大学教育没有赋予受教育者以法理意义上的“公民素养”,*意义上的“道德底线”,文化意义上的“道德情怀”和心灵意义上的“爱的能力”.因此加强大学生公民教育并增强其实效性日益成为教育决策者、理论和实践工作者面临的共同任务.

对大学生公民教育实效性进行研究适应了我国社会转型的迫切需要,是实现我国现代化的必然要求,是建设社会主义*政治的内在要求,也是培养我国高等教育人才的客观需要.本研究在综合相关文献资料的基础上,结合大学生公民教育实效性的要求,对“公民”、“公民教育”、“大学生公民教育”等相关概念的内涵进行了厘定.

国内外关于公民教育的理论研究可谓流派众多、成果丰硕,构成了大学生公民教育实效性研究的理论支撑.本研究从庞杂的思想体系中,选取亚里士多德的公民品德理论、卢梭的自然主义公民教育思想、杜威公民教育思想中的*主义理念、凯兴斯泰纳的公民教育理论和苏霍姆林斯基的公民道德理论进行分析,并将其理论和思想置于自由主义思想、共和主义思想、社群主义思想三个流派中总结其特点.国内公民教育思想的研究,是基于哲学、*学、社会学、法学、政治学等学科视阂下而展开的,其内容集中在基础理论研究、公民教育内容研究、全球化背景下的公民教育研究三个方面.

新中国成立以来,大学生公民教育经历了探索阶段、规范阶段、新兴阶段,取得了较大的发展,但是也存在公民教育概念的认识误区,教育目标不够明晰,教育体系尚未建立,教育内容尚未形成课程体系等问题.究其原因,主要是传统社会心理的消极影响、全球化引发的挑战和困境、高等教育功利化的负性效应.

检验大学生公民教育实效性,需要在实证研究的基础上确定科学合理的衡量标准.基于实证研究的基础,大学生公民教育实效性可以由适应性标准、稳定性标准与效率性标准这三个标准来衡量,并由此分析这三个标准的表现形式,找出大学生公民教育实效性的缺陷所在.当前,大学生公民教育实效性的不足主要表现在：社会科课程中大学生公民教育的内容比重不均匀,社会科课程教科书中大学生公民教育的内容比例不协调,大学生公民教育的途径比较单一等.由此带来的是大学生独立人格意识缺失、权利意识与义务意识不对称、共同体意识弱化、批判性思维能力缺失等问题.

如何解决实效性不足的问题它山之石可以攻玉,需要在比较研究的视野下,对世界上公民教育发达国家的公民教育目标、内容、实施途径和方法进行比较分析.从公民教育理论来看,义务论、权利论、道德中心论的公民教育观都具有不同的公民教育目标；与国外公民教育发达和成熟的国家相比,我国在大学生公民教育的目标、内容、实施途径及方法等方面都存在差距.比较研究给了我们有益启示,即在大学生公民教育的具体实践中,要有专门课程与其他课程渗透相结合的公民教育课程设计、要强调通过隐性教学方法实施公民教育、要重视对学生的指导、要实现全社会的协调互动.

提高大学生公民教育实效性,首先需要确定科学的目标.大学生公民教育的目标就是建立起一套科学严谨的教育体系,通过教育实践活动,使大学生成为具有公民意识、掌握公民知识、具备公民能力、符合国家和现代社会需要的合格公民.其次需要充实教育内容.大学生公民教育的主要内容是：以政体国体为核心的法制教育,包括政治知识教育、*自由平等思想教育、权利与责任意识教育、法律观念教育、理想信念教育等；以“公民道德建设实施纲要”为核心的道德品质教育,具体包括自律、宽容、诚信、责任等品格的形成和集体主义、社会公德、职业道德、义利观、家庭美德等内容的教育；以爱国主义为核心的民族传统文化教育,具体包括爱国主义思想、民族精神和传统文化教育.最后需要提升大学生公民教育实效性的具体策略,要将自我教育、学校教育、社会教育、大众传媒教育形成矢力方向一致的教育合力.

第二篇大学生社会公德论文样文：国防生信仰教育研究

国防生具有普通大学生和未来军官的双重身份.*曾经强调,新时期高级军官的培养要特别注重思想政治教育.因此,在国防生培养过程中,要确保国防生政治思想的先进性,保证现代化军队建设不变质,就必须把国防生思想政治教育放在首位.帮助国防生树立正确的世界观、人生观和价值观,是国防生思想政治教育的重要目标.而信仰教育正是国防生思想政治教育的核心内容.

本研究以马克思主义为指导,运用定性与定量相结合的方法,对国防生信仰的现状及影响因素进行了分析,并提出了加强国防生政治信仰教育、道德信仰教育、生活信仰教育和宗教信仰教育的创新性对策.

实证研究结果表明：第一,国防生在政治信仰、道德信仰、生活信仰、宗教信仰等方面具有不同于一般本科生的特殊性；第二,家庭、高校、同辈群体、大众传播媒介、社会风气等因素对国防生信仰均有不同程度的影响.

加强国防生信仰教育的根本目标在于,要围绕坚定国防生共产主义信仰、马克思主义信仰和中国特色社会主义共同理想信仰的目标加强国防生的政治信仰教育；要围绕不断提高国防生的道德素质和国防生德育的实效性的目标加强国防生道德信仰教育；要围绕涵化个体的生命情感、生成个体的健康心理、养成个体的完美人格、确立科学的幸福观的目标加强国防生生活信仰教育；要围绕帮助国防生正确认识宗教的本质,确立无神论思想和科学精神,正确对待宗教,树立起马克思主义的宗教观,进而树立科学的世界观、人生观和价值观的目标,加强国防生宗教信仰教育.

国防生信仰教育的主要内容包括,以共产主义信仰教育、马克思主义信仰教育、中国特色社会主义共同理想教育为主要内容的国防生政治信仰教育,以职业道德信仰教育、婚恋道德信仰教育、社会公德信仰教育为主要内容的国防生道德信仰教育,以求知信仰教育、人格信仰教育、生命信仰教育为主要内容的国防生生活信仰教育,以神灵信仰教育、命运信仰教育为主要内容的国防生宗教信仰教育.

加强国防生信仰教育要遵循方向性原则、主体性原则、层次性原则、渗透性原则、示范性原则等五大基本原则.

国防生信仰教育可运用的基本方法主要包括理论教育与实践教育相结合的方法、显性教育与隐性教育相结合的方法、“灌输式”与“开放式”教学相结合的方法、疏导并用与心理咨询相结合的方法、实践锻炼与自我教育相结合的方法等五大基本方法.

国防生信仰教育要加强文化载体、活动载体、传媒载体等三个方面的载体建设.

第三篇大学生社会公德论文范文模板：永州文化资源融入大学生道德素质教育的研究

摘 要 ：道德素质作为人们道德认识和道德行为水平的综合反映,既包含一个人的道德修养和道德情操,又体现着一个人的道德水平和道德风貌.道德素质的培养和提高具有重要意义.良好道德素质是个人成长成才的基本条件,是社会发展和进步的助推器,是社会主义市场经济的健康发展有力保障,是增强综合国力的巨大动力.大学生作为公民的一个知识群体,其思想更加活跃,其行为的影响更加广泛,其道德的养成显得尤为重要.

文化由人创造,人是文化发展中最关键、最活跃的因素.要提高大学生的道德素质,必须继承本民族几千年形成的传统美德,充分利用民族文化资源中的精华为学生修身主体内容,既让学生在学习文化的过程中提升涵养和素质,又让学生在接触传统文化的过程中传承文明,这对于文化传承和道德修养不失为一种双赢举措,也是文化育人的应有之意.

根据对永州市三所高校的调查,当代大学生的道德素质主流是积极、健康、向上的,但是受社会大环境的影响,大学生中也存在许多诸如理想追求淡化、自我意识膨胀、知行脱节严重等不可忽视的问题.因此加强大学生道德素质教育尤为紧迫.

文化是民族的血脉,是人民的精神家园.永州作为一个拥有两千多年历史的文化古城,远古的舜文化、唐时的柳文化、宋期的濂溪文化、近代的红色文化都具有较强的代表性和典型性.永州地方文化资源对于大学生道德素质提高是相当切合的.它能用孝感天下的舜文化弥补大学生在德孝上的缺失；用惜民爱民的柳文化增强大学生的民本情怀；用廉政高尚的理学文化去引导大学生守诚践廉；以红色文化为内涵助推大学生积极进取,这些都极具针对性.

永州文化在中国传统文化中具有重要地位,研究永州文化在大学生道德素质教育中的运用具有特殊意义.地方文化作为区域文化,是中国传统文化的重要组成部分,是在大传统文化指导下的个性文化.永州作为中华大地上的一个内陆市区,永州文化是中华文化的组成部分.永州地方文化与中华传统文化的关系体现在以下四个方面：一是“多元一体”的关系,永州文化是中华文化的组成部分,它与中华文化的关系是个体与总体的关系.二是永州文化与中华文化“相互依赖”,没有中华文化的传承,就没有永州文化；同时没有永州文化,中国传统文化也少了一份风采.可以这样比喻,中华文化是根,区域文化是叶.没有根深蒂固,也就难有枝繁叶茂.三是“互相促进”的关系,永州文化与中华文化既尤如母子,也如同兄弟.区域文化发展了,中华文化也发展了；中华文化发展了,永州文化也会随之增添新内容.四是“整合创新”的关系,永州文化离开了中华文化的整合或者是其它区域文化的补充,就会显得单薄；中华文化缺少对永州优良文化的研究和整合,也是中华文化的缺失.永州文化需要与中华传统文化碰撞才能融合出新质文化,而中华传统文化也应该与区域文化整合兼容才能焕发新的光彩.这正是中华灿烂文化得以传承、永续发展的生命力所在.

诚然,提高大学生道德素质的路径是多种多样的,而以文化资源去教育、去影响、去趋同大学生的素质,无论是理论上还是实践中都十分有效可行.永州及永州地区高校在大学生道德素质培养中,通过深化认识、建设平台、典型带动等方式有意识地加强地方文化资源进校园工作,收到良好成效.其做法具有借鉴意义.一是注重课内与课外结合；二是注重物质与精神的统一；三是注重典型与群体互动；四是注重研学践兼顾.

全国各地高校可以永州文化资源融入大学生道德素质教育实践,在具体操作上可考虑利用舜文化资源,推行感恩教育；利用柳文化资源,推行民本教育；利用濂溪文化资源,推行廉洁教育；利用红色文化资源,推行理想信念教育.

第四篇大学生社会公德论文范例：高校生态德育研究

改革开放三十年来,中国经济快速增长,取得了举世瞩目的成绩.与此同时,生态环境逐步恶化的问题日益凸现,其深层次的原因就在于人们对于人与自然关系缺乏最起码的认识.大学生作为国家建设的未来生力军,其生态道德素质的养成至关重要.长期以来,我国高校德育积累了丰富的经验,对培养我国高素质的人才起到重要作用.因此,将生态道德教育纳入到学校德育中,进行生态德育,具有非常重要的意义.

生态德育作为一个新近出现的概念,其理论研究已经起步,且实证层面上也有了进展.但对生态德育的研究基本上还停留于表面,不够深入,甚至没有形成基本的概念和范畴体系.有鉴于此,本文的核心问题就是要对生态德育的概念内涵进行界定,并挖掘生态德育所具有的当代价值、理论基础,考察生态德育的现实实践,尝试建立生态德育的理论体系.在此基础上,建构出高校生态德育的初步实践模式.

基于以上思路,本文的研究按以下两条路径展开：

第一条路径：生态德育理论体系构建.

首先,本文从梳理当前对于生态德育概念的各种观点入手,将生态德育的概念进行界定.笔者以为：生态德育尽管与生态道德教育有相似之处,但唯有生态德育更能彰显德育视域下进行生态道德层面教育重要性的内涵.把生态德育与其他关于环境的教育作出区分,是高校生态德育研究的前提,并赋予环境教育与价值观内涵.

其次,生态德育价值的探讨是生态德育理论的前提.如果生态德育没有价值,那么生态德育的一切理论自然也就没有了价值.笔者对生态德育的价值进行了确证,认为生态德育能够培育现代社会的生态文明意识、生态公德意识以及激发生态需要意识从而促进生态文明建设；能够培育人与自然和谐的道德意识、转变经济社会的机械、僵化的思维方式以及培育包容开放的精神氛围从而推动社会和谐构建；能够促进人的全面发展,整合教育因素、创新德育因素、营造环境因素.

其三,生态德育的理论基础是关乎生态德育的方向发展、基本原则的指导性理论.本文认为：第一,马克思主义自然观、实践观以及人的解放学说蕴含着丰富的生态*思想是生态德育的重要理论基础.第二,西方生态*学中的各种生态*流派思想也是生态德育借鉴的理论宝库.第三,中国古代文化中儒道两家的生态*思想是生态德育应该汲取的智慧源泉.

第二条路径：高校生态德育的实证考察.一是对我国建国以来生态德育实践的历史考察；二是对我国高校生态德育实践的现状考察；三是对我国高校生态德育实践现状的原因分析；四是在前三个方面的考察基础上对我国高校生态德育实践模式的建构.笔者认为,我国生态德育刚刚起步,其实践在专业设置、课程设置及教学中都存在着非常严重的问题,因而整体效果较低.分析其原因,本文认为,造成高校生态德育实践薄弱、效果低下的原因,与学校教育自身因素、以经济发展因素及消费主义意识形的影响直接有关.

生态环境问题的应对,固然离不开经济发展模式的转变、科学技术的创新以及制度的设计和安排.但在根本上必须付诸人的思想观念的深刻转变和生态道德意识的形成,使“生态文明观念在全社会牢固树立”.因而,更需要有效的高校生态德育的实施来提升当代大学生的生态道德素质.本文认为,高校生态德育要想提升实效性,必须遵循三大原则、确立两大价值目标以及建立长效机制.其指导原则应该以主体性、整体性和层次性为方向；其价值目标应该分成两个层面,即：生态规则意识培育和生态道德意识培育,避免德育目标过高而造成的德育效果低下；并提出高校生态德育实践的课堂模式、课外模式和文化模式,形成高校生态德育的长效机制.

论文最后,笔者对全文的研究成果进行了总结,并指出了本文研究的局限性和今后研究的努力方向.

第五篇大学生社会公德论文范文格式：大学生美德化育研究

大学生是国家和民族的希望,美德是大学生安身立命之基.面对纷繁复杂的多变社会,理应引领社会道德风尚的大学生却受到社会道德状况的左右,大学道德教育面临着一系列困境.大学生正处在世界观、人生观和价值观形成、发展的关键时期,然而在市场经济和对外开放的历史条件下,在利益主体多元化、思想道德观念和价值取向多元化的社会背景中,加之西方多种途径对大学生进行思想、文化渗透,社会上出现的拜金主义、享乐主义和个人主义等思潮对大学生健康成长带来许多负面影响.由于社会经验不够丰富,思想还不够成熟,部分大学生未能充分认识到美德对其自身发展的重要意义和价值.因此,加强大学生美德教育,增强大学生抵御负面效应的免疫力,抵御腐化堕落思想的侵蚀,才能使大学生成为现代化建设所需要的德才兼备人才.重视美德教育一直是党和国家的工作重点之一.十八大报告指出全面提高公民道德素质“是社会主义道德建设的基本任务”,要“加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育”.高校是美德教育的主阵地,历来重视大学生思想品德教育,从德育课的设置,到德育课教师和思想政治教育辅导员,无一不是在实践中“立德树人”.但由于教育方式僵化呆板,习惯于外在灌输和说教,忽视或不善于运用美德的“化育”机制及其规律进行教育,成效甚微.因此,进行当代大学生美德化育研究尤为紧迫而重要.近年来有很多专家学者从不同角度、不同深度上对大学生美德教育的理论和方法进行了广泛研究,这些研究成果在不同程度上对“美德化育”研究具有理论推进和借鉴作用.本文采用了文献研究法、调查研究法、系统研究法和历史研究法等方法,对当代大学生美德化育的过程和机制以及实现路径等进行了全面系统的研究,旨在为我国大学思想政治教育理念和方式的改革、对思政理论课的学科建设提供理论支撑,对提升大学生美德教育的实效性提供方法和路径支持.第一部分,对大学生美德化育的内涵与意义进行了阐释.所谓美德是指高尚的道德行为和优良的道德品质.化育之“化”指内化于心、外化于行,化育之“育”指涵(培)育长养,化育之“境”指从心所欲不逾矩即自由自觉的境界.美德化育就是通过细雨润无声的化育方式,使受教育者把美德的精神实质内化于心,外化于行,从而涵育长养其美德,大学生特有的美德主要包括爱国奉献、求知敬业、诚实守信、团结友善、勤俭节约等方面的内容,大学生美德对于大学生的一生具有重要的意义和价值,它是大学生自尊和他尊之要、安身立命之基、生活幸福之源、实现人生价值之本.第二部分,对大学生美德化育的理论基础、思想渊源和学理依据进行了挖掘.本文认为,大学生美德化育具有充分的理论基础、思想资源和学理依据.马克思主义的人性论、价值论和实践论等理论观点,为大学生美德化育提供了重要理论基础,中外思想家的有关论述和思想为大学生美德化育提供了宝贵的思想渊源.中国儒家的教化内省思想、道家“行不言之教”思想、佛家“以心传心”思想等都是其重要的文化养分.西方古希腊时期苏格拉底的启发式教育思想、亚里士多德的美德养成教育思想,德国古典哲学时期康德的道德熏陶思想,近现代时期麦金泰尔的德性实践理论,都为“美德化育”留下了宝贵的精神遗产.此外,人本主义教育理论、价值澄清教育理论、认知发展理论、情感理论、社会学习理论等,也为大学生美德化育的研究提供了学理依据.第三部分,阐释了大学生美德化育的运行要素和运行机制.本文认为大学生既是美德化育的客体,也是美德化育的主体,美德化育是主客体的统一,美德认知、美德情感、美德意志、美德信念和美德行为习惯是大学生美德形成的要素,在大学生美德化育运行过程中,这五大要素相互依赖、相互影响,发挥着不同的作用.美德认知是美德化育的前提,美德情感是美德化育的催化剂,美德意志是美德化育的动力,美德信念是美德化育的核心,美德行为习惯的养成是美德化育的目的.这既是美德化育运行的机制,也是美德化育应遵循的规律.第四部分,对美德现状进行了分析,特别是对大学生美德化育存在问题及成因进行了调查和分析.基于大量调查问卷,论题基本厘清了大学生美德化育主要存在的大学生美德知行不统一、美德教育实效性较差、价值取向模糊或功利化等问题.产生这些问题的原因主要在于:学校美德化育理念偏颇、美德化育培育方式方法不力、家庭美德化育缺失、社会美德化育较弱、新媒体与互联网的影响以及大学生自身对美德认识不够.在经济全球化、网络信息化、利益多元化的时代,对大学生美德化育产生影响的因素是多方面的,这需要不断拓展研究,把握大学生美德化育影响因素的最新发展动向.第五部分,对大学生美德化育的实现路径进行了探索.大学生美德化育需要从六个层面展开:强化美德需要是美德化育的前提,潜移默化是大学生美德化育的有效方式,道德实践活动是大学生美德化育的重要环节,构建测评制度是大学生美德化育的保障,养成行为自觉是大学生美德化育的目的,营建文化氛围 mbAlunWen.net是大学生美德化育的活力.这六条路径有助于使大学生把美德要求“内化于心、外化于行”,逐步达到“从心所欲不逾矩”的自由自觉境界.

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大学生社会公德引用文献:

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