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精神生命论文范文

《生命的呐喊》是第五届鲁迅文学奖获奖作品,也是张雅文与死神相遇后完成的自传,记录了她六十年的人生路程,更记录了她不同寻常的心理路程,是一部用生命书写的精神自传.张雅文有个报告文学作品集《玩命俄罗斯》,她就是靠这种玩命劲头在文学上打拼,不断超越自我创造奇迹.阅读《生命的呐喊》的过程,如同赶赴一场精神盛宴,张雅论文范文大的精神力量在文本中处处彰显.

首先是冠军精神.张雅文当过运动员,后因伤病退出,短暂的运动生涯影响了她的一生：“多年以后我才意识到,运动生涯不光给了我失败,也给了我课堂上无法给予的东西——那就是无坚不摧、勇于拼搏、永不言败的精神.”她认为无坚不摧、勇于拼搏、永不言败的冠军精神是人类永恒的财富.

张雅文出生在只有一户人家的山沟里,只读过五年书,十五岁不顾父母强烈反对,从家里偷走户口本,跑到佳木斯体工队当了一名专业速滑运动员.十年论文范文粉碎了她的大学梦,在她三十五岁最痛苦、最彷徨的时候,丈夫的一句玩笑,促使她进行文学创作,当时她上有八十老母,下有一双儿女,文化底子薄,创作上遇到的困难可想而知.但是凭着无坚不摧、勇于拼搏、永不言败的冠军精神,她不仅在文坛崭露头角,而且硕果累累.

张雅文敢于正视自身的不足,遭遇创作瓶颈后一直苦苦寻觅,寻找突破,寻找震撼心灵的素材,寻找适合自己个性与文学功力的文体表现形式.这种追寻也使她一次次走出国门,人到中年,不会外语,资费紧缺,她却独闯俄罗斯、乌克兰、欧洲、韩国,甚至是战火不断的车臣.遭遇磨难时,她这样形容自己：“自己把自己从泪水里捞出来,自己把一颗破碎的心重新放回到胸膛里,擦干泪水,拭干血迹,爬起来,继续连滚带爬地往前闯！这就是我最深切的感受,也是我战胜困难的态度.”[1]

心脏病严重,要做搭六个桥的心脏手术,生死未卜,她写给自己的遗书只有几句话：“上帝给了你如此坎坷而丰富的人生,你没有把它留下来就走了,太遗憾了.你不能死,一定要挺过这场生死大劫！”凭着无坚不摧、勇于拼搏、永不言败的冠军精神,她不仅战胜疾病,还在大病初愈、官司缠身之际,用一年时间完成《生命的呐喊》三十万字的初稿.

第二,崇尚崇高与伟大.“传记作家和自传作家不能互相代替,一个是管窥别人,一个是锥探自己.”[2]张雅文出身卑微,却崇尚伟大,她喜欢李清照的那句诗：“生当作人杰,死亦为鬼雄.”从小她不想平庸度过一生,总想干点大事.她崇拜那些为人类、为国家做出杰出贡献的科学家,认为他们是人类的精华,世界的财富.

对张雅文影响最大的两本书分别是《钢铁是怎样炼成的》和《世界科学家奋斗史话》,保尔和科学家们献身事业、奉献社会的崇高精神,给她提供了丰富的精神养料,既带给年轻的张雅文精神鼓舞,也成为人到中年的张雅文玩命创作的强大动力：“从动笔那天开始,我就把自己交给了魔鬼,这个魔鬼不是别人——我就像一个输光了老本的赌徒,把生命的最后一枚铜板全部押在文学的赌桌上,玩命赌起来.我不是以文人的斯文来进行创作,而是像运动员训练一样拼命,不是拼一天两天,一拼就是二十年！”

名人名言的大量引用,是这部自传文本的一个亮点,这些古今中外的名人名言内容丰富,囊括了理想、信念、爱情、生命等方方面面.像罗曼·罗兰：“前途属于那些一旦决定之后,就不屈不挠不达目的誓不罢休的人.”裴多菲：“理想失去了,青春之花也便凋零了,因为理想是青春的光和热.”薄伽丘：“真正的爱情能够鼓舞人,唤醒人内心沉睡的力量和潜藏的才能.”等在调侃与“大话”盛行的时代,不缺搞笑,缺少信仰与敬畏,拂去数百年的岁月风尘后,这些杰出人物的人生信条仍然散发着夺目的光彩,它们和张雅文的精神追求共同构成自传的一道风景,有论者感慨：“阅读张传,犹如一场沐风受仪式的相见” [3].

第三,为尊严和人格而战.无论是面对丈夫在论文范文中遭遇的不公,还是面对自己在论文范文后遭遇的轻蔑,张雅文都全力抗争,她认为：“生命可以承受无尽的苦难和付出,但却承受不了太大的不公和轻蔑！因为人格、尊严、权利是一个人的立足之本.”

张雅文远赴布鲁塞尔两度采访,经过数次修改,创作完成电视剧本《盖世太保论文范文口下的中国女人》,著作权却屡遭侵犯.在决定打不打官司的这段时间里,她无数次地问自己：你一个堂堂作家,就这样一次次地被伤害、被折磨,难道你连父辈的骨气都没有吗?难道你们这些作家的尊严和权利就这样被人践踏,被人欺负,却连个声都不敢吭吗?难道你还要让自己的灵魂永远地跪下去吗?她最终做出的决定是：“不,我是人,我要站着活！”很多同行在著作权遭到侵犯时选择忍气吞声,张雅文却选择向强大的制片方宣战,同时起诉三起官司.其中,诉*电影制片厂著作权转让合同纠纷案,打了五年官司,最后回到零起点.她决心将这起官司打下去,“已经不是为了索要二十五万稿费了,打官司花掉的快赶上稿费了,而是为了向法律讨要一份起码的公正.我要看看老百姓讨要公道的道路到底有多长.我已经不是‘我’,我‘代表’那些千千万万没门没窗没背景无权无势的老百姓.”

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第四,强烈的社会责任感.报告文学作家最容易被名利绑架,成为某些人或某些利益集团的吹鼓手.张雅文却笃信作家是人类灵魂的工程师,从动笔那天开始,她就给自己约法三章：认认真真地写文章,清清白白地做人,不靠献媚取悦,要靠自己的奋斗去闯.

她拒绝为权贵写作,转而采访失足青年,直面死刑犯,走近偷猎者,深入傻子屯,为弱者仗义执言.后来远赴境外,采访各种英雄和传奇人物,这些都彰显了作家关照社会的责任感.在偷猎者家里目睹贫穷和疾病后,她发出这样的感叹：“人们关注东北虎的死亡,是因为它的死标志着一个物种又接近灭绝一步.从人类发展的角度看,一个草民的生命远远比不上一只东北虎,保护物种是人类共同的义务.可是,一个微不足道的草民也是人,也有活下去的权利.”

张雅文不仅用作品为弱者鼓与呼,还用实际行动为他们呐喊.采访完傻子屯村党支部书记许振中,她为他们一家悲惨的处境深深地震撼,于是就去找县委,同县委领导辩论到凌晨一点.县委领导以县委的名义到市委告她,不让她发表这篇文章,影响了她提干,许振中一家的处境却有所改变.大兴安岭特大火灾后,她到图强林业局采访,得知火灾过后原局长被送往监狱,另一位银行工作人员被带到派出所接受审查就再没回来,她到加格达奇找大兴安岭地委书记、法院院长,讲述她所了解的案情,又来到省委收发室,通过电话沟通,面见主抓政法的省委副书记,当面汇报她所了解的两起案情.

“中国的自传性文学,大体上是意识到自己与世俗的不同,在这种不同中肯定自己的存在,从而导致自传的产生.”[4]在当代文坛,张雅文确实是个另类,她是一位典型的理想主义者,坚守梦想,笃守信念,这一点从没因岁月更迭、世事变迁而改变.社会转型期各种利益纠结在一起,导致迷惘者、困惑者、精神焕散者大量涌现,在这种背景下,张雅文的精神书写尤为可贵,她是从底层走出来的精神富翁,是励志的最好样本.《生命的呐喊》出版至今,加印,再版,获奖,受到各个年龄层次的读者追捧,应该是理所当然的.

参考文献：

[1]吴井泉,王秀臣,张雅文.以生命做抵押——张雅文访谈录[J].文艺评论,2003（3）.

[2]赵白生.传记文学理论[M].北京：北京大学出版社,2003.

[3]朱旭晨.花开之地吾见其迹——读张雅文《生命的呐喊》[J]. 荆门职业技术学院学报,2008（11）.

[4] (日)川合康三.中国的自传文学[M].论文范文编译出版社,1999:203.

　[责任编辑　高方]

总结：本文是一篇精神生命论文范文，可作为选题参考。

精神生命体引用文献: