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最近有出版社邀命题作文,写中国人的精神荒芜问题,我思来想去,还是拒绝了,因为我无法确定中国人的精神已经荒芜了.为了搞清这个问题,我把这个命题解析为四个相互排他而穷尽的选择题：第一,中国人的精神曾经是繁盛的,最近才荒芜了；第二,中国人的精神过去就是荒芜的,现在仍旧荒芜；第三,中国人的精神曾经是繁盛的,现在也没有荒芜；第四,中国人的精神过去是荒芜的,现在繁盛起来.
我能理解,编辑在这则选择题中选的是一.她们的逻辑是：中国在三十年前处于物质贫困的阶段,最近三十年,中国在物质上富裕了,但是人们全部的心思都用在金钱上和物质上,在精神上却一片空白,变得荒芜了.
中国人在精神上曾经是繁盛的吗?偶然见到过一段文字,提到在1701年,有一位旅居中国的法国人写了本书,谈到他对中国人的印象,他这样写道：“这是一个只怕皇帝,只爱钱财,对一切有关永恒的主题都无动于衷,漠不关心的民族.”这个法国人显然把人的生活分成了两个部分,一部分是物质生活,另一部分是精神生活.在他看来,中国人不大看重精神生活.所谓精神生活在他看来就是宗教信仰,“有关永恒的主题”.按照这个法国佬的逻辑,前述选择题的正确答案应该是二.
精神荒芜:第一单元 生活智慧与时代精神 第1节 美好生活的向导
然而,所谓精神生活就仅指宗教信仰吗?在我们这个古老文化绵延不绝数千年的国度中,人们基本上是无神论的,或者至多不过有点泛神论倾向,对所有的神灵都在将信未信之间,有时候还会相信树木、泉水、狐狸这些动植物、自然物的神性,所谓万物有灵论,中国人看重现世生活,不太看重来生,不太关心永恒,也不关心神,难道我们的精神生活因此就—定是荒芜的吗?
在我看来,精神生活有广义狭义之分.广义的精神生活当指相对于物质生活的一切.几千年来,也许有相当数量的中国人_生—世只有物质生活,完全没有精神生活,过完吃喝拉撒生老病死的现世生活就离世了,但是肯定有相当数量的中国人拥有丰富的精神生活,要不无法解释我们发达的上层建筑,文化艺术.中国是印刷术的发明国,如果没有看书这样的精神需求,印刷术绝不会被发明出来.中国又是世界上用文字记载历史最早、持续时间最长的国家之_.早在世界文化一片荒芜的时候,我们中国人就有了繁盛的精神生活.在这个意义上,我倾向于选择答案三：中国人的精神曾经是繁盛的,现在也没有荒芜.
精神生活的狭义解释可以指一种高尚的精神,比如说相对于现实主义的理想主义；相对于自私自利的牺牲精神、献身精神；相对于腐化堕落的勤劳勇敢；相对于坑害他人的诚信自律等等.我想编辑的原意也许是说中国人远不如过去高尚了,社会上只剩下物欲横流.这个问题我是这样看的：我们的社会中一直是既有现实主义也有理想主义；既有自私自利也有牺牲献身；既有腐化堕落也有勤劳勇敢；既有坑蒙拐骗也有诚信自律的.这两种人共存于社会之中,比如有人为了中国的航天事业终生奋斗在荒无人烟的山沟里；有人为了救别人牺牲了自己；有人辛勤地劳动,除了为了自己的温饱,也为了他人的福祉,社会的进步.因此,即使在狭义的精神定义上,我们也不能断言中国人的精神全都荒芜了.
我们应当倡导人们在物质生活满足之外,追求更优雅的精神生活,追求更高尚的精神,但是要慎用“中国人的精神荒芜了”这样的全称判断.
李银河：著名学者,作家,中国首位研究性的女社会学家,曾被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响力的人物之_.
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