女性恋爱心理学论文范文参考 女性恋爱心理学毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇女性恋爱心理学论文范文参考：中国女性择偶倾向研究
2. 第二篇女性恋爱心理学论文样文：20世纪中国文学中的贞节观
3. 第三篇女性恋爱心理学论文范文模板：劳伦斯现代主义小说中自我身份的危机与重构
4. 第四篇女性恋爱心理学论文范例：电视剧文化与当代大学生价值观引导研究
5. 第五篇女性恋爱心理学论文范文格式：深圳市危机干预*的组织与服务利用研究

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第一篇女性恋爱心理学论文范文参考：中国女性择偶倾向研究

择偶作为一种复杂的社会、文化和心理现象,近年来已成为社会学与心理学炙手可热的研究课题.西方最早展开对择偶的研究,从社会学和心理学的视角出发,探索择偶行为的内部机制和意义.经过几十年的发展,关于择偶的理论框架在不断完善,进化心理学作为一个新的研究视角,由于有着跨文化的解释力,近年来在择偶领域获得了快速发展.国外的心理学家通过具体、严谨的测量方法,综合各种研究范式,对人们的择偶心理和行为进行了系统研究.

我国学者自20世纪70年代末开始在择偶领域开展相关研究,但是研究方法以征婚启事内容分析和择偶问卷等自陈式测量为主,并且由于理论体系发展不完善,实证研究缺乏有说服力的理论支撑.因此,本研究在对进化心理学进行了深入学习的基础上,借鉴了国外的研究范式以及测量方法,对中国女性的择偶问题进行了深入的探讨和研究.

在对国内外研究成果综述的基础上,本研究致力于当代中国女性择偶偏好的内容、结构以及影响因素等方面的探索,主要包括：

第一,在进化心理学的理论框架下,采用自编的《中国女性择偶偏好调查问卷》对女大学生和女性职业群体进行调查,探索性与验证性因素分析得到了中国女性择偶偏好的3维度因素结构,即“好基因”(good-genes,男性优良的先天特质,代表男性具有拥有优良基因的特征和线索)、“好资源”(good-provider,男性良好的社会经济地位,代表男性具有为后代提供良好亲代投资的能力和资源)以及“好爸爸”(good-father,男性温和忠诚的性格特质,代表男性具有为后代提供亲代投资的良好性格基础和意愿).

第二,使用自编的《中国女性择偶偏好调查问卷》以及《个人与家庭情况收集问卷》对女大学生进行调查,调查结果的分析显示,女性的城乡差异、是否独生、年龄、学历、恋爱状况、家庭收入、健康状况、生育意愿等均会对女性的配偶选择构成影响.

第三,为了进一步明确经济、健康以及生育对女性择偶的影响机制,本研究还通过三个实验全方位地探测了经济状况、疾病威胁以及生育状况对女性择偶偏好的影响.结果显示,经济状况较差的女性在择偶时比较偏向于拥有“好资源”的男性,处于疾病威胁中的女性在择偶时则更加青睐拥有“好基因”线索的男性,而面临生育及抚养孩子境况的女性则更倾向于选择“好爸爸”类型的男性.并且,阈上及阈下实验结果稍有不同,女性在外显测量的情况下往往表示更喜欢男性的“好爸爸”特质,而在阈下测量时,无论哪一组的女性都更重视男性的社会经济地位.

第二篇女性恋爱心理学论文样文：20世纪中国文学中的贞节观

本论文主要探讨中国20世纪百年文学创作中,贞节观念如何与政治合谋走了一条迂回曲折的衍变之路.贞节观念的含义并不是固定不变的,历史上不同的时期与不同的社会群体给予“贞节”的解释是不同的.笔者从古代至20*的阅读经验中发现,贞节观念从古至今的衍变说明了它身上承载了很多文化、政治、社会心理等复杂内容,贞节观念已经不仅代表贞节本身,而且是影响与制约社会上男女*和谐相处的重要因素.特别是自从20世纪初中国打开国门与世界潮流接轨开始,文学中的贞节观随着中国社会的不断变革也有了曲折辗转的衍变历程,贞节观念的这种衍变在不同的社会阶层、不同的社会时期、不同的社会风气中呈现出复杂各异的面貌.

论文在第一章中主要是回顾东西方贞节观念的历史衍变过程,从历史上来梳理贞节观的来龙去脉.中国、日本、印度、伊斯兰教国家等东方国家历史上具有一个共同的特点便是对贞节观念的高度重视,并由此形成了相应的婚姻制度及各种与贞节有关的习俗,有的甚至绵延至今.西方国家大多受基督教等宗教影响,历史上也曾经有严酷的贞节制度,但随着西方启蒙运动、思想解放及性解放运动带来的影响,贞节的绳索逐渐松绑,西方人突破了贞节观对人*的束缚,获得了崭新的男女*关系.当20世纪初西风东渐,慢慢地贞节不再成为一个全球性太过沉重的话题,东方社会也逐渐摒弃了严酷的贞节制度,爱情观、婚姻观、家庭观、性关系都获得了新的发展.

第二章主要论述了20世纪初期至五四时期贞节观念上历史的觉醒,人们打破性禁忌的坚冰,从理论批判到文学形象的塑造,通过一系列的行动来揭示传统贞节观的劣根,宣传西方新的性解放思想,一潭死水开始初泛微澜.在这其中,最突出的是清末狭邪小说等世情小说与鸳鸯蝴蝶派小说中所体现出的这种世纪初贞节观念的变化.狭邪小说中以妓院为中心描摹世态,一定程度上表现出与封建道德传统相左的思想倾向.鸳鸯蝴蝶派小说很多已把男女的婚姻自由提到议事日程上来,大量表现年轻人挣脱封建传统礼教桎梏的艰难,展示了当时小市民的婚恋观、*观,他们既不满于父母专制的包办婚姻,又希望获得父母恩准他们的自主婚姻,既渴望婚姻自由不容人干涉,又不能像后来五四新文化运动后的青年人那样理直气壮地宣告自己的婚姻自己做主,鸳鸯蝴蝶派小说是新旧交替时代青年的情感真实写照.

第三章主要论述的是现代文学30年中除了革命文学、左翼文学与延安文学之外的文学创作中贞节观念状况.如果说激情飞扬的五四时期令千百年来由根深蒂固的传统贞节观念一统天下的中国社会死水微澜的话,那么这30年表现出来的便是勇敢的反抗与犹疑徘徊双重奏的30年,现代文学中的贞节观念表现出的极为复杂的情态是其他时期所不能比拟的,而且总体来说,男女作家们在表现这一主题时遵循了非常不同的创作思路.面对传统中国典型的贞节观念造成女性的千年苦难,角度的不同认识的不同使男女作家在对题材的把握上也存在差异.男性作家往往从客观的角度深刻地揭示这种苦难的社会根源,而女性作家往往会以感性的笔调,从自身的体验出发抒写这种苦难的哀痛.另一方面,男性作家笔下那些被传统贞节观束缚的女性大多数是弱者形象,是无法自救逆来顺受的可悲可怜的社会牺牲品,而在女性作家笔下,这些受害者往往表现出顽强的个性,惊人的生命力,她们的抗争闪耀着追求人性的精神光辉.从作家本身的贞节观念来看,现代文学中男性与女性作家也表现出极大的差异性,男性作家受社会整体上男性中心主义习惯思维的影响,他们一面表现着传统贞节观压迫下女性的悲苦,另一方面一部分人却不自觉地在赞美维护这种贞节的观念,所以有时候他们的贞节观徘徊在传统与现代之间,表现出犹疑与矛盾的态度.而相对来说,女性作家对传统贞节观的反抗性更为强烈,态度更为坚定.

第四章主要梳理了贞节观从革命文学开始经过左翼文学、延安文学发展到新中国社会主义文学这一长长的历史进程中所发生的新的畸变现象,这种畸变直到*时期达到登峰造极的地步,那便是无爱无情亦无性的*文学.无产阶级革命时期,文学写什么不写什么不断受到规范,开始追求女性的忠贞纯洁,爱情是有小资情调的不能提,性是有伤风化的东西不能表现,那些追求性解放的女人便是落后的反动的,当无产阶级走上历史舞台并取得了政权之后,性的正面描述就基本消失了,这部分地是缘于男权主义与*政治相结合给文学中贞节观带来的深刻影响.20世纪的文学从最初赞美勇敢猛烈追求恋爱自由和婚姻自由的现代女性,到此时竟然出现了极端的无爱无情亦无性的文学创作规则,这种变化的答案就隐藏在20世纪中国走的现实道路中.革命,抗战,救亡,就存这为拯救国家危机进行不断探索的道路上,文学逐渐地失去了独立存在的空间,变成了革命工作的一部分,即变成了革命的宣传工作,因而不可避免地,中国20*进入了很长时间的与政治纠结在一起受规整的发展时期,它严重地受到政治的制约,深刻地反映着政治对它的严格要求,20*由此走上了深具中国特色的贞节观念与政治合谋的曲折衍变之路.

第五章论述的是新时期文学如何对贞节观进行再度的反省.在古代传统与革命传统双重影响下的新时期文学又接受了一场西方思想的启蒙,极端保守的贞节观念得到了松绑,但松绑并不意味着一下子就彻底获得解放,这个过程中有不断的迂回曲折.主流意识形态弘扬主旋律,求稳定不求激进,所以对于些在贞节观念上表现新锐的作品往往会采取规训的方式以期减少思想影响.但社会毕竟是从极端的一元慢慢趋向多元发展,不同的音调开始获得发声的机会,尽管这样的一些突围不断的受到来自主流的批判与规训,但并没有阻挡作家们从小心翼翼到义无反顾的突围,直到走向另一个极端：性泛滥,特别是1990年代后被认为是一个*叙事的时代,这是新时期文学中贞节观发展的另一种走向.

总体来看,在20世纪初在国门开放、人心思变的五四前后以及革命文学、左翼文学时期,知识界流行的是谴责封建贞节观残害中国女性的罪恶史的文学表达,新知识分子憎恶封建贞节观,他们与当时流行于西方的性解放思潮相呼应,拥有较为开放的性观念.但毕竟古老的因袭沉重而顽固,在社会的下层以及保留着古老传统的封建大家族里,这股清新的风气吹来后仅现若有若无的涟漪,前者表现在大量描写农村贞妇惨剧的新文学作品中,后者体现在凌叔华等作家描写“高门望族精魂”的一系列作品中.另一方面,从左翼文学开始便已经埋下了“禁欲”的种子,到了延安文学、建国初社会主义文学时期我们会看到“解放”的婚姻观念与“保守”的性观念并存,“禁欲”因为有严酷的战争而获得了“正当”的理由.我们能看到对婚姻自主、反对封建包办婚姻的宣传作品,但已经很少看到对爱情的叙说,更少看到对*的描写,人们把这些个人的情愫都抛在一边,所有的力量都汇聚到了统一思想有利于取得革命胜利的政治洪流中.这时连有“小资产阶级情调”的主人公都极少出现,主人公变成了英雄的工农兵,而这些没有接受过五四个性解放思想启蒙的工农兵主体所尊崇的贞节观念仍然是传统的.这种状况在新时期文学中得到了反拨,甚至又发展到了另一个性泛滥的极端.但实际上对这种所谓“性泛滥”我们也勿需用“全民道德沦丧”的惊呼来简单粗暴地进行否定.因为在社会转型期,泥沙俱下,不同的社会群体有不同的价值追求,在一种纷繁的现象背后,我们能觉察到那种生机与死寂并存的尴尬.

本论文的创新之处在于：一是从贞节观的角度切入研究20世纪中国文学,打通了20*中近代文学、现代文学、当代文学的研究脉络.20世纪中国文学呈现出贞节观深深地与政治相纠结的发展轨迹,对这种独特的发展轨迹做整体研究是本文倾力进行的重点所在.二是迄今未见从社会性别理论的视角完成的对贞节观念在20*中的衍变进行系统研究的成果,因此本论文在理论视角和研究对象方面有突破.三是本论文采用跨学科的研究范式,综合历史学、心理学、社会学等大的人文社科方面的最新研究成果来进行文学研究,在研究方法方面具有一定突破.

第三篇女性恋爱心理学论文范文模板：劳伦斯现代主义小说中自我身份的危机与重构

作为英国现代主义文学先驱的戴·,赫·,劳伦斯和他所创作的文学作品长期以来饱受世人争议.之所以能引起历*论家的广泛非议,主要是因为他的作品所力图传达的文学主题与传统小说家的小说内涵相比是大相径庭的.尤其是劳伦斯在不同创作时期发表的四部颇具代表性的现代主义长篇小说《儿子与情人》﹑《虹》﹑《恋爱中的女人》和《查泰莱夫人的情人》更是由于大胆体现了他的现代主义文学精神而倍受世人关注.可以这样说,劳伦斯的文学作品研究一直是国内外学界关注的热点.但是,从现代人的身份危机和小说主人公的自我重构角度进行研究的学术成果目前还不是很多.本文希望借助弗洛伊德主义和拉康哲学思想中有关自我建构的理论视角联系劳伦斯的上述四部现代主义小说进行学术探索.旨在重点研究小说中主人公在工业社会中遭受身份危机之后如何进行自我建构和重构这一共同主题,试图发现四部小说之间的主题延伸所产生的内在联系.

首先,西方现代精神分析学派的创始人和心理学家西格蒙德·,弗洛伊德(1856.5.6-1939.9.23)和法国的精神分析学家雅克·,拉康(1901.04.13-1981.09.09)等人有关现代人产生身份危机的心理原因和如何建构自我的思想和观点是本文的理论框架和要点.弗洛伊德的自我说更加凸显的是个人主体和健康人格的营造.他在强调完整人格中“本我”作用的同时,也没有忽视“自我”在人的精神活动中的重要作用.弗洛伊德不仅发现了现代人心理无意识层面下暗藏的情感危机和身份危机的心理原因,而且强调了自我重构的作用.而拉康的自我说则颠覆了前人的观点,他借助独创的“镜像阶段”(mirror phase)理论视角建构起全新的“拉康式的自我.”拉康认为,自我意识的出现和异化是同时发生的.表面上看,主体的建立依赖于自我的异化,但事实上,自我的建构既离不开自身,也离不开自我的对应物“他者.”他者是人的外在部分,是社会强加给人的外部成分,自我不是人存在于社会的伪装的外衣,也不是它自己的主宰.自我总是外在于我们,而且它总是作为一个他者而存在.这大概就是现代人常常发现自我身份严重缺失的原因所在.另一方面,自我身份与自我是两个不同的概念,其中自我指的是构成个人的核心部分,是人的真实存在,而自我身份则是构成个人的全部总和.自我身份具体包括自我这个个体、不同环境下的他者或者两者的互动.自我身份还指自我在集体中的身份、身体自我和关系自我几个方面.三者之间的积极共存和互为支持才可以形成完整和健康的“自我身份.”

从结构上看,论文总体上有两大部分构成:引言部分和论文主体部分.其中引言部分细分为四个小部分,主体部分由四章具体的文本分析构成.最后是论文的结论.引言部分简略介绍英国作家劳伦斯现代主义小说的文学主题和艺术成就.论文试图对劳伦斯的现代主义文学创作的内涵以及艺术成就等做个简明扼要的梳理,为进一步的文本阐释和论证打下基础.论文主体部分分别选取劳伦斯具有代表性的四部现代主义小说逐一进行阐释,它们之间在主题探索的先后顺序和深度上形成了相互衔接的四章内容.

具体而言,论文的第一章选取小说《儿子与情人》作为文本进行研究,主要以小说中男主人公保罗的自我身份危机和三位情人自我身份的多重建构为重点.保罗在成长过程中与母亲发生了病态情感.长大后的保罗无法割舍与母亲之间的情感纽带,所以在与少女米丽亚姆构建正常的*关系时陷入了严重的身份危机之中.同时,保罗的自我建构之路也是曲折的.小说中情人自我身份的多重建构集中在保罗的母亲葛楚德、农场少女米丽亚姆和女工克拉拉身上.母亲作为保罗的特殊情人,她的自我建构表现在她把情感进行不恰当的转移和把母性之爱倾泻在儿子保罗身上以寻求感情的慰藉与精神归属.米丽亚姆由于过于笃信宗教则始终坚持*关系应该建立在“柏拉图式的精神恋爱”之上.女工克拉拉则走向另外一个极端的肉体自我.她竭力通过占有保罗的肉体达到控制他的目的,但是结果是彻底的失败.

第二章研究的重点放在劳伦斯的小说文本《虹》上,该部分论文把关注的重点放在男性自我身份的流变与重构以及女性自我身份的困惑与诉求这个主题上.首先,男性自我身份的流变指涉的是老汤姆、威尔和厄秀拉的男友安东在社会发展的不同时期展示不同的男性自我,建构属于他们不同世界的自我形象,他们的自我重构反映了社会的变迁.小说中不仅提到三种不同男性自我的流变与重构主题,而且也反映了女性自我的困惑与诉求.三代女性人物指第一代汤姆的妻子莉迪亚、第二代的安娜和第三代的厄秀拉.莉迪亚的身份困惑来源于她的不同国籍和她的独特家庭背景.安娜的身份困惑表现在婚前和婚后两个阶段.厄秀拉是劳伦斯笔下第一位现代女性.她的身份困惑是多重的.小说结尾处远处地平线上升起的彩虹表明她对完美自我的探索远没有结束,她需要继续努力.同样劳伦斯对身份危机和自我重构主题的探索还在继续.

论文的第三章关注的是《恋爱中的女人》中*关系的冲突以及*关系如何建构与重构主题.*关系冲突集中在小说中两对青年男女身上:伯金和厄秀拉、杰拉尔德与古德伦.小说中的两对男女的建构和重构*关系过程并非顺理成章.这表明劳伦斯对现代人在*关系中所凸显出来的身份危机和与之相应的自我重构任务没有完成,探索和谐完美*关系之路仍将继续.

论文第四章的主题集中在劳伦斯最后创作时期的代表作《查泰莱夫人的情人》上.该部分论文侧重于探索主人公在工业社会中遭受到的人性扭曲和身心痛苦,旨在批判资本主义机器文明对现代人的肉体和精神的双重迫害,同时探讨男女主人公康妮、梅勒斯以及克利福的自我身份的重塑主题.

最后一章是对论文的总结.借助拉康和弗洛伊德有关自我的理论与观点去对劳伦斯四部现代主义小说的主人公自我身份的危机与重构主题展开研究,我们不仅了解到现代社会中现代人身份危机产生的根源,而且努力寻求解决问题的方法与手段.通过文本研究我们不仅要深刻揭露资本主义制度下工业文明给现代人造成的身心伤害和由此引发的严重的人性扭曲,而且要不断探索建构完整人格和健全自我的理论基础.当然,本论文的研究只是探索的开始,而且还存在些不足之处,需要以后开展更深入的理论探索和文本阐释,以期待更大的学术进步.

第四篇女性恋爱心理学论文范例：电视剧文化与当代大学生价值观引导研究

随着现代传媒的快速发展,影视文化对人们的日常工作、娱乐和生活影响越来越大.影视文化不仅潜移默化地改变着大众的生活方式,而且渗透到每一个人的心灵和意识领域,甚至在某种程度上作用于整个社会价值理念的建构.作为影视文化产品的重要一种,电视剧与生俱来的大众化、通俗化、市场化和大众文化的本质内涵相契合,与当前青年人的生活方式、社会公共服务条件有着密切关系,和当代大学生价值观的形成息息相关.在影视文化盛行的时代背景下,如何培育和践行社会主义核心价值观如何拓展大学生社会主义核心价值观教育的有效途径如何运用影视文化传播社会主流价值、引领文明风尚这是一个具有前瞻性、时代性和创新性的课题.本研究从传播学、社会学、心理学、教育学等多学科交叉的视角,采取跨学科研究方法,运用定性与定量研究、建立贯通式理论方法模型,全面分析了电视剧文化对当代大学生婚恋价值观、消费价值观、职业价值观、交往价值观的影响.研究结果表明:电视剧文化刺激了大学生的恋爱动机,提高了大学生的择偶标准,引导了大学生的恋爱态度,影响了大学生的婚恋道德.电视剧文化激发了大学生的消费*,引导了大学生的消费倾向,改变了大学生的消费方式,影响了大学生的消费观念.电视剧文化指导了大学生的职业规划,激发了大学生的奋斗精神,影响了大学生的职业选择.电视剧文化能使大学生了解人情世故,增强现实交际能力.电视剧文化具有认知教育功能、审美教育功能、娱乐教育功能、导向教育功能.电视剧文化的行为示范性、文化传承性、历史反思性、现实批判性等一系列积极影响,能引导年轻一代继承传统美德,规范自我行为,树立高尚道德情操,能够作为培育和践行社会主义核心价值观的有效载体.要发挥电视剧文化的积极引导作用,国家广电总局需加强管理力度,把握电视剧文化的主旋律,电视剧创作者应加强行业自律,提升影视文化的人文精神,高校应建立影视文化育人模式,建立“两课+优秀影视作品鉴赏”的思想教育模式.只有政府、媒体、学校、家庭四方面的教育形成合力,影视文化才能发挥独特思想政治教育功能,成为培育和践行社会主义核心价值观的有效载体.

第五篇女性恋爱心理学论文范文格式：深圳市危机干预*的组织与服务利用研究

研究目的

全面了解深圳市危机干预*资源和组织服务现况,分析深圳市危机干预*求助者的服务利用情况,了解深圳市居民对*的知晓和态度,为未来*的发展提供科学依据.

方法

研究对深圳市具有代表性的5条危机干预*进行自填问卷调查,了解其组织和服务情况；对自愿参与的14名应答员进行自填问卷调查,了解其背景和工作相关情况；对2010年9月1日至12月31日拨打3条*的369人次自愿参与的求助者在求助过程中进行现况调查,并对其中106名进行随访访谈,了解深圳市*服务利用者的基本情况和求助问题；通过分层随机抽样抽取深圳市3个行政区,再单纯随机抽取7个街道,对街道公共场所内1033名年满14周岁的常住居民进行访谈,了解居民对*的认知和态度.

结果

1.深圳市有两大类共10条有较好影响力的危机干预*：3条由精神/心理专业医疗机构建立,7条由非精神/心理专业医疗机构或组织建立,

2.*的名称主要为“心理”和“情感”*、由政府或母体机构提供资金支持、均在特定时间开放、需支付实时通话费、由具有专业背景且获得“心理咨询师证”的应答员提供咨询服务、*宣传途径比较广泛、不同*的主要服务内容一致但仍存在差异,

3.深圳市*存在人员和资金短缺；*内培训、督导和评估项目缺乏；政府和社会对*支持度不够；宣传力度需要加强等问题,

4.应答员均有精神病/心理学等专业背景、接受过相关专业培训、择业理由主要是帮助他人(9/14)、会因工作特殊性产生负性情绪或疲劳感(9/14)、工资报酬不高(7/14),不到一半的应答员对工作满意(6/14),

5.深圳市危机干预*求助者女性较多(59.1%),年龄集中在18-34岁(72.4%)；教育程度多为大专及以上(43.4%)；有固定伴侣者较多(53.7%)；职业主要为公司企业员工(35.5%)和打工者(27.1%)；多为深圳市居民(75.5%)；各等级月收入构成比差别无统计学意义(x2等于0.873,P等于-0.646),

6.求助者主要求助问题为恋爱婚姻问题(53.1%)、情绪问题(31.4%)和家庭问题(9.5%),求助者求询目的主要是心理咨询(97.0%),实际获得的帮助主要是心理咨询(95.7%)和就诊建议(22.2%),

7.求助者对*可求助问题和可提供服务认知的完全正确率低(35.8%；8.5%)；但自评*服务满意度高,再使用意愿高(97.2%),

8.随访求助者的负性情绪发生率为99.1%、抑郁自评平均得分28分、平均社会支持总分31.6分、目前自杀意念率为67.9%、目前自杀行为率为9.4%、负性生活事件平均发生量和刺激量为8.1和69.1,

9.不到一半(48.7%)的深圳市居民知道*；在知道*的居民中,不到一半(46.7%)愿意使用*服务,

10.深圳市居民*知晓途径主要是电视节目(61.0%)、他人告知(44.7%)、和网络途径(33.0%),

11.居民愿意使用*服务原因有：能够立即获得帮助(70.2%)、匿名性(33.2%)、隐蔽性(30.2%)等；居民不愿意使用*服务原因主要是认为不需要(58.2%)和担心泄露个人隐私(16.8%)等.

结论

1.深圳市危机干预*资源丰富,但其发展存在人员和资金短缺、培训、督导和评估项目缺乏、以及政府和社会支持度不够等问题,

2.应答员均具专业背景,对*服务投入度良好,但工作满意度有待提高,

3.深圳市*求助者的特征和求助问题与既往研究基本一致；求助者对*服务认知存在不足,但对服务满意度高；求助者抑郁风险高、社会支持低、目前自杀意念和行为发生率高、负性生活事件发生数量多且刺激量大：

4.深圳市居民的*知晓率和愿意使用率均不足一半；居民对*的了解和信任度有待提高.

5.综合本研究以及中国既往*服务与研究情况,未来中国*发展应考虑以下问题：规范*服务的组织和管理、加大*服务的推广、加强应答员培训、扩大经费支持和进行系统的*服务效果评估.

研究意义与创新

本研究首次在国内对危机干预*进行了较为系统的研究,创新点包括：描述深圳市*的组织与服务；调查应答员的工作相关问题；通过对多条*求助者的现况和随访调查,了解深圳市*求助者的整体特征和主要问题；对普通居民的*知晓率和态度进行调查；并从*管理员、应答员和求助者的不同角度,全面分析危机干预*发展面临的问题.

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