《从故乡到异域:林贤治散文印象记》
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林贤治先生的写作,涉及多种文学体裁,包括诗歌、散文、传记、文学批评、思想随笔等等.各方面的成就,都十分突出.而近些年来,他的散文创作却受到特别的关注.十年前,获得首届“在场主义散文奖”,曾一度引起舆论的轰动;2019年,他的长篇散文《通往母亲的路》又获得“花城文学奖”.作为一位散文家,他的实绩和影响有目共睹.而从整个当代文坛来看,他的散文创作及其理论主张,又可谓旗帜鲜明,风标独具.
一
林贤治在其致力于散文创作的伊始,便对这一文体有着自己独特的理解.他一面将这些见解付诸实践,一面通过编辑丛刊和选集、撰写评论的方式,积极宣扬自己的思想主张,在不温不火的散文界掀起了不小的波澜.
许多当年热衷散文的读者,都还记得林贤治与友人合编的《散文与人》丛刊.发刊词《论散文精神》,就是出自他的手笔.所谓“散文精神”,并非一个空泛的概念,而是他有意识提倡的一种散文写作的理想境界.在他看来,一般关于散文的讨论,大多从内容或形式等方面进行,其实,精神才是根本性的要素.因为散文是人类精神生命最直接的语言文字形式,而精神生命的质量,必然会决定散文创作的品格.尽管林贤治也认为,散文的内涵,源于个体精神的丰富性;但他特别强调,散文是精神解放的产物.这也就是说,“散文精神”意味着一种自由精神.
此后不久,林贤治策划编辑了多卷本《世界散文丛编》,在题为《散文与人类自由精神》的总序中,再次强调了自由精神对于散文写作的重要性.他还以此作为编选准则,进而指出,自由精神表达的形式、内容和深度,决定个人散文,乃至不同国家民族的整体散文写作的特点与成就.
后来,林贤治又与人合编中国五十年散文选集,撰写序文时,下笔不能遏止,洋洋十余万言,遂单独发表.这便是那篇名重一时的宏文《五十年：散文与自由的一种观察》.该文依然是从自由精神的视角切入,通篇的结构却别出心裁.全文以树木为喻,分为“根”“干”“枝叶”和“其他”等章節.“根”说的是中国当代散文的发生机制,包括作协制度、出版制度、奖励制度,还有意识形态和话语问题.“干”是中国当代散文史的分期描述.“枝叶”的部分,分别对五十年间具有代表性的散文家予以点评.“其他”则是有关散文理论的阐发,也可看作以上论点的根据.在此,林贤治自设了批评的标准,即自由感、个人性与悲剧性.他将自由感放在首位,认为文学史就是自由史,是自由精神的蒙难史和解放史,并以此为标准,去界定一般作品、优秀作品和伟大作品.与通行的文学史相对照,他的结论无疑是带有颠覆性的.
此文一出,反响强烈,有人击节赞赏,也有人不以为然.在后者看来,林贤治的批评过于偏激,而且对特定时代的散文家缺乏同情的理解,许多评判都过于草率,有失公允.其实,林贤治并非要写一部态度客观、价值中立的文学史著作,而是要借此来申述自己的散文观,一种个人的文学主张.他将此文更名为《中国散文五十年》,出版单行本时,以上文提到的《论散文精神》为代序、《散文与人类自由精神》为代跋,则更好地体现了他前后一致的精神追求,以及用世界文学史和思想史作参照的宏大视野.
二
林贤治的散文理论,立意甚高;他的创作实践,也不同凡响.他最近的获奖作品《通往母亲的路》,就是一篇纪念碑式的散文杰作.这一题材较为常见,但写得好的并不多见,林贤治的文章则寄意深远.他通过对母亲的细密回忆,探索了一位普通而平凡的农村妇女的内心世界和生命历程,同时也折射了大半个世纪的中国历史.
林贤治写过一篇《如何可能写出失去母亲的哀痛》,是评论罗兰·巴特《哀痛日记》的.其中写道：“当他决心通过写作以摆脱重大危机的时候,首先,他想到的就是围绕母亲写一部书.他要写出母亲与贫困,她的奋斗,她的沮丧,她的勇气,——无疑地,这是一部无英雄姿态的英雄史诗.”这段话完全可以移过来,说明林贤治本人写作《通往母亲的路》时的抱负和追求.
其实,写一部中国乡村的史诗,一部关于沦陷、守望与流亡的悲怆交响乐,是林贤治一直以来的一个心结.他出版的第一本散文集《平民的信使》,开头几篇就可一窥端倪,尤其是其中的《哀歌》那一篇.全文用白描的手法,勾勒出堂嫂从活泼的生命到陨落的人生.这是一位典型的身陷于穷困和愚昧的农村妇女,迷信的思想与封闭的精神让她安于现状、从不反抗.最可悲的是,物质的贫乏也让她无从反抗.这类底层人物的悲剧命运,在乡村并非是孤立的现象.在《哀歌》 《记仇者》 《清明》等篇目中,林贤治沉痛而清楚地表达了贫穷、落后对农民的残害,以及对农人难以改观的愚昧的悲悯.
《哀歌》这个标题,使人想起何其芳《画梦录》里的同名散文.那篇文章描写的是作者的姑姑——几位乡村少女凄凉的宿命.两相对照,会发现文中呈现的现实世界以及人物的精神面貌完全不同.何其芳大概是受到阿左林的影响,明显带有田园牧歌温馨、哀婉的色彩;林贤治的字里行间则是冷灰色的,是寒冷、衰败、沉寂的大地悲歌.
在林贤治看来,乡村世界在一些文人那里被诗意化了,宁静与和谐只是幻象而已.农民的境遇,同样是经过了涂改和虚饰.特别是在现代化进程中,城市飞速发展的同时,底层大众的生活状况和精神状态令人担忧.林贤治主张诚实地书写触目惊心的乡土变迁景象,叙述农村底层人物的悲剧命运,呈现当代中国农村真实的面貌.相对于传统的乡土文学,这显然是一种颠覆性的写作,带给读者不再是美文的艺术享受,而是直面乡村未来命运的困惑与忧思.
故乡是林贤治文学创作的出发地.在乡村生活中对底层生活的深切体验,构建了他写作的平民立场.面对故乡的变迁,物是人非,思想闭塞,精神贫乏造成的悲剧,林贤治充满了复杂的情感.他先后编辑过《我是农民的儿子》 《村庄：我们的爱与疼痛》等散文选,试图倡导一种“新乡土散文”.然而,响应者寥寥无几.当今文坛,即使一些身为农民后裔的作家,也大多脱离大地,脱离底层,脱离实际生活;又有多少愿意去感受生命中那些不堪承受的疼痛,去描绘乡村焦灼的土地、荒凉的画面、颓败的景象?幸好林贤治自己的散文创作,诸如《哀歌》 《通往母亲的路》等等,为我们展示了“新乡土散文”高水准的实绩.
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故乡和散文引用文献:
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[3] 浅析中国新生代散文的特质 论文提纲
