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主题:散文 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-31

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  1. 一、古巷高门

《烟火人间(散文)》

该文是散文相关专升本毕业论文范文与烟火人间和散文和人间有关学士学位论文范文.

前年,一位戏剧专业的博士生写关于《茶馆》演剧风格的论文,和我讨论为何现在排不出上世纪60年代北京人艺老舍、焦菊隐的《茶馆》,是否因演剧人员太浮躁了.我想了想,说,本质上是大环境变了.老北京虽是城,但从农村集市发展起来,属于农村的扩大版,生活习惯和环境氛围,都是农村的.市声嘈杂,鸡犬相闻,骡马为伴,骆驼行街,人们在四合院中,日出而作,日落而息.城市化快速发展,城市逻辑一统天下,城与乡地位颠倒了,乡村成了城市的附庸.乡村的标志是庄稼,城市的基础是建材.庄稼自然地从田地里生长出来,浑然一体,原生态的样子,美与丑,高与低,丰与歉,枯与荣,自然如此,天地人合一.建筑是一个个预制好的标准件拼接组合,精巧的设计、高超的技术、艳丽的色彩,让天工叹为观止.可以不见一寸泥土,也可以调节冷暖,甚至控制雨和风.在城市,人类用强大的力量,把自己和自然分割开来.景观花树,宠物猫狗,均为“人的意志力量的对象化”.《老子》的理想是“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”.陶渊明吟咏“犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,人与鸡犬牲畜,都是农村的主人.城市则不然,站在高楼下眺,只见按规则来去的车与人,以及呆立在水泥夹缝里,如动物园中野兽的树.

与我熟悉的北京、上海,甚至兰州相比,天水城区面积小很多.这种小,不只面积小,而且落差大.走路仅几步,一转弯,高楼大厦就变为古巷院落.开车几分钟,繁华闹市抛在身后,土路弯弯,黄土岩岩,树木荫荫,庄稼田田,瓜果垂垂,完全隐居田园.在山顶眺望市区,发现几十层的大楼,都在山下,不如一株小树、一枝野花、一棵青草离天和云更近.

天水被确定为中国历史文化名城,含意有三:一、历史,从八千年前的伏羲时代绵延至今天;二、文化,传承着中华民族经典的生活方式和价值观念;三、历史文化,曾经的领先辉煌,鞭策着今日的后发赶超.慢慢体味天水,我发现,天水的历史文化,不仅凝聚在麦积山、伏羲庙等标志景观,更弥漫在城乡的角角落落,特别是强大的现代化浪潮冲刷的边缘.

连续几个清晨,我约三四好友同游天水西关古巷.不同于近在咫尺殿宇森严的伏羲庙,虽然有近代天水名人哈锐、张庆麟故居,立着省级文物保护单位的石碑,嵌着历史文化名城保护院落的汉白玉铭牌,但也只是凡人翘楚,落入红尘,一派烟火人间的景象了.

一、古巷高门

戴望舒最著名的诗《雨巷》有句“沿着颓圮的泥墙,走进这雨巷”,不理解的朋友,建议到天水古巷寻找旧时诗意.不宽的巷子,地面已被水泥沥青硬化,墙却黄泥抹就.岁月冲刷,经风历雨,原本光滑的泥墙渐渐粗糙,仿佛刻上记忆的年轮,倒与黄土高原的原生态地貌相似了.初看,以為是夯土版筑而成.其实,里面是土坯垒起.不同于江南水乡的白墙黛瓦,青砖到顶,贫瘠的西北,一直到上世纪80年代,砖依然是建筑材料里的奢侈品.主材是黄土稍加水潮湿后,放在长约一尺半,宽约一尺的木范里,用石锤砸成的,长宽比例,倒符合黄金分割.可以看作介于土筑和砖混的结合,延续了数千年.墙垒好,外面以细泥涂之,我老家称“绞泥”,是技术活,需抹得既光滑又均匀.白石灰抹墙,我家乡叫“明灰”,想都不敢想.记得小时候,邻居家大儿子在县政府上班,月月有“麦黄”,就是工资,明灰了房子的前墙,我二叔羡慕地说“这是咱村第一个白院啊!”

砖主要用在两个地方,一在街门,二在屋脊.现代人讲究“品牌意识”,其实先前的人也有,街门和屋脊,就是主人家的品牌,越富裕,地位越高,街门越阔大,越多,屋脊也更高耸.《三国演义》里,有个著名的桥段,曹操嫌新建的府邸街门太大,门上书一“活”字而去,众不解,杨修曰,丞相觉门阔耳.于是,重建,改小.曹操“挟天子以令诸侯”,但终身未称帝,街门改小,非为节俭,不越礼制也.

官员大户,街门高大,最重要的,是门头的雕饰.《红楼梦》里,林黛玉进贾府,进了垂花门和抄手游廊.天水的大宅也有.街门两侧,木雕莲花垂垂,越富贵之家,垂花层数越多,少者两层,所见最多者,达六层.门头正面,是两朵突出的牡丹.周敦颐《爱莲说》有句“牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”.周敦颐是宋明理学的鼻祖,却先以易学大师名世,大范围吸收易学知识入儒,是宋明理学的特色.伏羲故里、易卦源起之地天水,居民将牡丹、莲花同雕门楣,也有儒道融合之意吧.而且,不讳言世俗富贵,一样不拒绝隐逸高古,以出世之心行入世之事,以入世之身修出世之心,流连生活于秦州古巷的芸芸众生,内含着一种踏实和洒脱.

门头雕饰,原本着五彩,所谓雕梁画栋也,岁月烟尘,繁华已逝,渐露出木头本色,蒙了历史的灰,斑斓返归素朴,继续迎送着来去的人和事.因建筑年代和经济实力、社会地位的不同,雕饰风格也各异,有的放达粗犷,数刀传神;有的精镂细错,纷繁复杂.这种工艺,现在的天水依然传承.先在木板上刷白,绘出图样,用锋利的小铲子,一点点铲出来,而不是刻.工作台案上,摆着大小不一的许多铲子,随时因需更换.因此,成品表面是约30度倾斜,而非垂直的,更显出立体感.

赫然,我们发现,一门头,居然雕着龙凤图案.伏羲庙大殿门边对称着龙凤窗,那是“百王之祖,万帝之先”的居室,理应如此,凡人而用帝王之制,却为何故?细察,乃清晚期作品,皇权衰微,“礼崩乐坏”,王室专用,亦飞入寻常百姓家,在市井街巷静静飞舞了.龙陷浅滩,凤凰落架,升起的,是普通民众的社会地位.天水,作为西北近现代化的先声,不仅西北地区第一个建设使用路灯,更本质的,在民众意识的觉醒.八千年前大地湾的篝火,辉映着20世纪初天水街巷的路灯,也连着今天藉河喷泉光影,点亮一样的烟火人间.

门头有雕刻,有垂花,亦多见题字.今天许多农村门口上,也鲜红潇洒地写着“紫气东来”“耕读传家”“见贤思齐”“进士第”,等等.吉祥励志,充满喜气洋洋的正能量.我记忆里最明晰的门匾,在姥姥家,青砖砌成的门头上,嵌一块青石,上书“扶危济困”,敦厚的颜体.小时候,常抬头,但没看见,被泥涂上了.后来舅舅刮开,才见真容,有落款,民国三十一年立.

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