《披发长歌揽大荒（散文）》
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“春雨搂头尺八箫,何时归看浙江潮?
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?”
“白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红.
斋罢垂垂浑入定,庵前潭影落疏钟.”
“乌舍凌波肌似雪,亲持红叶索题诗.
还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时.”
如此凄丽哀婉、低回婉转的诗句,现在的年轻人大概是不曾读过的.但在清末民初,这些诗句却风靡一时,广为传诵.作者便是有“却扇一顾倾城无色”“诗僧”之誉的苏曼殊.他于诗、画、小说、书法、翻译、佛典多有造诣,惜乎以35岁之华年殒逝,其身世、其才情,“香草得美人之意”的“千秋绝笔”戛然而止.其四海漂泊、浪迹天涯,其孤寂凋零、诗肠履迹,堪称诡异之谜一样的精灵,瞬间流星一般的奇士.
在上世纪80年代,曾重新流行“苏曼殊热”,各种全集、选集、传记、诗选纷至迭出.我曾有志写苏曼殊传,发表过不少考证文章,辑起来可以出一部小书.对于苏曼殊,曾去杭州寻觅过他的墓,却从未到过他的故居——这个在故纸堆中颇为熟悉的地方.其实,说是故居,有些牵强,他并未出生在此地,而是出生在日本,只不过垂髫至少年时节寄寓于此.
珠海之行,有幸临此,真是令人喜悦.这个位于香洲区前山沥溪村苏家巷的小宅院,能够保留至今当属万幸.它已淹没在鳞次栉比的楼区之中,穿过即将拆掉的残屋断壁,才得以进入.宅院据说建于清道光年间,但明显已经过修缮,将近二百年的岁月轮回,不得不令人有白驹过隙之叹.旧颜何在?人何以堪?也是令人感慨.那院内的小广场、苏曼殊铜像无疑是后人筑建的,我凝眸铜像,思绪萦回.苏曼殊是留下照片的,像他的气质吗?“无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰”?“生死契阔君莫问,行云流水一孤僧”?“近是诗肠饶几许?何妨伴我听啼鹃”?“壮士横刀看草檄,美人挟瑟请题诗”?他自己所写的这些诗句,究竟哪一句蕴含着他的气质?一尊冰冷无生气的铜像,当然雕琢不出其早熟精灵的奇气、英气.苏曼殊不仅仅是诗僧、才子,他还是一个反清的革命志士,睥睨四顾,豪气干云.已故南社老人郑逸梅在《清娱漫笔》中曾有生动的描述：“曼殊在南京,常和赵伯先饮酒啖板鸭,既醉,相与控骑于虎蟠龙踞之间,一时称为豪举.”赵伯先即赵声,字伯先,辛亥革命时期杰出的军事家.苏曼殊在所著《燕子龛随笔》中说：“余教习江南陆军小学时,伯先为新军第三标标统,始与相识,余叹为将才也.”二人莫逆相惜,苏曼殊曾绘《终古高云图》《绝域从军图》相赠.赵声后请曼殊绘《饮马荒城图》,以寄反清壮志.画未竟,赵声因黄花岗起义挫败呕血而亡,曼殊闻之,悲恸不已,将画完成,托人将画焚于赵声墓前,慨然长叹：“此画而后,不忍下笔矣.”如此英发豪举,如此义胆侠肝,该如何雕刻得出来?
仰望院子四周,高楼林立,院里的几株杨桃树已结出了累累果实,一间一间寻觅,从厅堂直到灶间,我最想看记忆中的柴房.苏曼殊是在日本经商的父亲与下女（一说妻妹）所生,无名分,终未迎娶.后被带回到这所院子里,但受到族人的强烈反对,生母被拒.曼殊自幼就被鄙视,一次患重病,婶母将他关进柴房,任其自灭.但一个精灵大约是不会夭折的,曼殊挣扎着活了下来.这段惨痛的经历也许给他留下了永不磨灭的烙印,从此他再未曾回到这所宅院.但是,我寻觅不见柴房,也许已被拆除了.那黑暗的柴房,该是怎样的格局?那幼小的精灵,该是如何在柴草上蜷屈待毙?但毫无疑问的是,曼殊不甘忍受族人的欺虐,在12岁以后跑到惠州庙里“出家”,但并未剃度,也无度牒,今天来看,只是一种避世生存的手段.他是私生子,按清代籍贯制度,所谓“籍”是身份,“贯”是出生地,莫说军、民、工、商,连倡优皂隶之籍也不具册,无籍贯,不能考科举,也不能融入社会.
再早慧的精灵,当宗族、社会不能容纳他时,也会无计可施、一筹莫展.包括所谓“三次出家”,皆是一种无奈,当然也不排除利用所谓“和尚”身份掩护从事革命活动.当时南社里的四个“和尚”：苏曼殊、李叔同、黄宗仰、铁禅,不是半僧半俗,就是酒肉穿肠,且都与革命有着丝丝缕缕的关联.
过去,每每将苏曼殊视为“情僧”、才人,是不免皮相之见的.苏曼殊首先是一位爱国的革命志士,他的一生始终与革命相始终.追随孙中山先生始终不渝,投身反清、反袁终其所殁.孙中山是极欣赏爱惜曼殊的,并非仅仅他与苏曼殊之父同为香山县小同乡.中山先生长曼殊17岁,曼殊向以兄长视之.清光绪二十四年（公元1898年）曼殊15岁,随表兄赴日留学,就读横滨大同学校,与同盟会元老冯自由等同窗,竟为莫逆.1902年张继、蒋百里、冯自由等发起组织以民族主义为宗旨的反清团体“青年会”,曼殊亦为发起人之一.其后始与中山先生相过从.何香凝先生在《回忆孙中山与廖仲恺》一书中云：1903年秋,廖仲恺、苏曼殊等受中山先生委托,于留日青年中组织义勇队,由黄兴教授法,为将来归国起义培训中坚.斯时,曼殊已考入振武学校学习陆军,旋又加入鼓吹尚武、起义、为宗旨的反清秘密组织“军国民教育会”.“此是东方玛志尼”,由此可想见绿鬓少年的勃勃英发.至今,人们很津津乐道他在日本写的诗,在街上边看边画成《妇女百髻图》,而真的是淡漠了他的一腔热血、剑胆衷肠.不忍池之波、山下郊野的缤纷落英,会记得一个中华尚武少年的豪情吗?
1903年曼殊因参与反清活动,其表兄停供学费而被迫返国.然而,“风雨如磐暗故园”,斯时保皇党颇猖獗,屡屡攻击中山先生.曼殊义愤填膺,尝谋划以刺杀康有为,以期“流血五步,伏尸二人”,终被陈少白等劝止.其后,曼殊于湖南又同黄兴等参与华兴会起义,在上海亦参与同盟会秘密活动.1907年参加著名反清团体“南社”,这也是诗名早著,列之无愧.而血荐轩辕的蓝缕萍踪,披发奔走,真是可见一腔志士情怀.
民初动荡,枭雄当国,不时血影刀光,风云变幻.国民党元老宋教仁被袁世凯刺杀后,中山先生振臂发动讨袁的“二次革命”.失败后,中山先生与黄兴等流亡国外,曼殊愤而公开发表《讨袁宣言》,宣称要“起尔裭尔之魄！”以示与袁贼誓不两立.随后亦东渡日本.据文公直《曼殊大师之身世》云：“曼殊謁孙中山,颇蒙优遇,受感动,而矢诚加盟于同盟会.”当时,中山先生在南京将国民党改组为中华革命党,曼殊义无反顾慨然加入.曼殊在日本期间,成为国民党的反袁机关刊物《民国》的重要撰稿人,驰笔檄鸣,拔乎其萃.在此期间,他与中山先生棠棣般过往甚密,中山先生极赞许其才 ,对他亦优渥有加.某次发党员费用,有人以“曼殊尝学陆军,胡不预戎事”而“拟吝不予”;“嗣为总理（孙中山任国民党总理——笔者注）所闻,卒令与之”.由此可窥中山先生爱惜曼殊之一斑.其实,何止中山先生爱惜,那一代耆宿元老,无不对其钦顾有加.曼殊写诗便是陈独秀所教,一天明月,灯下诗声,今天想来何其隽永.但若以行家眼光挑剔,他的诗于平仄并非严谨.但一个没有经严格诗词格律训练的青年,居然胸臆挥洒,毫无拘缚,出句似落霞孤鹜,如晴空一鹤.“诗格超超,在灵明境中”（于右任语）.略加点拨,竟然成家,他真是一个令人莫测的精灵和奇人.也正应了陈独秀的感叹：“绝顶聪明之人,真是所谓天才！”
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散文引用文献:
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