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随着三峡工程的兴建和三峡地区旅游资源的逐步开发,已成为全国著名的旅游城市,三峡民歌作为三峡旅游资源中不可或缺的重要人文景观,占据了越来越重要的位置,越来越受到游客的欢迎与青睐,而这样具有独特魅力的三峡民歌其艺术表演形式更是三峡旅游业不同于其他旅游胜地且又独具特色的精髓所在,针对其原始、古朴、纯真的风貌我们更应合理地开发和利用吸引更多中外游客的到来.
陈蓓蓓 范玉婷
一、引言
随着我国经济社会的全面发展,人们的精神物质生活水平的提高,外出旅游已成为人们在黄金周及小长假期间首选的度假方式,随着三峡工程的兴建和三峡地区旅游资源的逐步开发,已成为全国著名的旅游城市,三峡民歌作为三峡旅游资源中不可或缺的重要人文景观,占据了越来越重要的位置,越来越受到游客的欢迎与青睐,本文将就三峡地方民歌的产生发展和在旅游产业当中的开发利用做一个论述.
二、三峡民歌有着深厚的文化土壤
我国古人类文明的发祥地之一就包括三峡地区,大约距今200万年前就出现了巫山人活动的踪迹、在经历漫长的时代变迁,各朝各代此地区的人们都依托着这条伟大的河流繁衍生息.伟大的秦国在两千多年前统一了六国,从而很好的融合了中原文化和巴蜀文化,使其进入了一个新的发展时期.自明朝开始,在经历了几次大规模的迁移,使三峡地区的民众在风土人情、思想观念上均发生了重要变化,使三峡地区的文化内涵不断充实发展.尤其到了近代,当我国其他地区文化和西方外来文化与三峡文化在不断地碰撞、融合中增加了许多新的元素,在独特生态环境的影响下,三峡文化之所以能形成自己独特的文化风貌与传统,得益于其基本文化内涵的保持与传承.例如民间艺术文化、石刻文化、建筑文化军事文化、巫文化、诗词文化、等等.其中民间艺术文化中的三峡民歌就散发着其独特的艺术光芒.
三、深刻的艺术内涵
传承郧阳民歌文化:十堰房县原生态民歌文化调研
自然景观极为丰富的三峡地区,江涛拍岸,巍峨群山,以此生长繁衍分布稀少的的人们构成了三峡文化的一部分.人们在此赖以生存的环境里生产、发展,其中的民歌作为一种文化现象,也是如此.由于封闭的地理环境,单调的文化生活和还不便利的交通,人民在生活中抒发情感、排遣寂寞由此诞生了三峡民歌这样具有浓郁地域特色的文化,如热情奔放、大胆真挚的情歌；苍劲有力、心酸悲苦的劳动歌；还有内容丰富、唱词优美的山歌等等.
三峡地区民歌种类特别丰富,仅仅其中的号子一类,就有上百种歌曲.在三峡地区的每一段江河上的劳动号子都各具特色,他们在水上船帮中都自成体系；不同地方的水上娱乐号子也是种类繁多,纪念伟大爱国诗人屈原的端午龙舟竞赛的“龙船号子”较有特色的就多达上十种；除此之外,大量的民歌也在各个地方代代相传,如劳动号子山歌、田歌、情歌和嫁歌、丧歌等.
四、有丰富的表演形式
三峡民歌的种类较多曲调甚广,非常有代表性的就是山歌、情歌、船工歌、劳动歌、摆手歌、哭嫁歌、跳丧歌、南曲等.“山歌”是三峡民歌最重要的组成部分,内容丰富,唱词优美,是三峡地区喜闻乐见的民歌；“情歌”是在三峡民歌里,最有特色、最富有艺术魅力的.“无粮无麴不成酒,无郎无姐不成歌.“船工歌”又称船工号子,此类号子一般旋律性强,拉纤时船工很累,为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点；“摆手歌”是土家族独特的祭祀活动之歌词,土家族通过摆手活动来祭祀上天,祈求赐福,艺术上修辞手法带有土家族的民族特色；“哭嫁歌”是土家族在“哭嫁”过程中哭唱的歌词,其内容丰富多彩,语言生活形象,善用多种比喻手法,体现了土家族独特的数字崇拜心理,善用典故、俗语和方言,具有浓郁的民族特色；“打丧鼓”是土家族独特的丧葬习俗,它又可分为而“跳丧”和“坐丧”.“丧鼓歌”则是在“打丧鼓”过程中吟唱的歌曲,其内容讲究韵律,也善于运用典故.“南曲”又名丝弦,是湖北古老的地方曲种,词曲丰富,优美动听.逢年过节、娶媳嫁女、诞子祝寿,以及劳动之余,冬夏之夕,人们相邀聚会,你弹我唱,拍板帮腔,自演自乐,世代相传.南曲的演唱几乎全部口传心记,间或有手抄唱词及工尺谱本留传民间.南曲无专业艺人,演唱南曲的有农民、手工艺人,也有商人、医生、教师和算命卜者巫师等,或独唱独乐,或群邀共欢,所谓“闲时简板邀明月,醉后渔翁唱夕阳”,真正是大众化民族化的群众文艺.
五、是取之不尽的旅游资源
要使三峡旅游业实现的可持续发展就需要文化资源的持续供给和永续利用,以开放的心态容纳时代的潮流,而三峡地方民歌这样独具魅力的艺术表演形式更是三峡旅游业有别于其他旅游胜地又独具特色的精髓所在,任何一个景区想要实现生态、经济、社会的和谐统一,必须要有长远的战略眼光,三峡民歌是不可再生的宝贵资源,我们应该合理的开发与利用,使其以原始、古朴、纯真的风貌吸引更多中外游客的到来.
（作者单位：湖北三峡职业技术学院）
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