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目录

1. 第一篇小学红色教育论文范文参考：现代化视野下中国*的乡村改造思想及实践研究（1921-1937）
2. 第二篇小学红色教育论文样文：课本革命与革命课本
3. 第三篇小学红色教育论文范文模板：从“红色首府”到“红色纪念地”
4. 第四篇小学红色教育论文范例：“*”时期福建群众组织研究
5. 第五篇小学红色教育论文范文格式：延安时期知识分子与马克思主义大众化研究

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第一篇小学红色教育论文范文参考：现代化视野下中国*的乡村改造思想及实践研究（1921-1937）

*战争以后,西方列强以武力打开了中国闭关锁国的大门,从而使中国前现代社会发生了整体性溃败,并消极被动地纳入了世界资本主义的现代化进程,从此,“现代化”就一直成了中国近代社会的时代主题而令人关注.然而,由于近代中国的现代化是一种畸形的工业化和城市化的过程,从而使整个社会城乡二元化结构的趋势越来越明显,致使广大乡村社会日益被现代社会边缘化了.尤其到20世纪二三十年代,中国乡村社会已经走向了极为崩溃的边缘,整个社会出现了严重的乡村危机.由于南京国民政府不能有效地动员和整合全国占人口绝大多数的乡村农民,致使乡村社会日益疏离于国家政权之外,并最终成为了中国革命的策源地.

面对20世纪二三十年代波及全国范围的乡村危机,年轻的中国*以改造国家、复兴民族为己任,他们顺应时代的需要,在大革命时期,敏锐地把革命的触角深入广大乡村社会,大力领导乡村民众开展轰轰烈烈的农*动.大革命失败后,*又及时进行革命战略大转移,在中国最偏僻的乡村社会建立海陆丰、井冈山和*苏区等十多块农村革命根据地.同时,对各革命根据地积极开展以土地革命为中心的经济建设、以苏维埃政权为主要内容的政权建设、以普及大众教育为主要内容的教育文化建设,以及一系列“除旧布新”活动为主要内容的社会建设,从而走上了一条与当时南京国民政府和乡村建设派开展的乡村改良运动完全不同路向的、体制外的另类乡村改造道路.在大革命时期的农*动和土地革命时期的农村革命根据地建设过程中,以彭湃、瞿秋白和*为主要代表的中国*把马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践相结合,在联共(布)*和共产国际指示精神的指导下,提出了极为丰富的关于乡村改造的思想和主张.在经济建设方面,主张开展土地革命,解放农村社会生产力；努力发展农业生产,充分保障革命战争的供给,并不断改善广大民众的生活水平；大力促进工商业发展,打破敌人的经济封锁；制定健全的财政制度,初步建立苏区金融体系.在苏维埃政权建设方面,主张大力开展苏维埃*政治建设,加强苏维埃政权制度建设,并不断完善苏维埃政权的职能建设.在教育文化建设方面,主张大力普及苏区民众教育,加强革命宣传教育,开展丰富多彩的文化娱乐活动.在社会建设方面,主张改造流民、土匪和反动会道门分子,维护正常社会秩序；提倡男女平等,实现妇女解放；破除封建陋习,提倡移风易俗；健全社会保障体系,解救乡村弱势群体.总之,以彭湃、瞿秋白和*为主要代表的中国*所提出的这些乡村改造思想和主张,对*在大革命时期领导的乡村农*动和土地革命时期开展的农村革命根据地建设提供了重要的理论指导,同时,也是*在新*主义革命时期留给后人的一笔宝贵精神财富和思想遗产.

上个世纪二三十年代,中国*顺应时代的潮流,把革命的触角伸向广大的乡村社会.在大革命时期,*领导广大乡村民众开展了一场轰轰烈烈的国民革命农*动,在土地革命时期,又成功地对各农村革命根据地进行一场“改天换地”的特殊形式的乡村改造运动.从而,在中国革命最危急的时候,让经过大革命失败后的中国*在中国最偏僻的乡村大地站稳了脚跟,并最终通过走“农村包围城市、武装夺取政权”的道路,取得了中国革命的最后胜利.今天,在举国上下大力开展社会主义新农村建设的过程中,反观上世纪二三十年代中国*进行的那场特殊的乡村改造运动,对当前的社会主义新农村建设还是具有重要的借鉴和启示意义.

第二篇小学红色教育论文样文：课本革命与革命课本

小小课本,不只是学校教育的知识载体,实际也承载国家意志.因此,在新中国发展历程中,中小学课本无一例外地被烙上培养什么样的人和社会主义建设方向等意识形态介入的印迹.而*课本,又是其中时代烙印最鲜明、政治味最浓的一种课本标本.作为文化大革命时期的历史产物,*课本高举*思想旗帜的封面,荒谬、怪诞的内容和语言,在没有经历过*的人看来,十分荒诞可笑.但对研究者来说,则多了一些深究下去的欲念和思考,在新中国教科书发展的历程中这是一种怎样的课本为什么会有这样的课本它给了我们什么样的启示这些疑问与思考恰恰是本研究关注的焦点.

本研究认为,*课本是在教育革命、课本革命中,“砸烂”旧课本,建立的“为无产阶级政治服务,与生产劳动相结合”的新课本.它是区别于学术模式的革命模式的课本,由工农兵和革命师生联合任主编,以阶级斗争与生产斗争知识为内容体系,“以*思想为统帅”的编排体例.本研究从话语的视角,先以时间线索探讨课本革命过程中两种话语争斗引起的“红色”课本生成及其变化,再以空间线索揭示*课本的革命性,推定是革命话语建构革命课本,从而形成革命课本的“红专化”教科书体.

全文共分六部分：

“绪论”讨论话语与课本的关系.对于课本的知识世界而言,话语发挥了建构的功能.不同的话语说明、组成、建构不同性质的课本及其书中的世界.话语的巨大作用,决定了教育和课本该说什么和怎么说,也即选什么知识和怎样编选知识的课本编写的基本问题.话语从内容体系和编排体例两个方面建构了课本的价值系统.在政治话语或学术话语建构下形成的教科书体,分为学术模式和革命模式.

“第一章”讨论“红色”课本的兴起.*初在“五·,七”指示发表后,全国“停课闹革命”,砸烂“旧课本”,彻底否定建国初17年中小学课本,改学“*著作”和“语录”.“复课闹革命”后,各地相继成立中小学教材编写组,复*思想的课,编以*思想为指导、以学习*著作为主、突出无产阶级政治的中小学新课本.从暂用课本的探索到试用课本的完型,在课本功能与知识体系上完善了“红色”课本.

“第二章”探讨在“教育整顿”和“反回潮”中课本的反复.借助一次政治事件的契机,学术话语与政治话语之间又开始了一场角力,在课本中上演了一场的“讲政治”和“讲质量”话语争夺.教育整顿后,质量话语抬头,在加强文化课教学、加强基础理论教育、提高教育质量的呼声和行动中,课本编写着重解决政治与业务、理论与实践两者关系的问题,一方面在选内容时,坚持“政治第一”,增加基础理论知识,另一方面在讲清基础知识同时,联系三大革命运动实践.“反回潮”后,“批林批孔”、“开门编书”运动如火如荼,不仅增加“批林批孔”的政治内容,编写专门的“批林批孔”课本,还走群众路线编课本,对课本进行“增、删、补、换”或编乡土教材、专业课本以适应三大革命的需要.

“第三章”分析课本性质及成因.*课本的革命,是颠覆“走资产阶级教育路线”的课本,采用“破中立”的革命手段,打破编写垄断,改由革命群众做主编,确立“为无产阶级政治服务”的编写思想,突出“政治第一”、“与生产劳动相结合”的内容特性,最终形成了革命课本.从起因上看,革命课本是革命话语建构的结果,革命话语的性质决定课本的革命性质.“为无产阶级政治服务,与生产劳动相结合”作为教育工作方针,是指导教育革命和课本编写的最基本的话语,不仅确定课本由谁编,还支配课本编什么和如何编.

“第四章”剖析由教育基本话语建构的“红专化”的教科书体.教育基本话语是从内容体系与编排体例两部分建构课本,从而形成“红专化”的内容体系和编排体例.课本的“红色”特性在内容体系中除表现为知识的革命化、形成斗争知识谱系外,还突出体现在“人”的革命化,形成革命英雄谱系.“红专化”的编排体例由“统帅体”、“学用体”共同组成,分别培养接班人的“红”和“专”.

“余论”揭示告别革命课本理由.革命话语“以言行事”的功能——颠覆、斗争与垄断,使课本发展发生破坏性的倒退,因此,对未来课本发展而言,应慎谈革命.革命课本在历史语境下试图解决课本中理论联系实际的问题,提出与生产劳动相结合的课本改革道路,有其现实的历史基础.但以革命为目的和特性的课本重编,却深陷于因“革命”导致的困局：政治取代业务,为生产服务低效.

第三篇小学红色教育论文范文模板：从“红色首府”到“红色纪念地”

本文是以我的家乡—河南新县为田野调查地点,对大别山地区浓厚的红色文化的历史及现状进行人类学、博物馆学的研究.在我的家乡,我是在老人红色历史的叙事中成大的,其红色文化的神秘色彩一直是我心里挥之不去的一个情愫.现在的人类学、博物馆学的专业训练使我有可能对其进行一个系统的研究与分析,也算是圆我儿时的一个梦想.

本文是以大别山地区的各地革命博物馆、纪念馆为研究对象,非物质文化遗产在中国学界的流行更是加深了这一研究的学术价值与现实意义.对革命博物馆、纪念馆这一独特的博物馆形态进行研究,而且在此基础上对革命博物馆、纪念馆背后的政治、经济、文化、权力因素进行人类学的分析.这种对革命博物馆、纪念馆的研究是一种以小见大的过程,是一种历史学所说的微观史学的做法,即通过文物的研究来重现当时历史进程与结构.多点调查的田野调查是必要的,这对于革命文物的历史重述、经济权益之争具有很强的阐释能力.

在文中,我们分析了大别山地区的红色文化形成的原因,作为革命博物馆、纪念馆研究的背景提出.这让我们对其整个的文化一社会结构有一个全面、系统的了解,这也有助于理解革命博物馆、纪念馆在当地的独特意义.

在红色文化的大背景下,本文论述的重点主要在以下几个方面：

第一,基于革命博物馆、纪念馆的研究,我们提出了文化发展的两条路径,即西方博物馆的中国化与中国祠堂的博物馆化,在共时性与历时性的两个维度上分别进行了人类学意义的追溯.这项研究不仅对于一种文化形态的形成有解释力,而且对本土化的研究也有一定的帮助.

第二,革命博物馆、纪念馆不仅是一个*文物的场所,还是一个政治权力积聚的场所,通过考察这几年的新闻回顾,我们发现了革命博物馆、纪念馆所承载的政治权力利益.

第三,深入到革命博物馆、纪念馆内,我们将着眼点放在了革命文物身上,分析了革命文物引发的历史叙事,而且还有革命文物与博物馆主体之间的关系.用福柯的研究来探究文物被构建的话语权力,以及其背后的政治、经济因素.当然,现代的革命博物馆、纪念馆是在一定的社会-历史结构的制约下产生的,必然有其自身的意识形态,对于其极力回避的历史叙事,我们以张国焘现象为例,分析了两种相左的意识形态之间的互动与关系.在此,我们将意识形态作为研究的方法论来分析这种与现实因素不相符合的现象.

第四,现代中国,文化遗产的全球话语与非物质文化研究如火如茶的进行,而且革命博物馆、纪念馆越来越成为旅游业发展的一种依托资源,红色文化、革命博物馆、纪念馆的研究尤其重要.在我们的研究中,我们对革命博物馆、纪念馆的定义、特征、分类等基本的学术概念进行了谈论,这在博物馆学领域内是一个重要的,但是容易被忽视的话题.另外,河南新县革命博物馆、纪念馆的发展理念也为未来革命博物馆、纪念馆的发展提出了新的路径,“让将军之光永远辉煌新县”和“文化改革发展试验区”实践可以说为革命博物馆、纪念馆的发展带来了启示,即将革命博物馆、纪念馆与经济、旅游业的发展结合起来,做成一个文化产业.

革命博物馆作为中国博物馆分类中的一个形态,其发展路径也会对博物馆学的研究提出一些有借鉴的理论与实践,比如,发展博物馆自身的经济产业,以减少对于政府财力的依附等.所以,革命博物馆、纪念馆的研究不仅对于理解中国历史上的红色文化有一定的帮助,而且对于博物馆学领域内一些理论问题的探讨也有所裨益.

第四篇小学红色教育论文范例：“*”时期福建群众组织研究

文化大革命是中华民族的一场浩劫.沉重的代价换来了宝贵的教训.对*史的研究有着以史为鉴的重要意义.“*”作为一场旷日持久的、全国性的群众运动,有着丰富的社会基层与区域方面的内容.群众组织是群众运动的细胞、成分与结构.群众运动与群众组织互为因果.千百万群众投身于文化大革命,也因此催生了众多的、形形色色的群众组织.本文以历史唯物主义为指导,运用历史学、社会学、社会心理学等学科理论,多视角、多层次探究了福建*群众组织产生、发展、演化整个发展脉络及其变动轨迹,并力图分析福建*时期群众组织产生、对立演化的原因及其在*进程中的作用与影响.没有秩序、没有纪律的群众运动和群众组织都必须给予科学的批判.

第五篇小学红色教育论文范文格式：延安时期知识分子与马克思主义大众化研究

马克思主义是以实践为基础的科学性、革命性与价值性的统一；相对于中国的具体语境来说,它又具有一般性、外源性和深奥性.因此,马克思主义在中国实现大众化是其本质要求.马克思主义大众化就是指采取通俗的语言和老百姓所喜闻乐见的形式把马克思主义实现由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握,实现马克思主义和中国大众实践的需求与时俱进地结合起来,使马克思主义为广大人民群众所认同并内化为其价值取向,从而成为广大人民群众认识世界和改造世界的思想武器和精神支柱.其实现层次表现为文本的通俗化、方法的大众化、价值内化和外化为群众的自觉行动.

延安时期,由于多方面的重视和努力,加之知识分子本身就具有“敢为天下先”的强烈的历史使命感,在对国共两党对待知识分子的政策和态度的比较中,广大进步知识分子认同了*及其马克思主义信仰,于是在马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、史学、文学,以及马克思主义经典著作翻译和新闻出版教育等领域都逐渐形成了较为成熟和稳定的,且具有一定规模的马克思主义研究和宣传的知识分子群体,由此,马克思主义理论在这一时期得以大发展大繁荣,马克思主义大众化也得以非常成功地推进.这些丰富理论和实践经验值得当代马克思主义知识分子借鉴,以推动当代中国马克思主义大众化并用大众化的马克思主义成果来整合和引导观念上层建筑建设,进一步夯实人民群众为发展中国特色社会主义而共同奋斗的思想基础.

延安时期,知识分子推动马克思主义大众化具有紧迫性.这是用马克思主义指导全国抗战的需要,是用马克思主义武装广大干部的需要,是加强边区执政建设的需要,是推动新启蒙运动和文化建设的需要,也是批判教条主义危害的需要.延安时期知识分子推动马克思主义大众化具有很多相对的有利条件.这主要是因为陕甘宁边区根据地此时处于一种相对稳定的环境之下,并因而形成了较为和谐的社会氛围；教育宣传环境的相对改善,也为知识分子推动马克思主义大众化提供了较好的依托.

正是由于有了以上的紧迫性和有利条件,延安时期知识分子群体之间,以及与党的领袖群体之间齐心协力,相得益彰地开展马克思主义理论学术研究活动,实行理论联系实际的教育路线和教育实践,注重对在职干部进行马克思主义理论教育,强调对老百姓的识字教育和社会教育等,积极开展了马克思主义理论教育活动.同时注重借助新闻出版事业推动马克思主义宣传,或结合群众组织和文艺团体等来推动马克思主义大众化.

延安时期马克思主义大众化能够取得如此大的成就,还有一个重要原因就在于,当时中国由于战事而分割成几大区域,即以延安为中心的敌后根据地、以重庆为中心的国统区、东部论陷区和粤港地区等.重要的是,这几大场域间知识分子始终抱着“敢为天下先”的历史使命感,围绕在*周围,遥相呼应,在积极互动中卓有成效地推进马克思主义大众化.他们主要包括活跃在国统区和论陷区的*知识分子、党外知识分子、国外进步知识分子群体等.

这几大场域间知识分子对推动马克思主义大众化起到了巨大的历史作用.首先,使得中国*在国内外都赢得了新闻战线上“封锁与反封锁”的胜利.其次,加速推动了马克思主义中国化时代化,而且推动了*思想大众化,使马克思主义大众化在更大范围内得以实现.再次,促进了全国性的抗日救亡活动和中国革命的发展,并进而扩大了马克思主义的影响,促进了解放战争的胜利,也为新中国建立后确立马克思主义主流意识形态奠定了基础.

延安时期知识分子在推动马克思主义大众化方面积累了非常丰富的历史经验.首先,砺炼主体素质是马克思主义大众化的前提保证.其次,知识分子群体与党的领袖群体形成合力是马克思主义大众化的主体力量.第三,注重结合实际,在实践中自觉传播马克思主义是马克思主义大众化的根本途径.第四,整风的形式是马克思主义大众化的助推器.

延安时期知识分子推进马克思主义大众化的历史经验,对于当代中国知识分子实现马克思主义大众化具有重要启示.由于当代中国马克思主义大众化面对着意识形态领域和实践领域的严峻挑战,当代知识分子首先要勇于担当当代中国马克思主义大众化任务,做到“真信真学真懂真用”中国特色社会主义理论体系.其次要认识到自身转型的紧迫性,即要注重向“三贴近”知识分子转型,做到学术研究与服务实践相结合、学术研究与理论宣传相结合.第三,面对国内外各种非马克思主义思潮以及文化全球化和多元化的挑战,当代知识分子要加强当代中国马克思主义大众化队伍建设和阵地建设,以加强马克思主义主流意识形态建设,引领社会思潮.最后,当代中国马克思主义中国化时代化大众化还要协同推进,要把握中国化是核心,时代化是关键,大众化是基础.

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