数学学科渗透法制教育论文范文参考 数学学科渗透法制教育毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇数学学科渗透法制教育论文范文参考：基于建模的中美学校德育要素比较研究
2. 第二篇数学学科渗透法制教育论文样文：民族团结教育实践模式研究
3. 第三篇数学学科渗透法制教育论文范文模板：中学思想品德和思想政治课教学有效性研究
4. 第四篇数学学科渗透法制教育论文范例：中美高校思想政治教育比较研究
5. 第五篇数学学科渗透法制教育论文范文格式：国内外创造学发展比较研究

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第一篇数学学科渗透法制教育论文范文参考：基于建模的中美学校德育要素比较研究

比较德育的研究开始于80年代后期,作为德育的一门较新的子学科,学术定位是对不同时代、不同国家或地区的德育理论和实践进行比较分析研究,找出它们之间的共性与特点,从而揭示德育发展的共同规律、把握德育发展的趋势.其研究范围比较广泛,具有“跨时空性、比较性、结合性、借鉴性”等特点,也就是时间、空间或专题等多种维度对中外道德教育的目的、过程、模式、内容、方法、环境、评价等领域进行研究,以期学术研究的创新.

本文通过建模的方法,对中国和美国的德育中的内容、方法、环境、评价和综合等要素进行比较研究.通过德育建模,进行中国德育与美国德育的比较,从而为我国德育工作实践提供借鉴；通过德育建模,进行创新方法与传统方法的交融,从而为我国德育工作研究提供借鉴.

从德育内容上,本文研究了中国的政治理论教育、思想道德教育和法制政策教育,研究了美国的政治观教育、公民宗教观教育和社会规范教育.通过分析并得出相应借鉴：坚持德育政治性,加强道德法律化建设；理论与实践并重,强化教育的实践性建设；坚持德育民族性,认同以个人前途为动力的价值观教育；坚持德育整体性,加强教育的层次性建设.从德育方法上,本文研究了中国的基于教育职能、基于教育方式、基于自身教育和基于组合教育的德育方法,研究了美国的杜威、柯尔伯格、拉思斯和班杜拉及里考纳等人的德育方法.通过分析并得出相应借鉴：从教师的地位与作用和德育方法的效度两方面着重阐述,即加强教师的道德能力和专业素养,反对教师的绝对权威的地位,反对灌输,重视道德两难教育法,重视学生道德接受水平,重视隐蔽课程的作用.从德育环境上,本文研究了中美两国的环境理论及社会和学校的环境建设.通过分析并得出相应借鉴：坚持马克思主义环境理论,博采众家理论之长；加强德育环境建设,增强内外一致性；加大德育环境投资,营建文化硬实力.从德育评价上,本文研究了中美两国当代德育评价一般理论、评价分类和评价方法,通过分析并得出相应借鉴：中国德育评价须把德育效果评价和学生个体评价放在突出位置；中国德育评价须把德育从实践管理倾向转到教育的积极功能上来；中国德育评价须重视道德情感、意志、信念和能力等因素评价；中国德育评价须克服指标和标准中的主观性和功利化倾向.最后,通过综合比较,阐述了中美两国德育成效、普遍性及各自的特殊性,分析得出中美德育的趋势,即,社会价值与个人价值相统一,教育与管理和服务一体化发展,国际化与民族化并存发展,专业学科去边界化.

第二篇数学学科渗透法制教育论文样文：民族团结教育实践模式研究

“民族团结教育”因与社会政治议题存在密切关联,通常被狭隘地理解为权力再生产的工具、意识形态的象征符号.实质上,民族团结教育及其模式,是在时代需要的背景下和复杂环境的孕育中,由政治话语的建构、历史主体的实践、制度*的规范等多重环境要素共同作用而生成与建构的概念、行动和运行方式.其宗旨是教青年和学生懂得人类的多样性以及地球共同体中所有个体所具有的相似性与彼此关联的命运.我国作为一个多民族国家,“平等、团结、互助、和谐”是社会主义民族关系的基本特征,但在现代化、全球化、信息化的进程中,鉴于人们的文化符号、文化归属认同以及利益诉求的差异,导致“不平等、歧视、分离主义、极端势力”等破坏和谐的民族关系的力量在学校和社会公共领域中的事实性存在,威胁着个体的生存、国家的安全和社会的秩序.同时受新自由主义、后现代主义、民族主义思潮,少数民族地区的城镇化、少数民族人口的流动性增强、非传统安全威胁等因素的影响,各族人民在交流、交换和互动的过程中存在的传统的民族问题与民族矛盾,或持续存在或转换为经济纠纷、文化差异等产生的新的矛盾与冲突.为了个体与他者的共同安危,民族团结教育致力于用平等、*、正义与和谐的教育理念、实践方法,培养青年及学生对于中华民族及其文化多样性的理解,以消除民族歧视、抵制破坏、修复分离主义导致的情感裂痕、避免暴力冲突引致的伤害,以维护社会不同文化背景的人的平等地位和尊严,维护中华民族、国家乃至整个世界共同体的生存与发展秩序.本文将民族团结教育的“主体、理念、方式、过程、效果”等5个要素纳入民族团结教育“实践模式”的范畴,从历史、政策、实践和理论反思的层面,对我国民族团结教育实践模式进行了系统地分析.秉持从民族学、文化人类学等多学科视角理解民族团结教育的内涵、考察民族团结教育现象,及反思民族团结教育实践,并进行尝试性的理论建构.其中第一章为绪论,主要阐述了民族团结教育研究之缘由、意义、内容与方法,从多学科和中外比较的视野审视民族团结教育研究状况.第二章主要从多学科视角审视了民族团结教育的内涵、意义.其中主要是从人类学视野中的族群认同理论、民族学中费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论、民族政治学中的马克思主义民族平等团结理论、社会学中涂尔干的社会团结理论以及象征人类学中的象征理论等为民族团结教育提供新的阐释,理解和反思民族团结教育的意义、内容和方法.不同学科的理论方法各有不同,但其关于民族团结教育的基本宗旨是一致的.第三章具体分析了“民族”、“团结”、“民族团结”和“民族团结教育”等概念,从政治论、利益论、工具论、价值论等不同的论说,以及从人类学、社会学等多学科视角对民族团结教育的内涵进行了再审视,分析了民族团结教育与爱国主义教育、民族认同教育、多元文化教育等之间的交迭与差异,确立了民族团结教育的基本内涵.重点分析了民族团结教育的生成逻辑,即对民族团结教育的正当性和可能性进行了分析,并从工具论和价值论两个维度阐释了民族团结教育生成的价值.第四章从宏观上阐释了我国民族团结教育模式的基本样态.历史地审视了民族团结教育实践的理念和目标,分别简述了主体民族汉族和少数民族文化中的民族团结教育理念.两者民族团结教育理念都是中华民族文化中文化相互交融中形成的“你中有我、我中有你”的文化理念.虽然我国民族团结的理念早已蕴藏于中华民族文化之中,但作为教育实践却是近代之事.本文将民族团结教育实践过程划分为三个阶段：萌生阶段(18401949年)；伴生阶段(1949—-1978年)；独立阶段(1978—至今),不同阶段,其目标、主体、方式、政策具有不同的特点.为避免研究的主观偏见,对广西、北京和湖南的中小学校进行了调查研究.由此形成了第五章内容,即民族团结教育实践模式的实地调查研究.借鉴人类学和社会学的访谈法和问卷调查法,坚持主位研究,主要以团结模范省区的广西作为研究背景,对南宁市五所中学的143名教师和780名学生进行了问卷调查,以及对百色市、来宾市等各地民宗局、民委的民族教育管理者,那良镇中心小学、滩散小学、新兴民族学校等学校进行实地调查,及对学校的校长、教师和学生等进行深度访谈.在使用调查资料时,尽量做到价值中立,以还原民族团结教育的“真实”,并呈现了广西生态视阈下民族团结教育实践状况,包括各族师生等不同主体对于民族团结教育的必要性、对象、课程教学、教材、师资、组织管理等方面的态度和看法,总结了广西整体的民族团结教育经验.第六章对我国与以色列、马来西亚、美国的民族团结教育的实践模式进行了描述性总结.各国不同历史时期民族团结教育所采取的具体理念、目标和行动方式有所不同,但在促进国家统一、消除民族歧视和促进社会*、公平等方面取得了一定的教育效果.我国与外国的民族团结教育在理念、制度和实践上具有相同之处,在目标、方式和实践上有一定差异,从总结的经验来看,民族团结教育需要注重理念上的包容性和实践上的灵活性.第七章对民族团结教育实践模式遭遇的困境进行了反思.民族团结教育实践的理念、主体认识、实践过程、方式选择、质量效果和评价等存在认识上和操作层面的困惑,尤其是不同范式主导下人们对于民族团结教育理念的认识存在的偏差较大.第八章探讨了如何解决民族团结教育实践模式中关于理念、主体等要素的认识困境,以及实践过程中存在的关键问题的方法探讨和路径分析.根据广西、北京、西藏等学校民族团结教育的实践,可以将经验归纳为课程、活动、文化、情感等四种民族团结教育模式.第九章从人类学视角对民族团结教育进行了理论反思.根据民族团结教育形式特点,将民族团结教育分成权力、理性和文化支配等三种类型.不同民族团结教育类型各有优劣,其中文化支配型民族团结教育是最适合当下社会所需要的类型.从文化人类学视角来看,学校民族团结教育应将学校视为一个类社会的公共场域,充分利用学校的民族文化符号,挖掘其象征意义,通过精心的教育选择,为各族学生建构一个富有中华民族文化隐喻的共同学习和生活的公共领域,培养学生的想象力,形塑各族学生的民族认同感、爱国情怀,促进彼此的尊重、理解和沟通,达至民族团结与和谐的理想.

第三篇数学学科渗透法制教育论文范文模板：中学思想品德和思想政治课教学有效性研究

本文研究的核心问题是：中学思想品德和思想政治课的教学有效性.其基本理论假设是：中学思想品德和思想政治课的有效性即对中学生价值观、人生观和世界观形成的影响,取决于该课程教学过程诸环节的相互协调和适应性,取决于教学过程与教育情境正向的相互作用.为了使研究建立在事实基础上,本文选取了上海市闸北区若干中学为调研和分析对象.

中学阶段是人一生中身心发展逐渐成熟的时期,也是价值观、人生观、世界观逐渐形成的关键时期.中学思想品德、思想政治课作为思想政治教育的主阵地、主渠道,承担着传播国家主流意识形态并为青少年健康成长提供精神动力的艰巨使命.对中学思想品德、思想政治课教学有效性进行探讨,不仅能丰富中等教育有效教学的理论,更重要的是能为中学思想品德和思想政治课的教学实践提供参考,指导教学实践,尤其是本研究对中学思想品德和思想政治课有效教学现状的分析和有效教学策略的探讨不仅对任课教师开展有效教学具有直接的参考价值,而且有助于切实提高中学思想品德和思想政治课教学效果,加强和改进中学生的思想政治教育.

本论文共分六大部分.

第一章为导论.主要说明研究的缘起,从理论上揭示中学思想品德、思想政治课程提高教学有效性的应然要求与课程实然境遇间的现实张力；并对相关研究进行综述,寻求研究的学术前提；探求本研究的意义和方法.

第二章为教学有效性的相关理论.通过对多个教学有效性理论的梳理,建构“要素有效-过程有效-结果有效”的理论框架,形成关于提高中学思想品德和思想政治课程教学有效性的系统要求和有效性实现基本规律的认识.为本文奠定理论基础.

第三章为影响教学有效性的要素分析.通过进行归因分析寻求教学有效性的关键要素,即主客体要素——教师与学生,过程要素——课程目标、内容、方法,载体要素——教育情境.形成本文基本分析框架.

第四、五章分别以上述理论基础和分析框架为依据,对近年来上海市课程改革和闸北区中学《思想品德》《思想政治》教学过程的调研材料,进行了多维度的研究与分析.描述了一段时期以来中学思想品德和思想政治课程的教学过程,分析这一过程的有效性,在此基础上,归纳教学过程诸要素所存在的不足和问题,并探讨问题形成的主要原因.属本文的实证研究.

第六章为提高课程教学有效性的策略.论证的策略主要包括加强专职教师队伍思想政治素质和能力建设；确立契合当今时代和学生实际的教学目标、内容、方法；建设符合信息时*展所需的课程网络支持平台；形成着眼师生共同成长的综合评估反馈调整机制.是本文的结论部分.

第四篇数学学科渗透法制教育论文范例：中美高校思想政治教育比较研究

思想政治教育比较研究是思想政治教育学科的一个重要研究领域.我国思想政治教育是一门年轻的学科,借鉴他国思想政治教育的成功经验,对于促进我国思想政治教育理论与实践的发展有着重要的价值.思想政治教育是一种普遍存在的实践活动,然而不同国家、不同民族的思想政治教育会有不同的形式和特色,会有自己的创造和长处.随着市场经济的发展,开放的中国也需要思想政治教育者在实践中创造出适应市场经济需要的思想政治教育新形式、新内容和新途径.因而善于吸收他国经验,尤其是借鉴一些已经在市场经济条件下进行多年思想政治教育的发达资本主义国家的成功经验,对于促进我国思想政治教育理论与实践的发展意义重大.

“借鉴”是我国思想政治教育比较研究的核心主题.我国思想政治教育比较研究经过二十多年的发展,已经取得了长足的进步,研究成果丰硕,构建起了比较完整的学科体系.然而,其研究成果却长期存在简单重复、缺乏解释力、缺乏实践指导作用的问题.思想政治教育比较研究成果如果总是以空泛的总体化和缺乏实效性收场,长此以往,表面上的研究繁荣很有可能导致学科发展活力的枯竭,甚至是学科式微的恶果.

为了突破思想政治教育比较研究领域发展的瓶颈,试图以新的学术思路对中美高校思想政治教育进行比较研究.为了避免研究成果流于空泛和缺乏实效性,就必须找出与中美高校思想政治教育密切联系,并对之产生深刻影响的深层因素,不能就两国高校思想政治教育现象讨论两国高校思想政治教育问题,必须将视野扩大到与两国高校思想政治教育现象密切联系的一系列因素,试图找出这些因素对两国高校思想政治教育现象异同产生的影响,分析对美国高校思想政治教育经验应当作何种理解.在理解的基础上考虑是否可以“移植”,以及“移植”的条件是否存在.最后,如何根据中国条件对之进行“本土化”.

中美高校思想政治教育比较研究全文,可以分为五个部分.第一部分即导论,其内容构成了中美高校思想政治教育比较研究的起点：引出了选题的由来、研究可以依赖的现有基础及需要*的本领域的瓶颈.第二部分即第一章,是选题的基础,解决的是中美高校思想政治教育比较研究的客观基础问题.进行中美高校思想政治教育比较研究,首先要解决美国是否存在思想政治教育现象的问题.第三部分,包括第二章、第三章,是对中美高校思想政治教育现象的初步研究.在思想政治教育领域内对中美高校思想政治教育的内容、途径进行一般的比较,包括尝试采用新的、更有效的研究方法.在这一部分研究中,得到关于中美高校思想政治教育比较研究的一些初步结论和若干启示.第四部分即第四章,以更为广阔的政治、经济和文化视角,对中美高校思想政治教育现象进行深层解读.进行深层解读,探寻促使中美高校思想政治教育发展和变革的根本动因,是有效地对他国经验进行创造性的“本土化”重构之基石.第五部分即第五章,在深刻理解中美两国历史文化传统、社会发展要求和人的发展需要等维度的基础上,结合我国教育实际,对美国高校思想政治教育经验进行创造性的“本土化”重构.

导论,阐述中美高校思想政治教育比较研究的选题价值、研究现状和突破思想政治教育比较研究瓶颈的新思路及主要创新之处.选题希望使思想政治教育比较研究摆脱“拿来主义”和“简单移植”的陷阱,学科真正突破研究成果“同质化”的瓶颈.尝试动态地分析前人的研究成果,以更全面、充分地系统吸收现有可依赖的基础.依据中美高校思想政治教育比较研究成果的特征,将其形成与发展划分为三个阶段：1989年到1999年为现象概述起步时期、2000年到2005年为强调“借鉴”的发展时期、2006年至今为注重“分析”的深化时期.立足于现有的基础,指向*学科瓶颈,提出了本选题的重点和难点在于初步总结美国高校思想政治教育经验以后,如何真正找到能在我国行之有效的美国经验,并对之进行“本土化”重构.*学科瓶颈,选题的创新之处在于：其一,首次构建了系统的中美高校思想政治教育概念体系,为进行比较研究提供了清晰而有解释力的指导.其二,以更为广阔的政治、经济和文化视角,剖析中美高校思想政治教育现象背后的原因和力量,探寻促使中美高校思想政治教育发展和变革的根本动因.其三,在深刻理解中美两国历史文化传统、社会发展要求和人的发展需要等维度的基础上,结合我国教育实际,对美国高校思想政治教育经验进行创造性的“本土化”重构.

第一章,解决中美高校思想政治教育比较研究的客观基础问题.思想政治教育现象非常复杂,其内涵和外延亦随着实践和思想政治教育本身的发展而不断变化和丰富.进行中美高校思想政治教育比较研究不能简单地将我国的概念套用于美国.首先,要澄清我国思想政治教育概念.在此基础上,对中美思想政治教育概念进行辨析,从而澄清美国思想政治教育的特殊性及其概念的多样化,形成有解释力的中美思想政治教育概念体系.我们才能够找准并解读好美国的思想政治教育现象.进而从史论研究的角度,清晰描述美国思想政治教育的历史演变,进一步使中美思想政治教育比较研究的客观基础得到夯实.美国思想政治教育顺应美国社会发展而展开,可以划分为四个时期：殖民化时期宗教形态的思想政治教育与革命启蒙、联邦化时期思想政治教育对共和国公民的塑造、国家化时期思想政治教育对移民的美国化、国际化时期思想政治教育的科学化.

第二章,对中美高校思想政治教育的内容进行比较,得出初步结论.将中美高校思想政治教育的内容作为一个体系和系统,采用结构分析的方法进行比较.将两国高校思想政治教育内容体系的性质和整体状况清晰地反映出来,克服了比较的任意性和碎片化.我国高校思想政治教育的内容体系包括三个主要系统：思想教育内容、政治教育内容和道德教育内容.美国高校思想政治教育内容体系围绕美国社会思想政治教育的根本任务和根本目的展开,主要由宗教教育内容、政治教育内容和道德教育内容构成.通过初步比较,找到中美高校思想政治教育内容的一些共性与特性,内容系统的核心和有差异性而同样有效的独特系统因素,及对我国高校思想政治教育内容体系完善的初步结论与启示.

第三章,对中美高校思想政治教育的途径进行比较,得出初步结论.我国高校思想政治教育目标的实现,内容的传播,主要依靠课堂教学、社会实践、学生组织建设、日常管理服务、校园文化建设等多种途径来实现.美国高校不设专门的思想政治教育课,主要通过课程教学渗透、服务学习、学生事务管理、大学生社团、校园文化建设和宗教教育等多样化渠道实现思想政治教育教育目标.在思想政治教育目的存在本质区别,思想政治教育内容存在显著差异的条件下,中美高校思想政治教育途径却倾向于相互趋同.通过初步比较,找到中美高校思想政治教育途径的一些共性与特性及对我国高校思想政治教育途径进行强化和整合的初步结论与启示.

第四章,以更为广阔的政治、经济和文化视角,对中美高校思想政治教育现象进行深层解读.中美高校思想政治教育不是自明的领域,两国政治、经济和文化的许多问题最终都将深刻影响并通过思想政治教育实践得到解决.本章试图通过剖析与思想政治教育密切联系的两国社会政治、经济和文化因素和力量,洞悉对思想政治教育产生深刻影响的深层因素,超越孤立地考察思想政治教育的旧思维模式,摆脱“拿来主义”和“简单移植”的陷阱.

第五章,在深刻理解中美两国历史文化传统、社会发展要求和人的发展需要等维度的基础上,结合我国教育实际,对美国高校思想政治教育经验进行创造性的“本土化”重构.借鉴并区分美国高校思想政治教育经验,针对我国高校思想政治教育存在的问题,认为我国高校思想政治教育未来应走向责任教育,并从整体上和比初步比较更高的层次上提出我国高校思想政治教育内容体系要实现向文化层次的深化,灌输与渗透要有符合国情和教育实际的不同定位并相互整合.

第五篇数学学科渗透法制教育论文范文格式：国内外创造学发展比较研究

本文以历史、现状与未来为逻辑线索逐步展开论述.首先,考察了国内外创造学发展的历史轨迹、国内外创造学理论研究的相关重要内容.其次,以案例为视角探析了国内外发明创造、创造教育及创造学传播等现实概况.最后,对中国创造学未来建设与发展进行了思考,并提出相应的实践思路.

从宇宙生成论的角度看,广义的“创造”具有自然生成性.从人类出现的那一刻,创造的思想便伴随着创造的行为孕育而生.人类创造思想与方法为这个世界增添了丰富的内涵,同时,不同民族迥异的创造思想与方法在自然与社会的双重场景中,便呈现出其本有的同存共生性.在这个拥有不同创造思想与方法的世界共同体中,各民族创造思想与方法可以交流、取长补短,以达为我所用.因此,通过国内外创造学发展比较,以吸收其他国家和地区创造学发展的先进理念与经验,为我国创造学发展提供借鉴.

本文根据国内外创造学发展与研究现状,通过文献调研、专家咨询等方式收集国内外创造学发展与研究的相关资料,运用归纳演绎、综合分析、比较分析、案例分析等方法,按照历史、现状与未来的逻辑思路对国内外创造学发展进行了探讨,具有鲜明的现实意义.

1.回顾了国内外创造学发展的历程与现况.现代创造学于20世纪30、40年代诞生于美国.1950年吉尔福特(Guilford)就任美国心理学会主席时,发表振奋人心的创造力演说,进一步推动了创造力研究与心理学的结合.之后,创造学理论与创造技法便广泛传播到世界其他国家.从国外创造学发展现况看,发达国家与地区重视创造力的理念已明鲜地融入政府相关政策制度中,高等院校成为创造力开发、研究的必要场所,民间组织在普及、提升创造力过程中发挥了重要作用,创意文化成为创造力开发、研究与普及的重要环节之一.中国创造教育在20世纪30、40年代被提出,但没有形成主流.在中国台湾省20世纪50、60年代,开始创造学研究,而在中国大陆20世纪80年代初才开始创造学研究.总体看,晚起的中国创造学,在理论上已取得了丰硕成果,在实践上已建立了许多创造、创新实验基地.同时,不断加强与国内外创造学团体合作交流.但与国外发达国家创造学相比,仍存在诸多问题.

2.比较分析了国内外创造学发展理论相关主要内容.国外创造学理论主要集中在以创造心理学为基础的理论研究,以创造技法为重点的创新应用研究,以创造力培养和开发为重点的创造教育研究,尤以美国、日本、前苏联等发达国家最为显著.总体看,中国创造学在借鉴国外创造学理论研究内容与方法的同时,也形成了少数具有代表性的理论色彩,如以创造心理学为基础的创造学理论、中国化马克思主义创造学理论、中西结合的现代创造学理论、行为创造学理论等.然而,相比国外创造学理论,中国创造学理论研究仍有许多空白之处.

3.以中日发明创造为例,比较分析了国内外发明创造相关内容.日本很注重发明创造,也很注重专利制度的建设.正是专利制度与发明创造形成了有利的互动机制,自20世纪90年代以来,日本发明创造一直处于世界前位水平,尤其是发明专利更显优势.与日本相比,中国发明创造较显弱势,特别是发明专利更显不足.通过对中日发明创造及相关情况比较,发现中日发明创造认知观与实践观之差异,为寻求今后中国创造学发展提供有益之借鉴.

4.以中美高校创造学课程设置为例,比较分析了国内外创造教育现况.美国高校创造学课程设置,及其所形成的创造力开发、培育体系,与美国社会创造、创新实践有着紧密联系,对美国经济社会发展产生了重大作用.据有关资料显示,当前,创造学观念与方法普遍存在于美国各类学校中,且.美国大多高校开设了创造学课程.中国高校创造学课程设置相对美国高校而言,还显得相当薄弱.在中国高校中只有100多所开设创造学课程,且中国创造学理论研究,与创造、创新实践脱节甚大.通过考察中美高校创造学课程的相关情况,以*中外创造教育之差距,为我国创造学发展提供些许启示.

5.以两岸创造学组织开展创造力活动为例,比较分析了中国海峡两岸创造学传播现况.自20世纪50、60年代,中国台湾省创造学民间组织活动对创造学思想传播、创造力开发发挥了重要作用,为台湾地区创造学发展奠定了丰富的理论与实践基础.尤其自2000年以来,台湾当局发表“创造力白皮书”,更显台湾地区对创造学传播、创造力开发的重视.80年代初,创造学思想引入内地.自此,中国发明创造协会、创造学会、创意产业协会及文化创意产业协会等各类创造学相关组织也相继成立,有效地促进了中国创造学与国际创造学接轨.通过海峡两岸创造学民间组织活动等情况比较,进一步探索中国创造学积极有效的发展空间.

6.分析了中国创造学学科地位的困境因素,提出了中国创造学未来建设与发展思路.与国外发达国家创造学理论相比,中国创造学理论有其不完善之处,这是制约中国创造学建设与发展的内在因素,同时,也有教育、家庭、社会等外在深层次环境因素的影响.通过对中国创造学建设与发展的不利因素分析,从中国文化视角提出了相应思路：即从生生到创造不息、从求放心到创造之道的中国创造学建设与发展框架及实践方法.同时提出中国创造学建设与发展的“内圣外王”人格转化观.要之,中国创造学建设与发展是以马克思主义为灵魂、以中国优秀文化为基础、以中西思维互补为手段的综合创造、创新观的体现.

总之,本文只从局部考察了国内外创造学发展的相关情况,有只见树木不见森林之嫌疑.但从国内外创造学发展不同侧面进行探讨,具有鲜明的针对性,能多视角直击讨论对象的关键.因此,本文重点剖析了国内外创造学发展较为重要的领域,通过比较分析,发现别人长处,寻找自己短处,以达对中国创造学建设与发展的启示.

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