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华侨华人和时政论文范文

摘要：人类命运共同体的思想为华侨华人社会建设提供了价值参考,华侨华人社会与本土社会之间的关系应该是“和而不同”,融合共生的状态,这也是华侨华人社会走向人类命运共同体的发展趋势.华侨华人社会走向共同体不仅仅需要华侨华人社会内部做出努力,传统“三大宝”在全球化时代焕发出新的生机与价值,是共同体建设的重要作用因素.华侨华人社会从本土化走向共同体,对于居住国而言,有助于种族、移民问题的解决,促进国家发展;对于中国而言,不仅仅是和谐侨社的建构,更是中国外交理念中侨务公共外交的有力实践,是周边命运共同体的伟大建设,为“人类命运共同体”的实现添砖加瓦.

关键词：华侨华人;命运共同体;华侨华人社会;融合共生

一、人类命运共同体与华侨华人社会

全球化带来的不仅仅是世界的融合与共生,也带来国与国之间的冲突与摩擦,国际局势在全球化网络得愈加错综复杂,国际社会也愈加需要新的全球治理观念.人类命运共同体的思想在这样的时代背景下应运而生.主曾多次在公开场合表示国际社会将在逐渐发展中演变为相互包含的“人类命运共同体”,在国际问题频出的全球化时代,每个国家都是国际治理的重要参与者.世界上的人类无论国籍如何,面对人类共同的问题与机遇,应该团结一致,为了人类共同的命运而团结奋斗.[1]

2012年11月十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识.[2]2013年3月23日,主席在莫斯科国际关系学院发表名为“顺应时代前进潮流促进世界和平发展”的演讲.首次突破了双边范畴,从多边视角出发,提倡和平发展的趋势,把人类命运共同体的中国方案展示给世界.[3]2018年3月11日,第十三届全国人民代表大会第一次会议通过的宪法修正案,将宪法序言第十二自然段中“发展同各国的外交关系和经济、文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济、文化交流,推动构建人类命运共同体”.自此,发展人类命运共同体的价值观被写入宪法,成为国家发展的重要参考.此后,在博鳌论坛、金砖会晤等重大会议中,人类命运共同体的价值观不断被提出和深化,也更受到国际社会的重视.

构建人类命运共同体既是以和平友好来促进共同进步、共同发展,以协商共议代替暴力冲突,以包容互补代替排斥歧视,共同促进人类世界和谐发展.人类命运共同体的内涵概括到了国际事务的多个方面,不仅仅是立足于国际社会重大事务而言,更是为国际移民问题提供了重要的价值观.华侨华人作为中国国际移民群体的代名词,因为其庞大的数量以及广泛的分布范围而受到世界关注.华侨华人群体在居住国当地聚集形成华侨华人社会,华侨华人社会的和谐与否关系到华侨华人群体、祖籍国、所在国之间的关系,作为国际关系的一部分而受到重视.华侨华人社会作为大型社会的地区性缩影,涉及到移民、种族、冲突、融合等多重问题,这也是人类命运共同体所关注的内容,构建和谐侨社重视的是和平、发展、合作、共赢的理念,这也是人类命运共同体的主旨所在,构建华侨华人和谐社会不仅有助于丰富人类命运共同体内涵,更是构建过程中不可忽视的一环.华侨华人社会作为一个小规模型社会的存在,建设和谐社会关系意义巨大,关系到华侨华人自身发展,有利于住在国种族之间的和谐相处与发展,有利于中国与住在国外交关系的友好与稳定,更有利于人类命运共同体建设.

二、构建华侨华人社会共同体

华侨华人社会处于动态的发展态势之中,面对越来越复杂的国际局势,面对新时期的机遇与挑战,华侨华人社会从走向命运共同体状态,既是一种必然趋势,也需要多方面的共同作用.

1.华侨华人

华侨华人是华侨华人社会的构成部分,华侨华人首先要转变自身自身观念.这里包括新老侨等多重主体.华侨华人在过去时态,是共同体建设的贡献者,在东南亚,华侨和当地民众一道推动了当地农业、工业、城镇的建设发展,是最早参与东南亚开发的重要力量之一.[4]这一时期的华侨华人积极参与了居住国的国家建设,尽管当时的华工、华商遭遇到了很多歧视与不公,但是华侨华人以独特的和谐共处的方式为共同体建設做出了一定贡献.在现在时态,华侨华人是共同体建设的参与者,以侨为桥不仅拉近了居住国与中国之间的关系.随着中国经济实力不断增强,中国与居住国之间的经济往来与跨国合作不断增多.华侨华人身处于特殊的时代机遇之下不断发挥自身作用,一带一路为沿线国家的华商带来了新的可能,华侨华人不仅是共同体建设的贡献者,更是积极投身于人类命运共同体的构建中去.在未来时态,华侨华人是共同体建设的执行者.华侨华人社会走向共同体不仅有利于华侨华人社会与当地的融合,促进共同发展,更有助于居住国与中国之间国际关系的提高,加速推动周边命运共同体建设的步伐.

华侨华人社会走向共同体建设的过程中,华侨华人观念的转变和双重联系性的加强是华侨华人社会走向共同体的必备因素.观念上,华侨华人应该一面加强对于居住国的国家认同,积极参与社会事务和国家建设,另一面保持与中国的情感、文化联系,这主要决定于中国实力的强大与文明的吸引力.双重性是华侨华人的重要特征,双重联系性的加强要注意联系的密切程度,不能引起居住国的特殊看待与敏感.

2.华侨华人社团

海外华侨华人社团被定义为“生活在中国本土之外的华侨、华人、华裔为达到一定目标,按照一定原则自行组织起来的、非以盈利为主要目的的合法社团.”[5]通过血缘、地缘、业缘为纽带把远在异国他乡的华侨华人联系在一起,是华侨华人社会走向共同体的过程中不可忽视的一部分.早期的华侨华人社团在联系华侨华人方面起到了很大作用,华侨华人初到异国他乡,加入社团,不仅有助于迅速了解和融入当地,更能在情感上找到群居的归属感.老一代华侨华人社团主要得益于中华民族传统文化的凝聚力,呈现出广泛性、权威性、自治性的特征.[6]在团结华侨华人群体、维护华侨华人权益、调解纠纷、管理维护等方面发挥了很大作用,新一代华侨华人社团在组织形态上多以商会、同乡会、校友会、专业性社团为主,呈现出更大的开放性特征.在社会功能方面起着解决华人社会内部矛盾与冲突、促进华人社会与本土社会相互接纳、协调华人族群的国际性联系网络的作用.[7]华侨华人社团独特的协调与联系作用在推动华侨华人社会走向共同体的过程中能起到较大作用.

华侨华人社团在协调华侨华人社会与当地社会的关系上,通过推动两个社会的相互交往、增进文化相互相互交流理解、促进华侨华人积极参与当地事务等方式,极大的推动了华侨华人社会与当地迅速融合、共同发展的速度.华侨华人社会与当地国已经属于相互交融、无法分离的关系,同时,华侨华人对于中国传统文化的情感联系古往今来都是存在的,华侨华人社团的重要作用之一就在于化解这种矛盾情节.矛盾是需要辩证看待的,这种双重联系性对于共同体的建设来说,未尝不是件好事.华侨华人社团可以从积极方面入手,一方面促进华侨华人社会与当地社会的融合,反对歧视,维护华侨华人权益,积极参政议政;另一方面,保持华侨华人社会与祖籍国之间的联系性,当然,从新一代以商会、同乡会、校友会等模式建立起来的部分华侨华人社团来看,其建立本身就是一个加强与祖籍国联系的过程.华侨华人社会要想从本土化继续发展,做到与当地社会融合共生,保持自身特点的同时又为一体,就必须以华侨华人社团为媒介,促进社会之间的相互理解、国家之间的相互交流.

3.华文媒体

媒体作为宣传的工具和大众了解信息的平台,对于社会发展有着重要的影响作用.华人通过媒体传播的信息对族群产生认知,从而采取相应的社会行为,华文媒体是族群信息传播的中枢,起到整合和建构华人社会的作用.[8]华文媒体通过自身社会功能,来影响华侨华人社会发展.华文媒体的产生一方面是源于华侨华人社会出于对外宣传自身文化,促进相互了解的宣传目的,另一方面则主要是出于华侨华人社会内部讯息交流,了解国内外现实情况的切实需求.华文媒体作为华侨华人社会交流信息、了解当地时事、传播中国文化的平台,在促进理解与交流方面,起到了难以替代的导向作用.一方面,防止分裂等不当言论的输入,另一方面传播促进融合与社会和谐的思想,这是华文媒体促进社会整合、促进共同体建设的独特方式.海外社会是一个多元文化并存的社会,华文媒体作为信息平台,可以很好的宣传华侨华人文化,增加文化了解与文化认可,不仅增强华侨华人对于自身文化的文化自信,更有助于华侨华人社会与居住国社会之间的文化交流与文明互鉴.在促进华侨华人社会建构与发展的过程中,要注意信息的甄别与筛选,推动信息共享的同时注意华侨华人文化认同的培养,共同体意识宣传的重要阵地正是华文媒体,华文媒体应该加强自身功能与作用,促进华侨华人社会重新整合,加速走向共同体的步伐.

4.华文教育

语言与文字承载着文化的延续,血缘、地缘的联系可能会在时间的流逝中逐渐消逝,但是文化上的联系却是恒久的.华文教育所承担的就是文化传承的作用.在二战之前,华文教育主要担负的是中国传统文化与文字传承的作用,到了反法西斯战争时期,华文学校所教授的课程也有了民族情感的内容夹杂其中,激发了当时的华侨华人支援中国国内抗战的热情.华文教育在现代除为华侨华人传承本民族的语言文字和传统文化之外,还肩负着培养适应时代要求、服务当地社会的通用型人才等功能.[9]

华文教育作为华侨华人社会中最重要的社会文化的传承媒介,在全球化时代,为了符合华侨华人社会的发展,应当适时做出改变.除了教授传统的中华文化与汉字之外,更应该吸纳世界优秀文化精华,结合中文教育来培养新一代华人,培养出能够适应居住国现实需要,同时又能保持华侨华人特性的新型人才.华文教育的过程实际上也是思想传播的过程,华侨华人社会与居住国和谐相处,融合共生的思想在华文教育的过程中,应该得到贯彻,起到导向作用.华文教育需要得到教育内容上的更新,将和而不同、求同存异的共同体建设理念融入到教学思想中去,促进华侨华人社会走向共同体.

三、建构华侨华人社会共同体的意义

促进华侨华人社会共同体建设不仅仅是拉近华侨华人社会、中国和居住国之间的关系,更可以为种族、移民等问题的解决提供了很好的参考.构建华侨华人社会共同体,从国家的角度来看,就是缓解国内移民问题,在华侨华人社会与本土社会融入程度和对祖籍国的情感之间寻求一个微妙的平衡度,使得华侨华人社会既能融入本土社会不引起矛盾,与祖籍国有联系但是不交往过密,最终目的是为了谋得国家发展而共同努力.华侨华人社会共同体的构建正是“人类命运共同体”构建方案中周边命运共同体构建重要的一部分,是一个依次渐进的过程,是“中国方案”的有力实践.

1.和谐侨社

华侨华人社会的和谐不仅仅关系到华侨华人的切身利益,更是促进海内外同胞同心共进的关键,也是我国统战工作的主要内容.推进华侨华人社会共同体建设的过程也是建设和谐侨社的过程,这与推进华侨华人社会共同体建设的过程不谋而合.华侨华人从自身行为主体出发,把自身看作是社会构成的重要一份子,遵守住在国法律法规,维护华侨华人社会与住在国利益.华侨华人社会内部的团结与凝聚力不仅仅是促进华侨华人社会走向共同体的内部因素,这更是促进和谐侨社建设的核心因素.华侨华人社会在共同体建设的过程中,因为关系的改善,促使经济、文化都得到了一定程度的发展,和谐与发展,是一个双向互动的过程.[10]华侨华人社会发展的过程,实际上正是侨社走向和谐的过程.共同体的建设是一个长期可持续发展的发展方案,对于华侨华人社会而言,是一个不断化解内部矛盾,促进和谐,走向团结的过程.华侨华人社会共同体是建设和谐侨社的重要内容.

2.中国外交

华侨华人社会共同体建设不仅仅是居住国一国之事,华侨华人社会的走向如何关系到中国与居住国两国的关系问题.华侨华人社会通过自身发展与作为融入居住国,并且在当地产生影响,塑造中国形象的过程实际上也是侨务外交的重要内容.共同体的思想是中国外交不断发展的结果,中国外交随着世界局势的变化而不断优化,提出了更符合时代需求的“人类命运共同体”思想,这与中国历年来的外交思想可以说是一脉相承,但是在方向上,又有了新的延展,中国外交开始致力于构建以“和”为主的国际新秩序.这也是中国外交提出的“中国方案”.社會不是孤立存在的,而是与其他社会之间有着千丝万缕的联系.华侨华人社会走向共同体的过程就是华侨华人社会对外交往的过程,加之社会本身不具备封闭性,因为通婚、经商等与本土社会来往密切,华侨华人社会与本土社会之间和谐相处,从而促进居住国与中国关系的改善,是共同体理念所提倡的“和”,更是中国外交通过移民外交来推动国际关系发展的重要组成部分.

3.周边命运共同体

华侨华人社会走向共同体的过程中,华侨华人的经济与居住国经济融为一体,共同发展,但是华侨华人经济又具有自身独特的经济特色,这符合人类命运共同体理念中对于经济发展要“你好我好大家好”的内涵.在共同体建设时,中华文明与居住国文明在交流理解的過程中产生碰撞,这是文明互鉴的过程.在中国外交战略中,周边外交关系一直是重中之重,人类命运共同体是一个逐级多层的构建过程,周边命运共同体是其基础建设.华侨华人社会共同体的建设正是促进周边共同体建设的努力,是从华侨华人的国际移民角度出发,对中华文化、价值观与世界局势结合的重要实践.华侨华人社会从本土化走向共同体,有利于周边命运共同体建设,推动了人类命运共同体世界性建构的步伐.

四、总结

华侨华人社会共同体的建构是顺应历史发展趋势和世界局势变化的转变,有利于居住国妥善处理社会关系,促进移民群体与本土社会的融合,在容许差异存在的情况下,为了国家发展前景和利益而共同奋斗.华侨华人社会与本土社会之间融合共生的过程也是文明交流互鉴的过程,在增进相互理解的过程中增强文化自信,改善两国关系,建设周边命运共同体.“人类命运共同体”理念是在实践过程中不断丰满的美好目标,华侨华人社会不仅仅是共同体建设的参与者、贡献者和执行者,也是受益者.

注释：

[1]系繁荣共享之“带”,走命运共存之“路”[DB/OL].中国新闻网,2016-07-28.http：//cpc.people.com.cn/pinglun/n1/2016/0728/c241220-28592833.html

[2]首提“人类命运共同体”倡导和平发展共同发展[DB/OL].新华网,2012-11-11.http：//cpc.people.com.cn/18/n/2012/1111/c350825-19539441.html

[3]出席第七十届联合国一般性辩论大会并发表重要讲话[DB/OL].人民网,2015-09-29.http：//world.people.com.cn/n/2015/0929/c1002-27645623.html

[4]张国雄.人类命运共同体视野下的“侨”研究[J].华侨华人历史研究,2018（01）：8-11

[5]李明欢.当代海外华人社团研究[M].厦门：厦门大学出版社,1995：4

[6]李明欢.当代海外华人社团研究[M].厦门：厦门大学出版社,1995：41

[7]李明欢.当代海外华人社团研究[M].厦门：厦门大学出版社,1995：331

[8]谢奋.东南亚华文媒体的社会整合功能[J].青年记者,2019（9）：95-96

[9]张向前.浅谈华文教育的功能[J].中国科技信息,2006（24）：214

[10]中国侨务通论课题组著.《中国侨务通论》[M].广州：暨南大学出版社,2012第64页

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