《韩少功:继承传统的真义， 是重新发现和创造传统》
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“拒绝思想本身也是一种思想,而且是一种懒汉思想,没啥可夸耀的.”
傅小平：你作為一个思想型或说学者型作家,我好奇你一般是怎么进入小说写作状态的.你一开始进入写作,是出于思想的步步推进,还是受了某种强烈感觉或鲜明意象的触动?虽然我从材料里知道你早在20年前便尝试写77级的故事,等到几年前时机成熟了,你才开始写《修改过程》.但要从大的框架上看,我总觉得你的这次写作后面是有很多准备的,也隐含了某种深远的思想背景.
韩少功：原来我和史铁生有个共同的看法：能想清楚的写随笔,想不清楚的写小说.这就像人的视野里,有聚焦区能看得清的,也有聚焦区外比较模糊的,“虚”掉的那部分.文学是用文字来表达细节的艺术,但很多细节没法用思想来条分缕析,说不出个一二三,有多义性,甚至可能一时无解.不尊重这种多义和无解,就会强加一种概念化,相当于文学的自杀.但这并不意味着文学离思想越远越好.很明显,拒绝思想本身也是一种思想,而且是一种懒汉思想,没啥可夸耀的.就像一个球员上场以后拼感觉,怎么赢球就怎么来,但这种优秀的感觉能力,各种神操作,恰好来自平时严密的研判和规划,离不开刻板的训练,恰好需要理性的思想.
傅小平：是这样,相比你20年前写的部分,这次写作做了哪些修改?尤其是细节呈现上,有很大的变动吗?
韩少功：这次重写改变特别大,不算原作修改,是另起炉灶.总的走向、构架都变了.即使保留了一些细节,但功能也都有所变化.我没法向你一一交代哪些变了,怎么变的——写起来脑子发热,怎么合适怎么来,哪记得住呵?我只能对你说,打掉80年代那种大学生的自负和自恋,热肠配冷眼,可能是最重要的基调变化.原稿中也没有戏中戏的结构.
傅小平：有二十年的时间跨度,很多想法都会起变化.不过,作为一个亲历者,你写77级,一定会有人好奇,里面写到的人物、故事有没有原型?
韩少功：我本科那个班,有六十来位同学,全年级有两百多位,至今为止,没有人来“对号入座”.可见这是一个虚构的东西.但在我的小说里,大部分人物都有原型——只是这些原型会被改造、被推演、被夸张、被拼接、被举一反三.原型是种子,最后完成的形象是树苗.我从来都不习惯凭空虚构,更不擅长依托档案资料去写汉朝、唐朝、火星人什么的.我喜欢小说里那种细致入微、结结实实的逼真感.要做到这一点,没有原型依托,就会很困难,写起来不兴奋,也累人得多.
傅小平：从某种意义上说,我赞同评论家许子东在他的《当代小说阅读笔记》说的“韩少功在骨子是个‘知青作家’”.因为不管你的写作有多大变化,“知青一代”,始终是你表达的中心或重心,也是你思考的原点.
韩少功：这一代人就是我最熟悉、最切近、最有发言资格的.我要面对现实,不面对它还能面对什么?我要写,不靠它还能靠什么?这些人当知青,再到当大学生,进入社会各行各业等这就是摊给我的考题.如果这道题我做不出,却夸口换一张卷子就能拿高分,不会有人相信的.何况这个考题有点意思,千年未有之大变局,就在这几十年,就在这两、三代人身上,确实值得复盘和琢磨.这就像你同一个好友,在下大雨的深夜回忆往事,床头对床头,聊得感慨不已,不也是一大乐趣?
傅小平：既然是写的回忆,其中定然有你亲身经历的印记.有意思的是,眼下年轻作家,尤其是网络作家很多都不写亲历的生活.这次获2019春风悦读盛典年度新人奖作品的《年羹尧之死》,也想必是主要借助于档案和材料写的.
韩少功：我还没读你说的书,无从判断.但我相信应该鼓励作家多种多样,哪怕是有一些作家,要做的恰好是关闭现实,在现实那里暂时告假.他们让读者放松下来,去游一游什么后宫、江湖、民国或唐朝,如果给作品贴上一个主题,也多是劝善那种低难度的“大路货”,其主要目的——说白了,就是娱乐.比如让读者在寻宝、、复仇一类白日梦里,享受感官刺激和心理满足.古有东方朔,是那时候的段子王.后有张恨水,鸳鸯蝴蝶派,那时候的“男频”或“女频”.直到今天,网上还有排山倒海文字的“游戏机”,文学的“棋牌室”,包括不断地通关升级,游戏一玩就几千万字,让读者沉迷上瘾.应该说,发达社会里识字率大大提高.小康条件下,很多人的闲暇和精力也过剩.那么这种文字的消费品、休闲品还能少得了?这不也是民生需求、文化服务的合理部分?因此,面对这个识字率大升后的新情况,“巨婴”化读者剧增的新课题,人类既要有管控,又得多一些理解和宽容.要知道,向鲁迅和曹雪芹对标,不是所有识字者都能做到的,即便在知识界,也不是任何时候都有强大社会心理动力的.用经典打击娱乐,说对方太low了;或者用娱乐打击经典,说对方太“老”了,都是传统文学理论一根筋的后遗症.
傅小平：现在登上文坛的这批年轻作家,要从年龄上讲,应该算是知青的下一代了.你近年的写作主要面向的就是后知青时代,你写了当年的知青返城后的生活,也写到了知青下一代的生活故事.反映在小说里,无论是《日夜书》里马涛的女儿笑月,还是《修改过程》里马湘南的两个儿子,都是很失败的.这是不是说,在你看来,知青的命运悲剧性传递到了下一代?
韩少功：知青一代身上有悲剧性的东西,但见证和亲历了千年变局,阅历较为丰富,晚年还能把广场舞跳到欧洲,把手机自拍拍到非洲,也是一份幸运吧.至于他们的下一代,谁知道呢,每一代人都会有自己的酸甜苦辣,都会有五花八门,不会有统一的命运.我写到了“知二代”的某些情况,打上了问号,其实主要是针对他们的父母.拉开历史的距离来看,这些父母苦过了,拼过了,可歌可泣过了,但是否在一句“青春无悔”之外,在高调的怀旧之外,就没有一点迟疑和尴尬?有没有对孩子做过错事?有没有回忆时会掩盖或遗忘的东西?在这里,文学应该是读者最温暖又最铁面无私的对话者.
傅小平：文学写到最温暖,容易.写到最铁面无私,就难了.我们的记忆是有选择性的.往事不堪回首么,我们总会自觉不自觉地回避掉一些让我们苦恼和难堪的东西.时间也会给很多事物抹上一层诗意的面纱.但实际的情况是,有些被压抑的东西,有时还是会跳出来.这就能理解,即便是我们看着很成功的一些人,虽然他们获得了世俗意义上的成功,心灵上也可能有着很深的挫败感.小说里的马湘南,应该算是成功人士吧,他却会因为后代生活没指望跳楼自杀.
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