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第一篇论文摘要：基于国学智慧构建生态经济新模式的合理性
",生态文明建设",纳入",五位一体",现代化总体布局中,明示了生态文明时代中国新型现代化的趋向与特点.新型现代化是不走以",无发展的增长",、",无根的增长",和",无未来的增长",为表征的封闭僵化老路的现代化,是凸显生态现代性维度的现代化.生态经济以构建生态文明为旨归,是实现生态现代化的途径.生态经济和国学智慧声望地位的同步显性化、生态经济和国学智慧旨趣向度的一致性,是国学智慧和生态经济走上合作之路的理论基础.传统国学思想中所蕴涵的生态智慧,有助于抚育生态经济.基于国学智慧构建生态经济,可以确证现代化普世说之偏颇和中国现代化模式之独特性.理性地对待传统国学,谨防从",文化虚无论",走向",文化至上论",,是挖掘国学当代价值的应有之念.
第二篇摘要范文：国学智慧与现代管理
文章揭示中国的儒、道、法、兵四家的传统思想蕴含了博大精深的国学智慧.并将四家各总结出四个管理思想原理,用这十六个最具中国特色的管理原理以指导国人的管理实践.
第三篇国学智慧论文摘要：国学和智慧之学
国学不能理解作一种包罗万象的中国学,其根本核心是中国之作为中国的精神,国学即国魂之学,是中国的智慧之学.智慧是真正的知道.知道表现为一种特别的心灵的能力,它能洞晓万事万物的奥秘.智慧的语言不是一般的语言,而是特别的语言,也就是道.智慧的语言表达具有多种言说者:第一、人言的智慧,亦即日常的智慧.第二、天言的智慧,亦即自然的智慧.第三、神言的智慧,亦即神启的智慧.在人类所有的智慧形态中,中国的智慧是一种特别的智慧.它既不是一般的人言的智慧,也不是某种神言的智慧,而是属于天言的智慧.
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第四篇国学智慧论文摘要模板：吴宓国学教育思想及其当代价值
清末以降,西方文化紧随坚船利炮涌入中国,到十九世纪末二十世纪初,在中西文化的激烈交锋中,中国传统文化日益显露出其笨拙、闭塞的一面,在与“欧化”、“西化”思潮的对战中败下阵来.可以说,中国传统文化在西方文化侵袭下的式微贯穿于中国整个现代化的进程之中.特别是新文化运动以后,国学似乎已经无力适应时代潮流的发展而逐渐被社会主流文化所忽视.但是仍有一大批有识之士如康有为、唐文治、章太炎、王国维、吴宓等不仅极度肯定国学的价值,且用切身行动进行国学教育,以培养国学教育与研究的后继之才.本文以吴宓为个案,从吴宓一生的国学教育经历入手,着重于研究吴宓先生的国学教育思想.吴宓出生于西学东渐、中学逐渐式微的清末,他的成长伴随着中国社会波澜壮阔的变化,此时的中国人在西学的冲击下由于对文化竞争的认识不足,逐渐丧失了自身的文化立足点.针对这一情况,吴宓意识到国学教育的重要性,并以各种方式阐发了他对于国学及国学教育的看法.本研究以考察吴宓一生中对国学教育的具体实践为基础,从吴宓的国学观、吴宓国学教育功能论、国学教育的方法、吴宓的国学教育治学理念四个方面论述吴宓的国学教育思想,进而对吴宓国学教育思想对20世纪初的国学教育有何意义及局限之处进行考察,最后探讨吴宓国学教育思想的当代价值.吴宓是我国著名的国学家、教育家、中国比较文学的奠基者,他的国学教育思想的产生、发展和成熟,深深地根植于他所深爱的传统文化之中.自1919年发表《论新文化运动》开始,吴必便走上了保存国学、提倡国学教育的道路,可以说,吴宓以一己之力,为中国传统文化的保存、为国学教育人才的培养做出了巨大贡献.经历过建国后十七年政治高压和十年“*”的质疑、鞭笞、迫害之后,吴宓在1980年代的“文化热”中重新回归学术界,受到学人的广泛关注.而国人也希望通过对传统文化内涵及教育的考察重建民族文化心理、更新社会价值取向.全文共分为六个部分：第一、二章重点考察国学概念的流变及吴宓的国学观.本文对“国学”概念从古代至现代的演变进行了梳理,并从价值论与知识论两个角度将近人对近代意义上的“国学”的几种不同看法及态度进行了概括,之后引出吴宓对“国学”概念的解读.吴宓对国学的态度及热衷于国学教育与他所面对的现实语境是分不开的.清末民初,西方文化大肆入侵中国,西学东渐下中国固有文化的地位日益衰落,*战争以后以清政府为主导的取法欧美的活动积极开展；与此同时,一些列强开始在其势力范围之内利用传教士办报办学,积极在中国境内推行非中国化教育；而中国的知识分子、特别是更易于接受先进思想的青年士子的欧化倾向日益泛滥.值得一提的是,当国学在本国遭遇发展的困境之时,国外的汉学研究却进入了一个新的高峰、取得了巨大的成功.特别是西方国家联合考古小组在中国西北部的考察所取得的成果引起了世界瞩目.吴宓认定国学对个人对国家的发展都有重要的意义,国学的传承与推广不仅可以补充西洋文化之缺失,世人还能够根据国学中包含的道德精义救世.他不仅主动参与到新、旧文化的论争之中,还躬身践行,为国学的存续寻找一线生机.本文的第三部分探讨吴宓国学教育的功能论.吴宓对国学教育之功能的看法可以用三个方面来概括：一是促进文明传承,使中国传统文化源远流长；二是促进文明融合和对话,即沟通中西理事,融汇中西文化；三是重塑人文主义精神,即用传统文化中的道德经义重建道德理想环境,恢复传统文化价值体系.姑且不论国学教育对于个人发展的价值,它在传承民族物质文明、精神文明上的作用是无法抹杀的,其对于知识、学术的国际交流与对话,以及国人的人格重塑、国家精神文明的重建也有着非同一般的积极作用.作为“中国文化本位论”的坚守者,他一路披荆斩棘,所渴望的不过是要擦掉蒙在中国传统优秀文化上的历史积尘,使它重焕光彩而不至于被抛弃,更欲使其继续散发它那智慧与文明的光亮,作为一座精神灯塔,永远指引中国前进的航向；使有着五千多年文明历史的中国,得以重塑她的大国风范.实现教育目标的途径得益于一个好的教育教学方法,因此在第四章本文探讨吴宓为实现国学教育的目标而采取的教育方法.在吴宓看来,国学教育不仅仅是推广国学,更应该是用现代教育与传统教育相结合的方式使学习者继承人类的智慧.本文认为,吴宓的国学教育方法是他在修习传统文化的过程中,受儒家先儒诸多教育方法影响,经过自身的学习、揣摩的过程将这诸多的教育方法相互联结、取舍而构成一个新的有机整体,吴宓所施行的教育方法是以学生的个性特点为基础而开展的,在教学生活中他指导学生将国学知识内化,从知、行两方面齐头并进提高学生综合素质,建立学生对国学的认识系统、最终形成学生生产生活和科研能力以满足社会的需要.对吴宓国学教育方法的考察分为五个方面,分别是文献研读、课程设计及考核办法；对国学教育师资的选择与聘任标准；以及教学理念的创新和学术建制的创新.第五章讨论吴宓国学教育治学理念.吴宓提出了用辩证的方法看待文化、用国际的视野来研究学术、用专与博相结合的方法研讨学问的观点,还认为应该审慎的对待“整理国故”,提出了“历史为思想服务”的命题.另外,由于由于吴宓本人的学术视野及价值选择与当时的社会存在一定的分歧,所以即便是在那个时代,吴宓的教育观念也势必带有一些个人主观色彩从而造成其国学教育理念的历史局限性.第六章重点论述吴宓国学教育思想对当今国学教育的启示意义.如今再现清华国学研究院四大导师在校时的辉煌已无可能,我们也再难建立一个新的北京大学研究所国学门,然而如果没有当年这些国学教育与研究机构,那么今天的国学教育更无从谈起.这些机构不仅引领了二十世纪初期的国学运动,更对今天的国学教育与研究有着极为重要的意义.吴宓作为中国第一所国学教育与研究机构的创始者,他的国学教育思想对今天的国学教育有重要的借鉴价值.吴宓的国学教育实践及在其中所表现出来的系统的国学教育思想为现代社会的国学传承即人才培养提供了一个比较成功的模式,值得今人借鉴.如果对吴宓的国学教育思想加以了解、学习,并有意识的将他的国学教育思想运用到当今的国学教育实践当中去,一定会给今日的国学教育事业带来意想不到的推进作用.
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第五篇国学智慧论文摘要怎么写：国学智慧与领导修养
国学是中华民族成为中华民族的身份证和象征,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发.分析了领导干部学习国学的重要意义,然后从做人和用人两方面探究了如何汲取国学精华,提升领导修养.
第六篇摘要范文：国学智慧中的企业管理
随着市场经济的发展,将国学中蕴含的哲学智慧与现代管理相结合,已成为当代中国人的强烈呼声,并且在实践上做出了各种形式的有益探讨.本刊在本期的",特别策划",栏目中,重点罗列和介绍几家企业践行国学文化的典型案例,以此来给当下热衷国学的企业管理者做一些参考.
第七篇国学智慧论文摘要范文：国学经典的哲学智慧及当代价值
国学经典是中华民族最高智慧的结晶,其哲学智慧在处理人与自我、人与社会、人与自然三大核心关系方面,往往有着知己的自我哲学智慧、知人的政治哲学智慧、知天的自然哲学智慧.其中知己的智慧强调自知之明,对人之本性特征有着清醒的认识,知人的智慧强调知人者智,对他人有着宽容大度的态度,知天的智慧强调知天者圣,对自然规律有着深刻的体悟.所有这些哲学智慧所推崇的修己以敬的人格和谐、推己及人的人际和谐、天地合德的天人和谐对解决当代社会人的精神危机、生存危机有着重要的现实意义.
第八篇国学智慧论文摘要格式：国学智慧与高校学报和谐质量管理
运用国学智慧——阴阳哲学分析高校学报质量管理,包括选题、组稿、审稿等要素,将高校学报质量管理各要素分为阴阳两个相对面,分析两个相对面的平衡与变换,从而找出解决高校学报质量管理中诸多不和谐问题并提出对策.
第九篇国学智慧论文摘要：国学启蒙教育研究
国学启蒙教育方兴未艾,无论源于对身边发生的教育现象的关注和思考,还是源于作为教育工作者的强烈的使命感,都有必要对国学启蒙教育进行研究.本研究通过对儿童实际和国学启蒙教育现状的分析和思考,表达了这样的基本观念:国学启蒙教育是国学研究成果的实践转化过程,是通过国学的浸润开发童蒙,促进儿童自我塑型的过程,从儿童的特点出发,它必须以国学及相关活动为载体,以情感激发为出发点,以对民族文化的认同和精神的建构为依归,进行国学启蒙教育,我们必须在国学内容的甄选和现代阐释、启蒙或教育方式的选择和改变等方面作出自己的应对.
论文分为三个部分. 第一部分,国学启蒙教育的概念.重点说明本研究在何种意义上使用国学、启蒙、教育等词,进而明晰国学启蒙教育的概念和内涵. 第二部分,国学启蒙教育现状考察.通过案例分析,指出应该关注国学内容的甄选和现代阐释、启蒙或教育方式的选择和改变、国学精髓与儿童头脑的双向建构、让学生在国学和现实的迷雾丛林中获得情感、意志、智慧的提升等. 第三部分,国学启蒙教育理性思考.本部分努力寻找国学与教育目的的契合点,研究国学启蒙教育内容的甄别遴选的原则和方法,探索国学启蒙教育的操作策略等,力求在建构的维度上表达自己对国学启蒙教育的体认,是论文核心部分. 结语部分,涉及国学启蒙教育的前景和期待.主要想指出,国学启蒙教育本身就是实现期待的最佳方式,教育就是在改变学生生命的同时也改变自身命运的事业,教育应该关注普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性.第十篇摘要范文：北京大学五明国学智慧总裁高级研修班
相聚未名湖畔問道博雅塔下聆聽大師論道汲取國學智慧国学,一国所固有之学术也,贯道器以为一,她蕴藏着恒久的治世之道与管理智慧.百年基业成就的不仅是一个企业,更是一种文化、一种智慧.当代管理者在借鉴现代管理理念的同时,研读国学经典,品味国学真谛,汲取国学智慧,领悟圣贤气象,掌握万物运行之规律,体悟事物发展之根本,实现东方传统文化与西方现代文明的对话.
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