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目录

1. 第一篇小学道德教育论文范文参考：美国中小学道德教育主流价值观研究
2. 第二篇小学道德教育论文样文：中国古代书院个体德性培育研究
3. 第三篇小学道德教育论文范文模板：我国中小学公民教育目标与内容重构研究
4. 第四篇小学道德教育论文范例：蒙学简论
5. 第五篇小学道德教育论文范文格式：基于*学视野下的体育教学研究

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第一篇小学道德教育论文范文参考：美国中小学道德教育主流价值观研究

本研究是一篇基于文献基础之上的理论研究.主要讨论的是美国中小学道德教育主流价值观的发展变化问题,以及促使这种变化的原因和变化带来的影响.本研究一共分为六个部分进行论述：导言部分论述了问题的提出、概念界定、研究意义、研究方法以及文献综述.第一章为美国中小学道德教育发展的历史回顾,第二章介绍了传统主义派和现代主义派,第三章讨论了主流价值观的本质,第四章分析主流价值观形成的原因,第五章则讨论主流价值观产生的影响.

在第一章中,主要讨论了美国中小学道德教育的历史发展过程.由于美国是一个典型的宗教社会,因此中小学道德教育在一开始便呈现了比较明显的宗教倾向,特别是基督教,不仅占领了美国的公立中小学,而且在私立中小学之中也大行其道.此时宗教教育或信仰教育被认为与道德教育是同一过程,干预、控制和灌输、教导的教育方法被认为是有效的.可以说美国此时的中小学道德教育是一种传统的道德教育.然而,历史总是在前进的,20世纪20年代之后,美国公立学校逐渐变得世俗化了,世俗的道德教育理论,特别是基于形式主义道德哲学而兴起的教育理论深刻地影响了美国中小学道德教育.然而,传统的道德教育并没有就此消亡,它改头换面,一直影响着美国中小学道德教育.所以说,美国中小学道德教育一直就存在这样两股势力——传统主义派和现代主义派.于是,在第二章中着重介绍了这两派,包括历史渊源、主要内容、人性观点、倡导的方法,并对两者进行了比较.这两个流派既是对立的也是统一的.

第三章对主流价值观本质的介绍,建立在前两章论述的基础之上.特别是对主流价值的认定的依据,不仅基于前两章的论述,同时也结合了亚里士多德*学和康德、约翰·,罗尔斯哲学的某些思想.梳理美国中小学道德教育发展的历史,从中知道美国中小学道德教育存在两个流派,其他诸多流派都可被认为是这两个流派的分支.亚里士多德*学认为,哲学上所谓的道德是由道德价值构成的,道德价值本身是客观存在.然而,构成道德的这些道德价值本身并不是并驾齐驱的,它们是通过一定的关系联系在一起的.一种道德价值的存在是以另外一种道德价值为基础的,也就是说有的道德价值是目的,有的是手段,有的即是目的又是手段,然而这种即是目的又是手段的道德价值归根结底是手段.亚里士多德认为那种作为目的存在的道德价值相比作为手段存在的道德价值具有确定不移的重要性,因此便有了约翰·,罗尔斯哲学中对道德价值的优先性排序和词典式排序原则.所以,不论是传统主义派还是现代主义派,那种仅仅作为目的而存在的道德价值是整个道德思想体系中最为重要的价值.然而,不论是哪一派都仅仅只能代表一半美国中小学道德教育,而不是全部.故而,只有两条流派都能认可的,且仅仅作为目的而存在的道德价值才是主流价值.据此,主流价值的认定得到最后解决.

道德价值是客观的,道德价值观却是主观的.由于人所处的历史背景、社会环境、阶级立场、社群或文化宗教的不同,对道德价值的理解也就不相同,这种不同是正常的,是不可避免的,不同的认识之间不存在正误之分,只存在优劣之别.然而,正如拉尔夫·,达伦多夫和刘易斯·,科塞等人所认为的那样,冲突并不意味着破坏甚至是决裂,恰恰相反,冲突意味着变革和趋向稳定.因此,对主流价值理解的冲突,意味着主流价值观的逐渐成熟,其冲突的焦点也正是意见统一、态势平衡或观点优化的契机.在第三章中,主流价值观总是充满了争吵、矛盾和冲突,然而这也正是主流价值观的本来面目——不存在正确无误,确定不移的认识,只是无限制地接近事物的本来面目.第四章讨论了主流价值观的形成的影响,亦如前文所论,某种冲突达成了某种平衡.对主流价值观的认识的分歧来自于复杂的社会因素,而这些因素之中却也存在着另外某种冲突.然而,不论冲突如何,这些因素——包括宗教、社群、族群、政治等——共同作用导致了主流价值观的形成.而美国中小学道德教育中的主流价值观也产生了现实的作用,这一点体现在本研究的最后一章,也就是第五章中.主流价值本就是道德体系之中最为重要的价值,对主流价值的认识自然能够引领青少年儿童的道德发展.除此之外,它还将促进美国社会由道德无序向道德有序发展,这种有序是一种宏观视角之下的有序,一种多元主义主导之下的有序.同时,这种本身充满了巨大争议的主流价值观也将引导人们遵循一种批判精神,一种后现代的视野.

第二篇小学道德教育论文样文：中国古代书院个体德性培育研究

书院是中国古代一种特殊的教育组织,它发端于唐代,源于私人治学的书斋与朝廷整理图书典籍的衙门,有民间与官府两大来源.在后来的发展过程中,它继承私学教育的独立性、平等性及素质教育性并不断扩大受教群体,以其服务于社会的开放性以及招生授业的制度性而区别于私人书斋.同时,它萃取官学教育在办学层次、课程内容及管理体系方面的系统性与制度化,但又扬弃官学沉迷于科举之不足而形成自己特定的培养目标与培养方法,尤其以其完备有效的个体德性培育体系而优于官学.于是,至宋代,书院作为一种特殊的文化教育制度正式确立.在其后元明清时代时,始终在传授知识、培养德性、化育人生和安邦治国等方面发挥着非常重要的作用.

中国古代书院在积极继承、发扬儒家德性价值的基础上,确立了“传道济民”的教育宗旨与“育德为先”的教育理念,将道德教育置于整个教育活动的重心与首位,并始终以个体德性培育作为“讲学”、“藏书”、“祭祀”与“学田”四大基本规制的价值导向与努力目标.为了有效贯彻落实教育宗旨与教育理念,古代书院根据生徒个体的资质、个性和优缺点不同而采用因材施教原则,并且根据个体身心发展的阶段性与差异性实施“分年法”道德教育,即将个体德性培育分为以“学其事”为主要内容的“小学”阶段和以“穷其理”为主要内容的“大学”阶段,其终极目标则是为了“成圣贤”.

德性是个体能够自愿、自觉地按照社会普遍价值观念与道德规范行动的内在道德素质与人格品质.个体德性培育,其本质就是社会普遍的价值观念与道德规范内化为个体道德意识、道德品质,并进而外化为道德行为的过程.古代书院个体德性培育是从“知”“情”“意”“行”四个维度来进行的,即以儒家《四书》、《五经》等经典著作为教材,通过系统的讲学论道、开放的学派会讲、平等的质疑辩难以及通俗的社会宣教等形式充实生徒道德知识,以惬意的外出游学及结交良师益友丰富生徒道德情感,通过立定志向与不断破除困难来磨炼生徒道德意志,进而在“明理”的基础上达到“躬行”,将内在德性转化为具体的外在道德践履.

古代书院制定了严格的学规章程及全面的学业、德业课考制度,并且非常注重选择幽静风雅的自然环境、建造体现儒家传统礼制的建筑群落以及创设德性充溢的人文环境,这些都是书院个体德性培育不可或缺的重要因素.但这只是个体德性提升的外在动力,要使外在社会道德规范和行为准则能真正为个体所理解、接受与自觉遵从,则必须通过个体的内在修为实现道德内化.古代书院将“修身”置于整个课程体系的首位,要求生徒个体时时通过“自省”检视自己的言行、纠正自己的错误、提高自己的道德修养,并且于闲居之时和隐微之处能够做到“慎独”,自觉严格要求自己,审慎对待自己的言行举止.

古代书院毕竟是封建社会的产物,必然打上时代的烙印,其德性培育体系存在着诸如以维护封建宗法等级秩序为目标,重视德性培养、轻视知识教育及重视道德义务、轻视道德权利等不足之处.但瑕不掩瑜,古代书院坚持“育德为先”的教育理念,通过系统的讲学论道、庄重的祭祀典礼、自由的外出游学和自觉的个体修为等形式,对儒家文化精髓进行挖掘与阐释、传播与创新,将儒家普遍价值观念与道德规范具体化、生动化、生活化与形象化.以“他律”和“自律”相结合的有效方式,使受业生徒和普通民众时时受到儒家文化的熏陶感染和严格教化,不断形成祟高的德性,从而推动了整个社会德性水平不断提升.这对我们目前在价值观念多元化、道德评价体系抽象化、德性培养目标理想化的背景下,进行个体道德教育提供了非常有益的借鉴和启示.

第三篇小学道德教育论文范文模板：我国中小学公民教育目标与内容重构研究

中小学教育阶段是对青少年知识、态度、技能等方面进行培养的关健时期,各国都把培养合格公民作为中小学公民教育的首要目标,并且也都在积极建立比较完善的公民教育目标与内容体系.新世纪以来,由于受到经济全球化、政治*化以及文化多元化因素的影响,中小学教育承担着合格公民培养的主要责任,需要在目标与内容上适应时*展的要求,在尊重人类共同*基础上,加强不同文化之间的沟通,在本民族价值理念的基础上促进全球普遍价值理念的传播.本研究运用文献研究与访谈法,选取目前的公民教育教材进行分析,揭示中小学公民教育目标与内容的现实状况.在分析存在问题与不足的基础上,结合国外公民教育最新发展理念,对我国中小学公民教育目标与内容进行了建构.

绪论部分论述了本研究的问题缘起,研究的理论和实践意义,创新点,已有的相关研究综述,提出了论文的研究思路和框架,并对论文中的一些核心概念作了界定.

第一章论述了中小学公民教育目标与内容的历史演变以及新时期发展所面临的挑战.在我国中小学公民教育的发展历史回顾中,可以看出其演变的进程,从国民的培养到政治公民的养成,从政治公民的培养到现代公民目标的设定,逐渐走向规范化和现代化.中小学公民课程融合品德教育、社会教育与历史教育的内容,将其整合到公民教育内容体系中.回顾西方公民教育的发展,在目标上逐渐走向现代化,注重从本国公民培养到世界公民培养的转变,在教育内容上随着时代进步而不断完善,突出时代因素对于公民教育发展的影响.在未来公民教育发展方面,受到外在时代与环境因素的挑战,包括全球化发展、*化进程、人类共同*以及多元文化发展的影响.注重世界公民目标的养成,在教育内容上突破本土公民培养要求,融入人类共同*内容,关注全球化问题,掌握社会普遍价值理念.

第二章关于中小学公民教育目标与内容的问题分析,我国形成了从小学到高中的综合课程体系,为公民教育实施提供了载体.在对现有公民教育目标与内容状况进行分析时,主要选取小学阶段的《品德与生活》以及《品德与社会》课程,初中阶段的《思想品德》课程,高中阶段的《思想政治》课程,通过不同版本教材的比较与分析.利用频次统计与内容分析方法对教育目标与内容的表现情况进行研究,找出其合理之处与存在的问题,从而对公民教育目标与内容进行全面分析,为重构提供现实依据.

中小学现有公民教育目标存在的问题包括：公民教育目标的技能与行为维度在各阶段比较缺乏,以政治意识形态为主要特征的价值观养成在中学阶段过多,强调公共性目标培养的维度在各阶段都比较缺乏,在学生个体主体性维度培养目标上呈现出不足,在学生公民品行价值观培养上过多,掩盖了所应获得的意识价值观培养,在世界公民目标维度上基本没有体现.现有公民教育内容存在的问题包括：公民教育内容的阶段构成不合理,呈现出缺陷与重复之处；公民道德注重个人品质养成,公德意识培养上不足；公民意识培养注重义务维度,权利维度培养呈现不足；政治意识形态的培养过于集中,政治色彩浓于价值观养成；公民技能内容不足,在三个阶段都比较缺乏；世界公民内容过少,全球化内容比例明显不足.

第三章论述了中小学公民教育目标的重构,依据现有的公民教育目标,存在的问题与不足分析,结合国外公民教育的有利经验.着重从阶段性出发,将中小学划分为小学、初中与高中阶段,针对每个阶段学生的发展特点,在目标建构上随着年级的增长逐渐加深.从基础目标的养成,到高级目标的养成,突出学生在每阶段的目标养成,主要的维度划分为认知目标、态度价值观目标以及技能目标,从上述三个方面对每个阶段具体目标进行建构.从目标体系模型可以看出,公民与不同媒介产生着密切联系,在公民教育目标养成中,需要处理好学生个体与家庭、学校、社区、国家、世界维度之间的关系.在由不同阶段到不同维度的演进过程中,着重按照学生的身心发展特点来进行建构.

小学阶段注重学生基本规则意识养成,培养自主意识,加上形成初步的权利意识,在公民教育上奠定良好的基础.从目标体系来看,小学阶段从个体到世界维度构成比例上呈现出逐渐降低的趋势,重心仍然置于学生个体发展上,注重学校与家庭环境中的学生素质养成；初中阶段注重从学生的公民知识,到公民价值观,到技能养成上,都需要进行完善与补充,还需要在多元文化、有效参与社会活动的培养上进行补充；高中阶段将重心放在国家与世界维度上,在由个体到世界维度构成比例上呈现出增加趋势,最终将关注点放在国家公民与世界公民的养成方面.在个人层面上注重政治权利传播,在社会层面上养成公共性,对公共利益的关注.

第四章论述了中小学公民教育内容的重构,主要依据重构后的目标体系框架,在其基础上进行内容方面的详细重构.重构后的内容体系与目标体系进行一一对应,对每一条目标进行详细的阐释,建立与学校教育相适应的内容体系.在对目标进行详细阐释的时候,也需要遵守一系列的原则,顺应公民教育目标与内容建构的要求.

小学阶段注重学生基本规则意识养成,培养自主意识,加上形成初步的权利意识.还应该引入一些公共道德内容,在组织班级活动的基础上,将其延伸到社区活动,由学校与社区一起开展公共活动,让学生在其中充分参与.在世界维度上初步以认知与活动能力为主,加强对于世界地理与文化知识的了解.

初中阶段注重权利与义务意识的培养,要求学生遵守规则与秩序,注重培养学生的主体性与参与性.在公共道德上进行增加,对于公共利益的关注,养成社会美德,关心他人,尊重他人,形成宽容的品性.对学生进行世界意识的核心理念教育,针对每个部分的内容设计活动项目,让学生在参与活动中养成必备的技能与能力.

高中阶段注重深化学生公民道德的养成,从个人品德上升到社会公德,内化到公民德行养成.注重学生主体性与公共性的养成,加强公共善与社会价值观的培养,养成个体的社会公民价值观,提升对于社会公共活动的参与度.在世界维度上,注重多元文化、人类普世价值、有效参与国际事务能力的培养.

第五章关于落实中小学公民教育目标与内容的思考,重构后的公民教育目标与内容体系需要与之相对应的实施手段.需要解决目前中小学公民教育在实施中存在的问题,比如学校教育与社会教育、家庭教育的脱节,公民教育内容脱离生活实际；在教学方法上仍然注重传统教授法,注重死记硬背的方式.公民教育目标与内容的重构是实施的前提,在建构的基础上探讨如何实施,有效地推动公民教育的实施.

在将建构的目标与内容付诸实施的过程中,需要有效处理国家公民与世界公民的关系,在学校教育实施中将其整合为一体.在建构的目标与内容基础上,更进一步建立相应的课程体系,围绕主题方式组织教育资源,培养合格的教师队伍.从具体实施来看,以主题方式来组织教学内容,突出核心概念与价值理念；强调问题教学方式,培养学生解决问题的能力；主张小组合作的学习形式,注重批判反思教学方式；突出以学生为本的地位,改变传统教学评价形式；以学校为主阵地,将学校、家庭、社会教育有机结合；利用各种社会媒介,开展多种活动教学形式.

第四篇小学道德教育论文范例：蒙学简论

蒙学的教育内容,及蒙学教材对内容的组织呈现方式,蕴含着蒙学教育理念.蒙学教育的主要内容包括道德*教育、博物教育、语言及诗文教育三项重要内容,但这些内容的实施方式又是在不断变化的,并且三项教育内容之间也存在着孰轻孰重的选择与冲突,一度出现对德育状况的忧虑,也一度出现反对诗文教育的主张,如何平衡蒙学教育内容成为古代教育者必须面对的难题.然而,单一目标的蒙学教育并不能满足儿童成长的所有需要,事实上,流传广泛而长久的蒙学教材往往具有多样的教育目标,这些教材就是古代蒙学教育实践最为直接的反映.它们对三项教育内容的融合,体现了古代教育者处理教育矛盾的基本策略.蒙学各种教育内容的变化,以及蒙学教材的教育作用,是本文探寻蒙学教育理念的研究重点.蒙学德育无所不用,无处不在,体现出古代教育者对德育的足够重视.蒙学始终以德育为首,选择恰当的方式开展德育教学,道德*渗透到教学的各个领域,成为统摄蒙学所有教学内容的灵魂,古乐、经书、故事、历史文化均蕴含着道德力量,这些力量长期不断地给儿童心灵以沁润,使忠孝仁义等道德原则成为儿童精神成长的核心.古代教育者不遗余力、不厌其烦地用各种方式开展道德*教育,艺术熏陶、说理告诫、故事感染、行为约束,构成了系统的德育方法体系,发挥足够的外部教育影响,激发儿童内在的情感认同与价值认同,言行举止、待人接物的各种行为规范要求,体现着敬、爱、谦、恭、尊、卑等道德*的核心价值追求,经书理论、历史文化、人物故事则饱含足够的精神给养.这样,就形成了由内而外、由外至内、内外结合的全方位的道德教育体系.充实的精神世界、良好的道德品质,对人的成长是极为重要和必要的.一个合格的、有益于社会的人,他的精神世界必须充实着社会共同认可的价值观念、文明规范.古代教育者在此问题上,始终保持着极为清醒的认识,这样的认识,也融入到了社会的每一个阶层,如《太公家教》《增广贤文》等世俗*教育书籍中,广泛流传着“养儿不教如同养猪”一类的通俗教诲,语言可能较为粗俗了些,但它蕴含的道理是十分朴素的,它强调了道德*教育对于人成长的重要性.蒙学教材往往包罗万象,将识字、道德、历史文化、文学诸多内容融为一体,以歌谣的形式教授儿童.进入科举时代,蒙学教材进一步将诗文写作所需的切韵、对仗等必备知识与德育、历史文化教育结合在一起,最为典型的就是唐代《蒙求》,以工整的对仗和严格的音韵编写各种蒙学故事,起到声韵对仗、道德、典故、性情、态度、启迪智慧等许多教育作用.在明清时期,《龙文鞭影》继承《蒙求》的编撰思路,又做了许多改进,将最新的变化和要求再一次融入蒙学教材,同样具备十分多样的教育功能.博物君子,是蒙学的重要目标.《急就篇》、“三、百、千”、《小学绀珠》《小四书》等蒙学教材均以不同形式开展博物教育,其内容构成即蒙学知识体系,主要包含两大板块,一是自然及社会的具体事物,一是政治文化制度.具体事物,是自然与社会的基本构成,是儿童认识世界的基本对象,同时也蕴含丰富的人文内涵.两大板块在教材中曾经存在较为清晰的界限,但随着蒙学的发展,政治文化制度在蒙学教材知识体系的比重逐渐增加,与具体事物的人文内涵教学融合,形成了全新的人文知识体系,成为蒙学知识体系的核心内容,而具体事物的认知,多被隐藏在了人文知识体系的教学中.蒙学教育提供给儿童的均是足够而必要的教育.优秀的道德品质、广博的基础知识、扎实的诗文写作基础是古代儿童成长必备的基本素质,蒙学教育在这三个领域恰恰为儿童成长提供了足够的支撑.综合各种教育内容,是古代蒙学教材一贯的编撰思路,这使得一部小小的蒙学教材蕴含了十分丰富的教育信息,具备多种教育功能,尤其《龙文鞭影》,表面以功利教育为目的,其实蕴含了十分古朴的教育追求.它们巧妙地解决了教育资源不平衡的矛盾,也解决了古朴教育追求与功利教育目的的矛盾.在应试教育的背景下,要取得素质教育的突破,不妨借鉴古代蒙学教材解决教育矛盾的方法.因时代的差异,教育性质的变化,时代精神的变化,蒙学教学理念的借鉴意义要大于蒙学教材内容.当前,简单地出版古代蒙学教材做法,并不是传播传统文化的最佳方法.最为恰当的方法,就是借鉴其理念形成具有现代精神的优质而高效的教材,为儿童提供足够而必要的教育.

第五篇小学道德教育论文范文格式：基于*学视野下的体育教学研究

*学是关于道德的科学,而道德关系到人们的价值判断与行为选择.体育教学过程与教学环境的构建需要进行价值判断,体育教学的最终目标是培养具有良好道德品质的人,这些都要求体育教学要按照符合*的方式进行,因此需要对体育教学进行*学的审视.本研究运用文献资料法、教育观察法、访谈法、问卷调查法、数理统计法等研究方法对体育教师的教学*和学生的道德品质的生成进行了理论分析与实证研究.

体育教学的生命性、教育性和交往性决定体育教学具有*性.体育教学*随着社会的发展而变化,不同历史时期体育教学*表现出不同的特征.

体育教学过程中的各种活动都要进行价值判断,必然要受到各种规范的规约.这些教学规范中蕴含着丰富的*内涵,主要包括：人道主义、教学自由、教学正义、尊重、责任和关爱等.体育教学环境同样蕴含着*内涵,对体育教学环境评判的*依据是学生当下的人身安全、身心健康以及未来的成长和发展.体育教学*的最终归宿是学生的道德品质,根据体育教学的特点,体育教学主要培养学生的合作精神、竞争精神、责任感、意志品质和规则意识.

以自行制定的体育课堂*观察量表为观测工具,对当前中小学体育教学的*现状进行了课堂观察.不同教龄的体育教师的教学*表现存在显著性差异；不同性质学校的体育教师的教学*表现不存在显著性差异；中学和小学的体育教师的教学*表现不存在显著性差异；不同性质学校的体育教学物质环境的*表现存在差异；不同教学内容的体育课堂人文环境*表现存在差异；不同性质学校学生的课堂道德品质表现在规则意识这一观察点存在显著性差异；在不同教学内容的课堂中,学生在行动配合、语言交流、克服困难、整理器械、保护帮助和违反运动规则等这六个观察点存在显著性差异.

运用自行设计的量表对体育教学影响学生道德品质的现状进行了调查.学生在体育教学影响下形成的合作精神、竞争精神、责任感、意志品质和规则意识可以迁移到日常生活情境中去；体育教学对男女生的竞争精神和意志品质的影响存在显著性差异；体育教学对不同年级学生的合作精神、竞争精神、责任感和规则意识的影响存在显著性差异；对不同年级学生意志品质的影响不存在显著性差异.

提出体育教学*的影响因素,以及提升体育教学*的对策.影响因素包括：社会经济、政治、文化和道德观念；应试教育观和生物体育观；体育教师的道德水平和德育能力.提升策包括：贯彻素质教育观；树立人文体育观；提升体育教师的*素养.

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