简介:本文是影视类有关本科论文怎么写和故乡类本科论文怎么写.
阳明故里
爱上一座城,只因它有一条路,名字叫阳明.每座城市都有几条蕴藏深层文化内涵的老街,它们是城市最初的框架,也是城市文化的源点.阳明路直贯东西,以王阳明先生而命名,说明它们曾经在城市中占据非凡的地位.
沿着阳明路,信步走进王阳明故居.那些一块块的石头见证了五百多年的风雨历史,抚摸着时光台阶上绿色的、毛茸茸的苔藓,通向数着日月的老树,这片倔强的土地,摩挲着阳明故里的标签,排列着几百年的风雨喧嚣.
这就是龙泉山的北面,地处余姚城中心一处安静的地方.新建伯牌坊与故居建筑融为一体,看着你伟岸的全身铜像屹立在2800平方米的广场,把余姚的天空下定格为一种高度,在我心中永恒.如今,每次踏进这个院子总觉得亲切而温暖,回忆总是不请自来.那个特定的年代,热闹对照着孤寂,承接着历史与现代文明的变迁,这般无价的历史财富,又怎会遗忘和抹灭.余姚,是“阳明故里”,是阳明先生人生起步的地方,也是阳明心学传承弘扬的发源之地.打造“阳明故里”,余姚可谓不遗余力.
三十年前,我就居住在余姚城区第一个新村——山后新村.童年的我偶尔听到年长者传说着“瑞云楼”的故事,明成化八年（1472）,王阳明诞生于该馆瑞云楼,瑞云楼因王阳明出生时有瑞云送子的传说而得名,王阳明先生在此楼度过了他的童年时光.后又多次返乡祭祖、讲学、探亲,留下了一代宗师的殷殷风范.经过市政府十多年的努力,余姚投入大量资金分期修复并布展了全国重点文物保护单位王阳明故居,并向市民免费开放,将这个位于市中心故居保留为了城市旅游景点,将我们脑海里关于阳明故居的故事尘封为经典.多次扩建、改建,王阳明故居纪念馆逐步形成了今天的规模和格局,吸引的不仅是文献名邦的后人,更多的是外地游客千里迢迢慕名而来.青砖黛瓦,飞檐翘角,占地面积坐北朝南的故居因为参观者纷至沓来而显得拥挤,由南往北依次参观为照壁、门厅、轿厅、仪门、大厅、主楼（瑞云楼）、后罩屋,东西各有配房,四周筑有高墙,大小庭院错落其间.故居直立,一扇扇方形的木格窗口开启了四季的眼眸,黑白灰的沉静延续了浙东地区明清楼宅建筑的基本风貌.七楼七底,重檐硬山,结构简朴,气势较大.翔实丰富的图片资料和实物展陈王阳明史迹陈列,图片、影像、讲解都向现代人扫描着王阳明先生的每一个历史支点,展示了王阳明先生作为“明第一流人物”,“立功、立德、立言皆居绝顶”光辉灿烂的一生.从2015年开始,余姚已连续三年在阳明先生的诞辰10月31日,举办“阳明文化日”系列活动,自2017年开始升级为宁波（余姚）阳明文化周活动,文化资源走向文化叙事,才能真正树立当地文化的主体性,真正塑造一个有灵魂、有体温的文化母体,努力实现阳明思想在当代社会的创造性转化和创新性发展.
阳明故里,让我们去探寻城市的历史.8月17日,在浙江省人民大会堂余姚“阳明故里”品牌发布会暨“阳明古镇”项目正式启动.会场中的每一位观众用心去感受这种变迁,庆幸它还承担着一座城市的文化延续作用.“阳明故里”有责任把存储在历史典籍、地方志、出土文物上的阳明文化发扬光大,把这些散落的、隐形的文化信息重新梳理出来、挖掘出来,通过历史文脉和历史叙事的梳理,把内在的文化精神提炼出来.如果不从历史的时间维度、社会的生态维度、地理的空间维度等多层面来进行深入的定位、挖掘和解剖,如果仅仅是在共同的文化符号的浅层来挖掘和讲故事,我们就会发现很多地方讲故事的方式很浅层化,或者在重复地讲一个故事,而且讲不进去.阳明故里让历史文化名城诗意与活力相融.
爱上一座城从来都不会无缘无故,总会有自己为之动心的地方,也许这就是日久生情.
芦城庙会
春去春又回,一年又一年,眼看又到了二月十九,芦城庙会又开始热闹起来.芦城庙会指的是余姚境内低塘街道芦城村周边一带,范围涉及余姚、慈溪两市的许多庙宇.庙会通常开始于历山村广墅庙,结束于芦城庙.
有句老话;“二月十九芦城庙,观音菩萨亲自到.”姚北地区最有名的庙会要数芦城庙会,从老辈人那里听说芦城庙会的起源,各有说法,是余姚曲塘卢氏一族祖居地.据《余姚六仓志》祠庙记载：“芦城庙在云城乡大古塘南（今低塘芦城村）,相传旧为白云庵,创始未详,民国八年重修.华地陆谱载,元大德辛丑（1301年）海潮溢,居民多溺毙.陆尚义以宅处高阜植芦城环绕如城,挠风势水不得入.潮退得石炉于门外,因施其地为普门,颜曰“芦城”.众视以此为观音普救处,后至清代姚北六姓官出资重修,并据传以和为贵,经庙会比武后,众姓和好兴庙,特别是卢、张两姓,启庙名为芦城庙（户加草字头）,迨清道光、咸丰年间,大趋旺盛.到民国八年又重修,经姚北乡贤、佛门弟子共议,仍名“芦城庙”.芦城庙会佛事盛典多、讲经说法多,引得道高僧、招八方香客,至今已有数百年历史.
當我穿过油菜花相间的田野小道,夕阳西下,晚霞漫天,外墙的庙宇被余晖映衬得格外庄重,为天边那一抹红久久沉醉.抬头仰望,白云疏忽来去的天空中飞舞着风筝,每一个画面都显得大气磅礴、让人心生敬畏.但无论天空怎样云卷云舒,夜幕降临中的白云寺呈现出镕金销魂的落日场景,让人荡气回肠,又或多或少伴有些许感伤的情怀.风一吹,把我们的心情,一瓣一瓣地,沐在春日的风里洗涤,到庙会凑个热闹仿佛日子就朗润起来,春天就真的来了.
民间有歌谣传唱：“阳春天气正融和,数日光阴闹里过.踏遍芦城欢喜地,齐声顶礼念弥陀.”芦城庙会,是融地方风俗、佛教文化、民间艺术为一体的综合性大庙会,一般从二月十三起准备,到二月十九结束,其实白云寺里面并不接收香火蜡烛,只要虔诚地拜上一拜许个愿即可.白云寺（芦城庙）名气大,因此一年到头香客不断,芦城庙会也是香客最多最热闹的时候.庙会以白云寺为主会场,人最多、货最全,人山人海,昼夜喧腾,从十里八乡赶来的香客、游客汇聚到此,好不热闹.附近的家乡人,也来看热闹,逛庙会,顺便走亲访友,聚拢到一起,互道家常、互致问候,既可大饱眼福,也可大快朵颐.“二月十九芦城庙,四十八社社社到,若有一个不赶到,除非头痛老发脚喊吊.”村民手上个个拿着灯笼、香烛,肩上背着佛袋,有序地穿梭于庙堂之间进行祈福.礼拜所举的旗,是礼拜社头的灵魂,旗分四种;大纛（三米见方,纺绸布做）,三角旗（斜角一米）,方旗（八十公分见方）,小长方旗（六十乘廿公分）.大纛是全社头的统帅（意是全军的统帅）,三角旗是战斗组团的统帅（是中层的统帅）,方旗是社里的令旗和尾旗（意是文官参谋人员）,小长方旗是后勤服务人员（走在队伍两边大多年长的人）.此外,还有整齐有序的仪仗队、鼓队、旗队,四十多人组成的舞龙队以及传统乐器队近两百人,现场锣鼓震天、鼓乐齐鸣,一派热闹景象.
国庆期间,我踏野乡田,路过牟山湖舍里,看到小桥流水人家,江南的雨水丰沛,滋养了丰泽的稻田,还有乡村四四方方的水田里挤满了圆圆的菱盘,像铺了一层绿毯.菱盘大的直径约在五十公分左右,小的也有二三十公分,一夜秋雨滋润的水珠还未在阳光下散去,星星点点浮在菱盘犹如小花,时不时有白鹭歇脚、闲步、起飞,“晓惊白鹭联翩雪,浪蹙青茭潋滟烟.”
此时,一群穿上渔夫裤的大人和小孩在田埂上欢笑而来,带头的农家阿玲原来是这家菱塘的主人,国庆期间在微信上展开了采菱游,这几天客人络绎不绝.长这么大,我也就在电视、电影上看过采菱,心里不免痒痒,于是微信扫码付了费,入得田中如孩子那般凑个热闹.这池塘深也就一米左右,到我的胸口处,但步子却是极难移动,一深一浅,一滑一扭,一塘的菱差不多都是茎根相连,只要挪来一棵,就能将一大块菱盘挖起！原来还是“四世同堂”,农家也说这是极为少见,一般盘梗相连也就两层左右！菱角都是对生,一棵菱盘下约莫可以结出三五十个大菱,农家每天看见成熟的果子进行采摘.农家爷爷把红色塑料面盆停泊在菱荡边缘,双脚下垂浸于水中,中间用竹篙点一篙,摘一阵.农家爷爷的动作熟练极了,看着他不一会儿就采满一大盆,连吹面的风也在微笑.
阿玲说：“前几年红菱只卖五角一斤,还是批发商上门收购的,而且一年也只有两个月收获季节,农户基本没有利润.”自近年来五水共治后,清清的河流微波粼粼,牟山湖水域和附近河流水质大为提高,今年又雨水充沛,一颗颗红菱如同可爱的小孩乖巧地长在水面下,不仅果粒飽满而且自产自销.
听着阿玲的闲聊站在塘里半日,我竟不觉得劳累,风也是柔柔的,像顽皮的孩子,悄悄地掀动你的衣角,让人格外的舒服.红菱有很尖的芒刺,刺手,没有经验的人采摘难度显而易见.我虽然速度不快,但也看着面盆中摘下的红菱成为小山状,红菱颜色深红鲜艳,菱壳极好剥,抓住两个腰角一掰,莹白的元宝形菱肉就出来了,细白剔透,在嘴里稍一嚼,真是渣子全无,新鲜菱角果肉鲜脆,有着荸荠的甘甜,脆生生、甜丝丝,唯有满口水灵灵的甜浆合着袅袅清芳.
农家爷爷又搬来煮熟的红菱给我们品尝,煮熟后果肉的口感绵软粉糯,又有点栗子的味道.我不仅想起老父亲,他把老菱用清水煮熟后,温一壶绍兴老酒,一边喝酒,一边吃菱果.但小时候的我总是用牙齿乱咬,父亲慢慢地剥开外面一层红色或黑色的壳,白花花的果肉送到我嘴里,果肉酥粉微甜.我的脑海里闪过许多零碎的记忆,想起一家人其乐融融吃着老菱的画面,甜丝丝,又带有香气.
“我种芥菜,芥菜开花.我种南瓜,南瓜拉藤.我种大菱,大菱三只角.”于是一些柔软幽然蔓延,一些疼惜缓缓升腾,一些说不清道不明的感觉,如影相随等
原载于《姚江》2020年春季刊
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