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地质地貌论文范文

2015年10月4日,中新社发文称,中国横断山研究会论文范文科学家杨勇在澜沧江上游重要支流扎曲干流上发现了300余平方公里的白垩纪丹霞地质景观,并称这一区域为“青藏高原发育最完整的白垩纪丹霞地质景观”.此处白垩纪丹霞地质景观位于杂多县昂赛乡境内,它或由近水平巨厚红色砾岩经长期风华剥离和流水侵蚀等原因形成的.这处“赤壁丹崖”广泛发育,形成了顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱、陡崖等千姿百态的地貌形态.这里是名副其实的“红石公园”.

我们进入杂多县时,正赶上十一长假,全国各地近百辆自驾车主,借昂赛申报丹霞地质公园之际,领先体验这片丹霞地质景观独特魅力.这也是三江源发现大片丹霞地貌,杂多县申报昂赛丹霞地质公园的消息传出后,JEEP 英雄会召集全国范围数百个车友集结昂赛进行了先睹为快的自驾行动.

我国对于丹霞地貌的认识,大约始于1928 年,在广东省韶关市仁化县丹霞山,地质学家冯景兰注意到这里分布广泛的第三纪红色砂砾岩层.在丹霞山地区厚达数百米的岩层,因流水、风力等风化侵蚀,形成了千姿百态的奇石、石桥和石洞.冯景兰意识到这是一种独特的地貌景观,并将红色砂砾岩层命名为丹霞层.1983 年,《地质辞典》首先提出了丹霞地貌定义；2009 年,中国地理学会在评选中国地理百年大发现时,将丹霞地貌的发现纳入其中；2010 年8 月,在巴西利亚举行的第34 届世界遗产大会审议通过了将中国湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山和浙江江郎山联合申报的中国丹霞地貌列入世界自然遗产目录.

昂赛丹霞地貌是如何发现的?同国内其他丹霞地貌相比,它的奇特处又在哪里?我到杂多时得知,第三届中国玉树Jeep 英雄会已集结玉树州,将于黄金周期间驾车穿越三江源,并到昂赛丹霞地质公园,体验新近发现的白垩纪时代的丹霞地质奇观,主办方Jeep 游骑兵特意邀请了中国横断山研究会会长、中国著名探险家杨勇担任此次活动的总顾问.

杨勇是环境地质高级工程师,中科院成都山地灾害与环境研究所客座研究员,中国民间科考*.

他还是横断山研究会论文范文科学家、西藏自治区自然保护与生态建设基金会科学顾问.我以前因写一部反映雅鲁藏布大峡谷科考成果的纪实文学,杨勇当时作为雅漂队队长率队漂流雅江并穿越大峡谷,曾接受过我的专访,他对西藏的河流和地理很是熟悉.不过,时隔近20 年,当我再次见到这个微胖的汉子时,实在很难将他与这一连串的头衔联系起来.朴实的穿着,凌乱的胡茬,杨勇更像一个游离于现实之外的“野人”.近30 年来,他走遍了青藏高原,深入到各种自然绝地、大江大河源头和科考空白区进行科学考察,并发表了大量科考论文及科普探险游记.也许是长久地与自然的接触,杨勇将一切都看得很淡,比起那些炫目的头衔,他更愿意将自己看作是一个江河的守望者,一个自然的守望者.

作为昂赛丹霞地质景观的科考者,杨勇无疑成为这次采访的重点.我立即驱车前往昂赛丹霞地质公园,在一处坡地草坪上帐篷里见到了杨勇,没想到他原有的一头黑发变成了白发.当谈及昂赛丹霞地质景观时,杨勇回忆说,2014 年8 月,杂多县政府组织了一次澜沧江探源活动,有来自美国的夏勒博士、国家测绘局的张江齐总工、中科院遥感所的刘少创博士,以及环保组织的专家学者参加,可以算得上澜沧江源组织的最大一次科考活动.当时,他作为中国横断山研究会会长、论文范文科学家,也参与了此次科考活动.

在考察前,杂多县县长才旦周从手机里翻出几张昂赛的照片给杨勇看,他认为这是一处丹霞地质区域,希望杨勇去看看.从澜沧江源头下来,杨勇马不停蹄地赶到昂赛,沿着扎曲河谷向下,海拔逐渐降低,沿途风光愈加秀丽,还出现了成片的古柏森林,此种柏树的树型极像一个个大蘑菇,有人称之为小老树.杨勇在唐古拉山东段的昌都至类乌齐见过这种柏树,被称为“唐柏林”,有活化石之称.可在海拔3800 米左右的澜沧江流域昂赛乡,能见到成片的柏树森林,过去是没有记录的.

杨勇在当地导游的带领下继续前行,植被越来越好,花草繁茂,峡谷色彩也越来越鲜明.杨勇见到前方红色石崖头上出现佛头型石,丹霞地貌越来越丰富.他扎下营地,准备在这里探究地质秘密.第二天早晨杨勇选了一处丹霞山脊线攀登,群览了这里的丹霞奇观,直到晚上9 时才回到营地.这一天的收获是巨大的,一场地质苍穹巨变在他的脑海里呈现,一个地质公园的蓝图在他的心中萌生.

三天的科考结束后,杨勇与才旦周县长交换了意见.杨勇认为,这处“赤壁丹崖”广泛发育,地质演变遗迹丰富,形成了顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱、陡崖等千姿百态的地貌形态,同时这里植物丰茂,生物多样性保存完好,宗教历史底韵厚重,民风纯朴,是一处名副其实的“地质红石公园”和自然与人文乐园,也是青藏高原发育最为完整的白垩纪丹霞地质景观,对青藏高原新构造运动、气候变化响应、第四纪地质、气候变化条件下的山地地貌演化等研究,都有十分重要的价值,具备申报丹霞地质公园的条件,是玉树州和杂多县发展转型,建立生态旅游的优势资源.杂多县人民政府支持他组织人员进行深入研究.

同年12 月,杨勇会同重庆川东南地质大队的地质工作者又来到昂赛,对丹霞地质地貌开展了系统的考察研究.2015 年3 月13 日至4 月11 日,他们再次组成了野外资源调查组和摄制组,先后深入到果道沟峡谷、格萨尔王遗址、乃邦神山( 坐佛)、猿人山、生命之根、神龟山、吉日沟古塔、佛头、雪豹沟、手掌山等景点进行调查和拍摄,最终划分了果道沟峡谷、扎曲峡两个峡谷景观带,以及熊达至萨拉马、东卡至日郎壳两个风景群.

目前中国丹霞地质资源作为景区开发,主要集中在东南沿海一带,西部大规模丹霞地质资源景区开发,仅在云南黎明丹霞和黄河上游的坎布拉丹霞.杨勇经过实地考察后,得出了以下三点结论：一是昂赛丹霞发育在白垩系红色沙砾岩中,在青藏高原同类地层中发育最完全,景观造型也最丰富, 在唐古拉山脉与横断山脉过渡地带的杂多县大面积分布,面积大约有300 多平方公里,形成了罕见的地质奇观；二是昂赛丹霞地貌因风化强烈,崩塌不断,目前仍较活跃；三是澜沧江上游源区地貌从隆起、沉降、分化到切割、冲刷作用,到地层分布、缺失等呈交替分布,在昂赛至囊谦觉拉段,集中形成了顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱、陡崖等千姿百态的地貌形态,这在青藏高原其他地方是很难见到的.当地民众所乐道的“吉祥佛”、“康巴阳元石”、“乃邦神山”等景观横亘.

杨勇介绍说,昂赛地质公园的丹霞地貌、石灰岩冰缘地貌,以及它们所蕴含的新构造运动、气候变化、冰川作用、流水侵蚀、古柏森林、人类活动古迹等信息,为地貌学、冰川学、河流学、构造地质学、植物学、历史宗教和人类学等学科的研究提供了一处极好的天然博物馆.

在考察期间,杨勇还发现了面积广阔的原始柏树森林、人文宗教遗迹、濒危野生动物和高原野生植物等稀缺人文与自然资源.该地区气候温暖,风光秀丽,综合旅游资源要素富集度高,开发利用前景广阔,在青藏高原乃至中国实属珍贵；同时,这里特别适合开展漂流、探险、科考、攀岩、徒步、自驾、露营等体验旅游项目,应该将它作为三江源地区前导型旅游目的地.

杨勇感到非常庆幸的是,昂赛地处偏僻,地质遗迹保存完好,这也是昂赛地质公园未来发展的优势之一.国内的旅游景区、景点受到利益的驱动,商业气息过多而浸染了自然景观.而面对昂赛这块净土,我们有更多机会思考国际先进的理念和适合三江源特色的生态旅游发展模式.

千百年来,昂赛乡群众就生活在这片千奇百怪的红色奇石里,在他们的神话传说中,流传着这片地质景观产生的由来.据传这里过去是一个大湖,奇怪的山石,就是从浪里打出来的.刚开始时,这里的山不是红色.这里曾出了一个叫桑阿赛的国王,是一个半人半神的怪人,他的头发像绿松石,衣服是红珊瑚做的,靴子像彩虹,有点像《西游记》中的孙悟空,会七十二变.桑阿赛国王住在乃崩山,格萨尔王变太阳,他就变草,让格萨尔王非常生气,便让手下大将代玛用箭去射杀桑阿赛,射中了他的大腿.桑阿赛感到自己不是代玛的对手,逃跑时流了很多血,昂赛独特的红山就是桑阿赛的血变成的.

昂赛乡位于杂多县东部,离县城有45 公里.在去往昂赛乡的途中,首先映入眼帘将是扎香嘎神山及曲岭寺.据传昂赛境内有三座美丽的神山,是三位美丽的女神,也是三姐妹,在她们的庇佑下,昂赛的牧草最为肥美,*也最多,且个个温柔善良.当地的牧民还流传着这样一句话:“昂赛的天塌不下来,因为扎香嘎是天柱山,有他顶着；昂赛的马牛羊异常肥壮,因为有扎香嘎肥美的牧草.”

曲岭寺是昂赛最大的噶玛噶举派寺院,距今有1300 多年的历史,是格吉部落杰出学者觉嘎活佛创建的寺庙,他曾撰写了大量有关天文、医学、石刻书法等系列书籍,目前部分书稿珍藏在该寺中.在大经堂中有甘珠尔、丹珠尔,以及历史悠久的佛像、法器等珍贵文物.曲岭寺依山而建,在柏树林间,白色的塔林,供僧人修行闭关的禅房,让这座寺庙显的格外庄严.

我们继续往前走,便走进了昂赛丹霞区,艳丽鲜红的砂岩赤壁,拔地而起的孤峰窄脊,仪态万千造型逼真的奇山异石,巨大的岩廊洞穴和优美的丹霞峡谷与草原森林点缀其间,奔腾的河水小溪泉潭相映成趣,牦牛、野生动物、藏家儿女和睦而居,四面吉祥佛、康巴阳元石、眼睛湖,时刻庇佑着澜沧江流域的世人,并祈祷世间吉祥如意,展示着藏域腹地与外界迥然不同的大自然美景.沿着澜沧江河前往下一个景点,格吉部落土司种下的古柏树,宽大的树冠遮天蔽日,如撑开的巨伞,距今有数百年的树龄.

我们来到昂赛主景区,独特造型的丹霞石峰、石柱.景区内最著名的景点坐佛、佛头、猿人山、神龟山、蘑菇山、金鸡独立等.这些景观有的神态亲切庄严,形如佛像,有的生动活泼,形如动物,个个惟妙惟肖,别有情趣.景区内的坐佛与佛头,不但形态极为逼真,而且在不同的观察角度其形态各不相同,具有极高的观赏价值和艺术价值.神龟山位于昂赛乡年都村,由北东方向看去,似一只巨型石龟,头朝着东方,好似在迎接着每天清晨的日出.龟壳上纹理较为清晰,主要是由于岩石中节理裂隙、大型斜层理、交错层理较为发育及岩石内部的差异性风化引起的.从西北方向望去,犹如一位面向东方亭亭玉立的美少女,如瀑的长发披在脑后,在独自等待、深深思念着自己远行的郎君,期盼着他早日归家.最为奇特的景观,莫过于“生命之根”,它位于年都村吉日沟沟口,酷似男性勃起的硕大论文范文而得名,孤峰顶立,仰天高耸,直傲苍穹,松柏点缀,底部为两个对称风化的球状岩石,形似“睾丸”,似要向玉女宣示男根的壮伟,当地人形象称为“康巴之根”.

昂赛地质公园内,石崖分布广泛,几乎山山有崖.石崖类型多样,有的平如斧劈,有的凹凸有致,有的曲直有序,有的怪异奇特,有的小巧玲珑,有的雄伟壮观,有的俯视深不可测,有的仰观高耸入云,有的飞雨满天,绚丽多姿.景区内赛青山赤壁为赤壁丹崖的典型代表.在赛青山赤壁上,规模宏大.赤壁长近400 米,高约80 米,壁上悬挂着一柄长长的石剑,相传此乃格萨尔工的佩剑,为保护他的子民而悬挂于此.在雨季,雨水汇集从崖顶倾泻而下,形成美丽壮观的季节性瀑布.

在昂赛乡年多村的吉日沟内,最为奇特的恐怕要数巴艾贡色寺,此古塔被列为省级文物保护单位,寺里的古壁画、螺旋石、天柱石、日月洞、梵文石刻等历史文化遗迹,无不显示这里的神秘.寺里的千年白塔距今700 多年,东北面临巴俄贡萨山,西南面望杰口岗沟,修建于一处巨大的天然洞穴中,一个个大大小小的孔洞,并有大小不等的泥佛放于此中.白塔塔基由石块垒砌,塔身由土块垒砌,外由高山柳编织绳缠绕固定,塔顶由木封顶.在涂有泥浆的塔上面,绘有色彩古朴清晰、线条明快流畅的千佛像和护法神画像.但因岁月的洗礼,年久失修已经垮塌,旁边有一处同等大小的新修佛塔.

据杂多县民俗专家丹玛达英介绍,现在的佛塔同过去不一样,已刷了45 层漆,最外层可能是明清的壁画,上面有梵文和汉文,还刻有莲花图案.这里曾遭受过一次次劫难,诸如丹霞雨水、历史上兵乱和盗窃.据传该寺由噶玛噶举派高僧丹巴桑杰活佛修建,该活佛常年在山洞中闭关修行,后来功德圆满修成正果,用神功从悬崖里套出了螺旋石.当他从石林中搬出一块十多米长的奇石,准备用在扎曲河上架桥时,一位纯朴的牧女说,丹巴桑杰活佛肯定是疯了,怎能把这么大的石头搬走?丹巴桑杰听到这不吉利的言语后,奇石放在扎曲河边,至今还傲然屹立.

在寺庙的岩画里,我还能清晰地看到米拉日巴尊者旁边有只鹿和狗,前面还有一个穿着唐装的猎人.据传在尊者所居住的崖洞前面,经常都能听到潺潺的流水声,有些水是从山壁中流出的,有些是雪融化流下来的,有些却是池塘中流注到小溪去的,淙淙清音,爽耳异常.这个崖洞名叫嘎打牙,是一处寂静安适的修行所在,许多当地的善神和非人都前来为尊者护法.后来遇到一个猎人撵着论文范文追赶一头麋鹿,尊者向他们一一唱起了道歌,最终感动了麋鹿、论文范文和猎人,皈依佛门.在那个山洞里,现仍能看到猎人呈献给尊者的弓和箭.这尊岩画分别由红、白、黑、蓝四种颜色所画,其中人物服装是唐朝时期的服饰,据专家推测,这个岩画从唐朝时期就已存在了.可令人想不到的是,岩画经历这么多年的风吹日晒,色彩依旧如新.

地质:地理实验教学示范中心自然地理实习地质地貌篇

特殊的地理环境,同样造就了昂赛峡谷牧民独特的生活习俗,在这片美而神奇的热土上,不仅布满了繁星点点羊群,还有被称为“高原之舟”的牦牛,在风和日丽的夏季,当地群众喜欢在草地上搭起一顶顶精心设计制作的藏式帐篷,尽情地享受大自然美景,悠闲地品尝着酥油茶、酸奶、糌粑和手抓羊肉,这份情趣难以用语言来形容,只有身临其境,才会领略到其中的奥妙.

“离天最近的地方,澜沧江从这里流向远方,论文范文诺拉,祈福源头的圣洁,达赛宝地享誉雪域,等神境昂赛,让人留连忘返等”正如歌曲《宝地杂多》所唱的那样,我们流连于杂多县昂赛乡境内的丹霞地质公园,不时感叹于大自然的造物神奇.

我们进入昂赛地质公园时,沿途道路非常险峻,有几段公路就修在悬崖绝壁上,只能通过越野车辆,对驾驶员是一个不小的考验.正因为它是一处远在深山峡谷很难进的自然景观,得以保存下来.内陆许多原生态景景观被商业开发后,形成自然文明和商业文明的对峙和冲突,这也是中国景观开发的现实问题.杂多县领导深知这是一个巨大潜质的旅游宝藏,却不希望像内陆早期开发旅游区那样急功近利式开发.希望通过建立国家地质公园,使这些自然资源得到切实有效保护和可持续利用.

在谈及是否欢迎自驾车辆进入昂赛地质公园时,杂多县人民政府才旦周县长说,现在已有相当数量的自驾游客进入这片区域,算是探索体验式旅游.自驾游客必须自己解决衣、食、住、行等问题,并要做好对野生动物的保护和防范.随着进入人员逐渐增多,管理必须跟上,也是成立地质公园的意义所在.当问及游客进入这片未正式旅游开发区域需要注意什么时,才旦周说：“主要是注意生态保护和人身安全.这里老百姓家里,野兽经常将家畜吃掉,在往里进去的一条沟的牧民家,去年被吃掉了20 多头牛羊.这里经常有雪豹出没,沿途还未做好迎接游客的准备.”

人口的增长、环境的退化、区域的发展,是三江源区域面临的实际问题.杂多县县长才旦周谈到昂赛地质公园开发时表示：“昂赛丹霞地质景观利用,必须建立在对大自然敬畏的基础上,不能以经济利益为驱动,也不会让原住民移居,保护原始的自然地环境很重要.”有媒体记者在现场亲眼看见,一位自驾车主急速开过草甸,压出两道深深的车痕,身旁的才旦周县长情不自禁喊出：“慢点开！慢点开！！”这种真情的流露,来自于这位父母官的人文情怀.

如今,杨勇被聘为玉树州旅游发展顾问,当谈及昂赛地质公园时,他连说了三个“要慎重”.在他看来,要把对这里的开发作为三江源旅游发展的范例,要按照国家和世界地质公园的标准来规划,处理好地质公园建设与自然保护区的关系.他特别建议,按照国家公园的模式,敞开大门、公众共享、主动保护、全民参与.探索构建旅游经济新业态、赢利新模式、体验更生动.他认为,由于这里海拔高地质生态环境脆弱,景区建设应避免对环境的破坏,以索道、索桥观光系统为主,同时景区博物馆和功能性服务设施采用节能环保材料和技术集成,打造一个新型的标志性地质公园,以此作为三江源乃至青藏高原的旅游开发经典.

再行巴艾涌

巴艾涌距杂多县城约70 公里,出县城往东南沿澜沧江顺流而下,一半的路尚是简易公路,越野车大约需1 个半小时.

车过昂赛乡,走上了通行不到两年还算得是路的路,忽高忽低,忽左忽右,忽上忽下,人在车中,如新娘乘轿一般,虽颠簸如波浪,但心中的那份甜蜜却愈来愈浓,十几分钟过后,巴艾涌的美就如同想象中的新娘一般,徐徐的揭开了面纱.

也许是养在深闺时间太长,长的都不知有多少年头,既然揭开了那层神秘的面纱,我就极不情愿把她比作少女,少女尚感肤浅,她应该是那个“先遣小姑尝”的身着印花红色小袄的小媳妇才对,既有少女的羞涩美,又有了论文范文的成熟美.

这里应该先说一路跟着走来的澜沧江水,7 月应是波涛汹涌,气如贯虹,但他却不是,也许是近日天气过好的原因,这江水行走的是那么的从容,一如高贵的绅士,微微笑着不紧又不慢,款款而行,江中突兀一巨石,似一酒后的壮汉,挑衅般站立中间,欲挡江水前行,碧绿如蓝天的水,是有如此的内涵,轻轻地与醉汉耳语几句,依然从容,依然微笑,款款地行他的路.

景致太多,不知从哪里先说起,就像饿极了的人,眼前突然摆放了满汉全席,却不知先从哪道菜下箸,只能先从离自己嘴巴近点的菜动筷子.我暂且就是那饿极了的人,这路边一株株参天古柏,再不说就于心不忍了.

谁又能说清楚它的年龄,同行者有一人年近五十,从小长在杂多,他这么说：这树长的很慢,家后面就有这样的树,我记事起就那么大,现在好像还那么大.看它粗有三人合围,表皮干裂开一道道的口子,可放进手掌,你若不抬头,认为这是一株已没有生命迹象的枯树而已,可仰头看,枝叶青青,你绕我,我绕你,极力向四方伸展腿脚,哪肯有一丝的落后.

河边路边不知何时有倒下的古柏,是真的干透了,已被时光侵蚀空了的树心里塞满了泥土,无心的无名小花不小心落下几粒种子,这枯竭了多年的树干上居然开出了灿烂的小花.你不得不感叹,是枯朽的树衍生了小花,还是小花延续了枯朽的生命?佛教的来生之意在这些生命里也有应验?我忽然记起,杂多乃佛教圣地,看我这该记性！

车行在峡谷久了,人是有压抑感的,尤其是初来之人,巴艾涌是有灵性的,刚有这种感觉,眼前便忽然开朗,大片开阔地敞开胸怀,就象迎接我们的到来,虽开阔,却不空旷,从两面山上吐出的草地,像极了美丽论文范文拖着长长宽宽的裙裾铺展开来,散发出淡淡的青草与花的香味,坐下就不想离去.顺着这草地抬眼望去,远处的山呈褐色,据专家说这是全国最大的丹霞地貌区,一块块的突起,宛如一座座房舍.民俗专家说这里也是格萨尔征战的古战场,遥想当年英雄格萨尔在这里跨下宝马良驹,手中利剑出鞘,降妖除魔是何等的气概如虹,才留下了流传千古的壮丽史诗.

再往前走,车行走在一段悬崖峭壁的路上,往右侧卧的凹字型顶部,由于部分石片的脱落,已看不太清岩画的内容,但部分颜色依旧鲜艳.我不懂佛教,但我坚信,应该是保佑格萨尔在降妖除魔的战场上旗开得胜,马到成功.

但凡能给人留下深刻记忆的东西应该都是美好的,我还想说的是巴艾涌尽头那突兀的奇石,平地直起,高约几十米,其色其型与雄壮男人生命之根别无二样,男子看后恨天地之不公,女子望一眼便耳热脸红,不好意思再看第二眼,但心中卷起的波浪久久不会平息下去.

下午六点,开始返回,离开巴艾涌,我一直在想：那苍老的古柏,那从容的河水,那雄壮的阳石,尤其是那片我曾经醉过的青草地！

（文/ 缘木求鱼）

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