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◎秦德君
在中国历史文化中,垂钓是个极有意味的活动.世人垂钓,其志在鱼；高人垂钓,则别有意趣,或养身心,或避世利,或事韬晦.千百年来,有很多幕垂钓历史剧,甚至有了一脉“渔父文化”.这第一幕,或许就是秋风习习渭水边上,姜太公的垂钓了.
秋水潺谖,莺飞草长,日光徘徊,姜太公“坐茅以渔”,草泽之中垂钓渭水.《六韬》是一部古兵书,一般认为《六韬》为吕尚所著,它开启了中国兵学理论的先河,孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等,都曾潜心学习体悟这部兵学经典.
《六韬》一开场,便记载了太公垂钓、文王相遇问策那一幕.文王到渭水北岸打猎休闲,见水岸边有人安坐垂钓,论文范文：“子乐渔耶?”姜尚回答文王说：“君子乐得其志.小人乐得其事.今吾渔,甚有似也.”
姜太公垂钓解签:黑洞李太公的垂钓岁月
太公从垂钓说起,说垂钓虽小事,但“其情深,可以观大矣”,其中道理十分深远,可推知天下大事.姜太公由“垂钓”论及天下,对文王指出：商朝虽表面强大,实则日薄西山,周可起而夺取天下.文王“与语大悦”,说“吾太公望子久矣”.
渭水边这一幕,飘忽着中国隐逸文化之风,颇有天下大势定夺于胸、运筹帷幄的气度.“数尺丝纶垂水中,银钩一甩荡无踪”,那份指陈江山的气度,与后来的“隆中对”,有异曲同工之趣.这种智慧,大约可称为“逸智”.吕尚的“垂钓”论,对文王的战略决策,起到了决定性作用.
而姜太公渭水垂钓这一场景,是整个《六韬》的开幕式.此后便开始了文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬——一系列政治智慧与军事智慧的演绎,拨云见日,云蒸霞蔚.
《史记齐太公世家》记载：太公望吕尚者,东海上人.本姓姜氏,从其封姓,故日吕尚.“年老矣,以渔钓奸西伯.”姜氏为周文王、武王、成王、康王四代太师．据说活了139岁.姜太公垂钓渭水的核心,是“钓人”.白居易在
《渭上偶钓》诗中说：“昔有白头人,亦钓此渭阳.钓人不钓鱼,七十得文王等”
看来“钓人”之举,古已有之,姜太公或为“钓人”的始作俑者.不过姜太公之“钓人”,与今日“钓鱼执法”殊为不同.姜太公“坐茅以渔”为谋天下事,以“直钩”且不以香饵,民谚日“姜太公钓鱼,愿者上钩”；今日执法“钓人”则巧设“倒钩”,诱民于水火,只为假公济私拿“提成”,虽都为“钓人”,前为逸智,后是欺霸,岂可同日而语欤?一个社会,好的规制优化人性,劣质规制却毒化人性,它把人性中贪婪、卑劣的一面引爆出来.
在风起云涌的年代,一个战略高手常常起着拨弄乾坤的作用,他们的政治智慧,决定着一国一君的存亡兴衰.正如曾子说的：“用师者王,用友者霸,用徒者亡”.凡能很好用师、用友者,事业成功就有了保证；凡好用听话、摇尾听命者,最后一定败亡.历史的经验不可胜数.
杜诗说“倚赖天涯钓,犹能掣巨鳌”,姜太公就是“倚赖天涯钓”的政治垂钓大师,也是政治规划和顶层设计的大师.他带来了齐国的勃兴.正如《史记齐太公世家》中说的：“太公至国,修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国.”
（摘自《学习时报》）
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姜太公垂钓解签引用文献:
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