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毕宝魁
教导弟子当高级干部要“节用”
乍看题目,仿佛笔者故意拔高孔子,孔子怎么会提倡什么“低碳生活”,那时候也没有这个名词啊！是的,孔子没有使用过“低碳生活”这个名词,但他的思想中确实有非常明确的这种生活理念.孔子教学,既培养普通公民的道德修养,也培养高级领导干部的行政才能.《论语,学而》第五章便是专门讲如何当高级干部这一问题的.
子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
孔子说：“领导中等大小的诸侯国,就要慎重、怀着敬畏的心情处理政事,恪守诚实守信的原则.节省一切用度和爱护贤人,使用百姓时要按照一定的季节.”“千乘之国”是指拥有一千辆战车的中等诸侯国.当时的鲁国、卫国、宋国等都属于这一级别的国家.能够领导这样的国家,便是除国君之外的论文范文执政官,当时叫“相”或“令尹”什么的.这里的“节用”是指节约用度,包括一切物资与人力,当然也包括环境与资源.在这些方面都厉行节约,不就是减低能量消耗的低碳生活吗?
众所周知,孔子极力提倡克己复礼,他在回答林放关于礼的根本是什么这一提问时,说：“这是个特别重要的大问题.对于礼仪,与其铺张奢华,不如俭朴节约；*丧事,与其仪式隆重而表情随和平易,不如内心悲伤.”主张在*丧事的时候,不要铺张浪费,不要搞形式,而要注重内心的悲伤.这种观点,永不过时,即使对于今天依然有指导意义.
不给自己儿子和学生买外棺
孔子不但始终提倡这一观点,而且能够身体力行.他最心爱的弟子颜回死了,买不起外棺,就是通常说的椁.颜回父亲颜路请求孔子卖掉自己的车给颜回买个椁.孔子没有同意,体现出其主张根据自己的经济实力和现状从简办丧事的思想.孔子儿子孔鲤死也是只有棺而没有椁,这并不完全是钱的问题,是根据礼的规定和自身经济情况进行的决定.
提倡节俭是孔子一贯的思想,我们阅读全部《论语》便会产生很强烈的这种感受.《论语,子罕》第三章是这样说的：
子曰：“麻冕,礼也；今也纯,俭,吾从众.拜下,礼也；今拜乎上,泰也.虽违众,吾从下.”翻译过来就是：孔子说：“礼帽用麻料来做,是礼制的要求,如今用丝料做,是节俭的方式,我遵从大众.在堂下见礼叩拜,是礼制；如今改在堂上见礼叩拜,那显得傲慢.虽然违反众人,我还是坚持堂下见礼叩拜.”这里最明显地表现出孔子灵活的思想方式,当能够用节约的丝料来代替麻料时,虽然礼的规定要用麻料,但孔子遵从大众的选择,不是顽固不化一味复古,而是与时俱进,在能够节约的地方尽量节约.但在见面礼节方面则选择古礼,因为那只是人的行为,不需要消耗物质.
《论语·述而》中孔子更明确地说：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”意思是说,“生活奢侈就傲慢不谦虚,节俭就显得孤陋固执.相对比较,宁可孤陋固执,也不要傲慢而不谦虚.”节俭能养德,奢侈则败德.无论古今中外都如此.因此将生活水平控制在一定程度内非常必要.一切都是相对而言,在可能条件下,尽量适度为好,既不要吝啬,更不要奢侈,以节俭为好.这一点我们应该牢牢记住.
海昏侯墓失传论语:伟大的卫国战争 第1集：巴巴罗萨行动
鲁国建造新的府库,孔子弟子闵子骞曰：“仍旧贯,如之何?何必改作?”子日：“夫人不言,言必有中.”（《先进》）闵子骞对于建造新的府库提出批评,其出发点是反对浪费,意思说继续用旧的,能怎么样,何必建造新的.孔子对弟子的这种观点表示赞美,说,闵子骞除非不说话,一说话就说到点子上.本质还是对其主张节约观点的赞成.
赞美卫公子荆的深心
只要有机会,孔子就会赞美节俭的人.在卫国时曾经高度赞美卫国公子荆,说：“这个人很善于处理家务,刚刚有点财产,就说：‘差不多够用了.’稍微再有一点,就说：‘差不多齐全完备了.’再丰富一点,就说：‘差不多完美了.’”
公子荆是卫国公子,很有贤名.吴国著名贤人季札曾经把他列为卫国的君子.从孔子评价看,此入主要道德就是节俭知足,不奢侈贪婪.凡是乱世必定两极分化,上层和富人多数穷奢极欲,因人们看不到更好的前景,于是便采用及时享乐混吃等死的心理和生活方式.社会状态直接影响人们的观念和心理,而社会成员的观念与心理又直接影响着社会风气.孔子生活的年代,是春秋末期即将进入战国的过渡期,社会秩序很混乱.因此奢靡之风大盛,卫国公子荆的这种生活态度就显得特别可贵.孔子赞美他的深心是提倡一种节约清简的生活方式.这种意图我们是可以领会得到的.
（摘自《沈阳日报》）
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