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据说曾国藩看一个家庭的兴衰,只看三个地方：一看每天儿孙睡到几点.假如睡到太阳晒到屁股才爬起来,说明这个家庭正在慢慢懈怠下来；二看子孙有没有做家务,因为勤劳的习惯会影响人一辈子,而发家是要靠勤劳的.三看儿孙有没有在读圣贤经典,因为“人不学,不知义,不知道”.
倒也不必迷信“曾大人”.一个封建士大夫,无论他官做得多大,有怎样的建树和造诣,必有其局限.就家风的内容而言,比曾国藩所说的“三个地方”更经典的多了去了.但他看家风,只从儿孙身上看,只从细节上看,却是非常精当的.家风不是写在纸上,贴在墙上,挂在嘴上,“展示”给人看的,如果没有成为一个家庭的核心价值观,如果没有成为家庭成员自觉的共同的行为规范,如果不能在日常生活中自然而然一以贯之地践行,如果只是个别家庭成员偶尔为之,是不能算作家风的.
家风为什么要从儿孙身上看?因为家风是要世代传承的,是要被这个家庭中的成员特别是儿孙后代共同认可的,除此便不能称为家风.我们的社会曾有一个时期特别看重家庭出身,以至于一个人的家庭出身基本上就决定了他的前途.从家风对一个人的影响来说,不是一点道理也没有.但“出身论”却是非常错误的.它错在把家风的形成同家长的成分、出身、从业绝对挂钩,甚至等同.家风自然有好有坏,自然受家庭环境的影响,但现实生活告诉我们,所谓高尚家庭,家风未必高尚,卑贱家庭,家风也未必卑贱.应该看到家风形成的复杂性,它受家庭成员品质的影响,也受社会的影响,受地域环境的影响,也受家庭变故的影响.作为家庭成员,其品行可能与他的出身、地位、职业和受教育程度契合,也可能极不相称.这是被无数的实事所佐证的一个朴素的道理.应该是应该,实事是实事,任何“应该”都得让位于“实事”.
家庭家教家风:国际家庭日：分享传承好家风好家训 新闻夜线 150515
家风实际上是一种家庭文化,它除了强烈的细节特征之外,至少还有以下特点：一、它的形成往往要经历几代人的传承和努力,不能指望一蹴而就.家风形成难,改变也难.伴随着家风的形成,是它的持续相对稳定性.二、当社会的核心价值观形成之后,好的家风会同社会核心价值观相融合,得到全社会的认可,而坏的家风则会同社会产生激烈的冲突.因此,家风对一个家庭的兴衰成败有着深刻的影响.三、家长对家风的形成负有不可推卸的重要责任.有什么样的家长,就有什么样的家风.四、家风对未成年人的影响尤其深远,甚至超过社会影响.在这点上,曾国藩是洞见的.通过儿孙的行为细节,可以对这个家庭的前景做出基本预测.
家庭是社会的细胞.家风好起来,我们的党风民风就会好起来.那么,究竟怎样评价当今我们这个社会的家风?特别是同过去相比,我们的家风是大幅度“滑坡”了,还是在走向好转?笔者很不赞成网络上一些疯狂转发的段子,将一些负面的并不普遍的实事集中起来,把当今社会描述得一团漆黑,似乎处处坑蒙拐骗,家家见利忘义.果真如此,何谈改革开放丰硕的物质文明和精神文明成果?人们日益增长的幸福感又从哪里来?我们相信实事：我们的民风、家风正在一论文范文好起来,并且伴随着改革开放的不断深入只会越来越好而不是相反.
责任编辑：杨建虎
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