有关罗马和古代中国的家长权趋势不同原因毕业论文写作资料-论文写作网

简介:本文是罗马类学术论文怎么写与家长类毕业论文提纲范文.

罗马论文范文

一家长权的概念

对罗马法家长权或者家父权的定义,有广义和狭义两个角度,“广义的家长权是指罗马家长对家属、牲畜、奴隶、房屋、土地、以及其他财产的支配权;狭义上的罗马家长权则仅以家属为对象,具体来说就是男性市民中的自权人对其家属所享有的支配权.”

中国古代的家长权在历史记载中是被称为“父权”或“户主权”,概念也有广义和狭义之分,广义的家长权是指家长对家族和家庭的经济、法律、宗教所享有的权利;狹义的家长权仅指家长对于家庭的经济、法律、宗教权利.“中国的家族是父权家长制,父祖是统治的首脑,一切权力都集中在他手中”

二家长权的内容和发展

(一)罗马

人身方面,家父对家子享有变更其个人身份、出卖、甚至是生杀的大权.《十二表法》明确规定：“家属终身在家长权的支配下,家长得之、殴打之、使做苦役,甚至出卖或杀死之;纵使子孙担任了国家高级公职的亦同.”可以看出,罗马法对家长权的规定是直接的、的.罗马法上家长对于子女的生杀大权持续了很长一段时间.

财产方面,家父是全部家庭财富的唯一所有者.也即,根据纯粹的原则,家父是财产权利的唯一主体.家父可以随心所欲的处置家庭财产,而且所有的家子取得的财产也属于家父.但随着社会发展,国法的干预不断加强,家子所得归家父逐步发展成家子在因父的财产或依父的指令行事的情况下所得归家父.

在罗马法的历史发展中,家父权的强弱及其性质并不是没有变化的.从早期到古典时期,家长权一直是较强存在.到帝国时期,家父权迅速解体,并被自然家庭所取代.家父权本身并不是虚有存在,而是寄托于家庭载体,或者叫做罗马家庭.罗马家庭是因权力而联合起来的人的共同体,是为了维护其集合的共同体或城邦的秩序而存在的,这也使得罗马家庭或者说寄托于该家庭的家长权被赋予强烈的经济性和政治性.

(二)古代中国

在中国古代,家父权大部分存在于人们的日常中,仅有一小部分是法律规定.从对子女的人身支配来看,中国古代表现为子女对父母的服从,也就是子女对父母的孝.在日常中,体现为“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”.在法律中,《唐律疏议·名例》：“刑罚不可弛于国,笞捶不可废于家”.可看出家长是理所应当的对子女拥有实施教令和惩戒的权力.

在对家庭的财产上,整个家庭的财产都是属于家长所有的.祖父母、父母在,子孙不得拥有私财.《礼记·坊记》：“父母在不敢有其身,不敢私其财”,《礼记·内则》：“子妇无私货,无私蓄,无私器,不敢私假,不敢私与”.历代的法律均对子孙侵犯家长财产权的行为予以严惩.

古代中国的家长权自设立后是一直呈增强的趋势.家长权在中国古代社会的稳定性是不会轻易被动摇的,它是深深根植在中国传统社会的内部的,除非社会性质变更,否则不会轻易易位的.中国古代封建体制已经成熟到丧失了任何创新的活力,变更社会性质,只能期待于外力冲击.因此直到1840年的战争,西方工业文明被强行输入中国,中国的家长权才开始逐步瓦解.

三二者发展趋向不同的原因

虽然家长权的消亡是历史发展的必然结果,但发展趋向却是不相同的.但罗马家长权在发展的过程中是逐步被削弱的.而中国家长权在发展的过程中是呈逐步增强的趋势.

(一)产生目的性

罗马的家父权源于罗马家庭构建的需要,即生存的需要.人类的祖先为了生存和发展,坚定的相信他们是因为血缘上的共同性而走到一起.因生存而走到一起的血缘团体,是人类最早组织的最大政治.最早的罗马国家是大型家族聚增到一定程度的相对稳定状态.罗马家庭所承载的家长权从一开始就带有政治目的和政治力量,从而形成政治国家的基础.

中国的家长权可以说是产生于自然.从我们现在的角度看中国的家长权大多是存在于儒家孝道理念中,但我们换一个视角,从追溯儒家孝道理念所包含的内容来看,则都是遵循人与人之间一种应有的自然状态,也就是说,中国古代的家长权先是存在于当是社会的一种社会家庭形态,不是为了满足外界的要求,为了政权的存在而发展起来的.中国古代的家长权在产生上没有罗马法中家长权强烈的政治经济色彩.虽然在后来的发展中也被赋予一定的政治色彩,但其所有的基调是不变的,这在法律规定中,比如亲亲尊尊,亲亲得相首匿,六礼等都是有所体现的.

(二)经济逐利性

罗马建国以来,经济上一直是奴隶主商品经济占主导.而商品经济所追求的是经济利益最大化,其核心理念是契约精神,指导原则是诚实信用,基本要求是效率.共和国时期的罗马通过对外战争,不断扩大国家疆域,积累了大量的廉价劳动力及原材料,这对罗马商品经济的发展提供长足动力.商品经济的长足发展所带来的较大的影响是对思想方面的冲击.商品经济的利益追求以及契约精神给罗马人对自由的追求和个人的发展带来较大刺激,并一直伴随于罗马发展的整个过程.

中国古代以小农经济模式为主,小农经济以家庭作为生产单位,以家长作为领导,使得家长权治下的家庭能够最大限度提高家庭生产力,从而维持小农经济的稳定.小农经济所具有的封闭性,极大的助力了家长权在社会发展中的根基地位.小农经济从人和地域就限制了社会的发展.虽然中国古代后期因外力的入侵,商品经济得到一定的发展,但持续了几千年的小农经济并没有被完全撼动.小农经济和商品经济带给社会国家的思想发展的土壤和动力是大不相同的,这也是二者趋于不同发展的原因之一.

（三）思想偏向性

罗马商品经济的不断发展再加上希腊斯多葛派哲学思想的广泛传播,使得人文主义思想不断深入人心,人们对于自由和个人权利的渴望与追求也是越来越强烈.如罗马对家父权约束的思想来源于对“自由权优先”的思考,即不能使一个罗马市民成为另一个罗马市民的奴隶.还有四种特有产制度的确立,对家父权的绝对财产权形成一定突破.这些都从一定层面上反映了人们对自由与权利的追求.

儒家思想自汉始,便占据中国社会思想的主流位置,儒家思想向来重视家庭人伦.家长权的内容受儒家思想的影响,尤其是孝道,二者之间有重要的逻辑联系.孝道为家长权制度提供了基础和道德正当性.先秦《论语》云：“孝弟也者,其为仁之本也”,汉代董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”,将三纲的地位提至不可及.唐朝《唐律疏议》中“十恶”重罪中的“不孝”.宋学家长权被提升到哲学思辨的高度,“父为子纲”“夫为妻纲”成为天理.元代的故事集《二十四孝》,其中有“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”、“尝粪忧心”等,都宣扬了家属对于家长权的极致服从.

(四)政治协调性

作为罗马家长权载体的罗马家庭,以及因大型家族聚集到一起形成的罗马国家,罗马家庭在面对国家时,有高度的自治性和严密的组织性,并且罗马家庭与羅马国家是相对独立的.罗马家庭具有极强烈的经济性和政治性,而作为罗马家庭核心的家长权当然也不可或缺被赋予同等属性.或者可以说罗马家长权的存在是服务于国家政治经济发展的.从上述对罗马家长权约束思想来源看,也反映出其对作为家长权载体的罗马家庭和城邦国家的权力格局有一定协调性.

中国古代的“家国一体”的政治特色,使家长权与君权融为一体.“国家的产生并未以氏族组织的瓦解为代价,而是相反,保留了原有的血缘关系,把氏族内部的亲属关系直接转化为政治国家的组织方式”,国家的政治制度仿照家庭制度的建立,君权仿照家长权设立,君权理论来源于家长权的理论.血缘关系的保留以及小农经济的特性,使中国古代的家长权与国家政治有高度的统一性,而不用特意的进行政治协调.

(四)法律倾斜性

罗马商品经济的发展,人为主义思想的传播,国家机制的完善以及国家对社会生活的干预能力的增强,使罗马家长权中家长与家属地位的不平等,家属处分家庭财产无效等内容不断产生矛盾.为了解决矛盾,罗马颁布了许多项法律去削弱家长权.对人身方面,如公元前89年,《庞泊亚法》取消祖父对孙子,丈夫对妻子,家长对儿媳的生杀权.公元二世纪,家长对家属仅有一般的惩戒权,重罪必须经过法院的判决.家长也开始承担更多的法律义务,如家长在处分遗产时,要给家属留有特留分.在财产方面,四种家属独立财产被认可,一是家长授予的特有产,二是军役特有产,三是准军役特有产,四是外来特有产.但家属并不完全享有.虽然家长对家庭财产的控制逐渐放松,但确是缓慢而不彻底的.

中国古代因小农经济以及长期处于主导地位的儒家思想,还有家国一体的政治特色表现出来的家长权的较高地位在法律设置和运用中也是有很多体现的.比如对十恶的规定,还有家长自罚权,送惩权,求宽权,主婚权的规定,还有汉代,孝道一类直接适用于具体案件的判决中,都体现出法律对于家长权的包容还有支持.