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在北京平谷百帝宫,有巢氏位列百帝之首,被誉为中华人文第一圣祖.安徽巢湖市是有巢氏生籍地望.构木为巢是人类文明史的里程碑,表明了人类先民坚持生存斗争的辉煌进程.有巢氏生活在距今约一万年前的新石器时代,活动在巢湖南滨,开拓践行了这一伟大壮举.
安徽巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一.据文物考古发现,距今约50万年前更新世中期的 “和县猿人”,生活在安徽和县善厚镇陶店村龙潭洞一带;距今约30万年前的 “银山智人”,生活在安徽巢湖市银屏镇岱山村金山、银山一带.银山智人所处的时代稍晚于北京猿人及和县猿人时期,银山人与北京人、和县人相比较,具有一定的进步性,属于早期智人.专家学者论证为“银山智人”后裔的人文圣祖有巢氏（远古五氏之一）,生活在距今约一万年前的新石器时代,活动轨迹则在巢湖南滨银屏、散兵、槐林、巢山,及东面含山县太湖山凌家滩一带.从巢湖市巢山、银山,到含山凌家滩、和县龙潭洞,径途莫约百余公里,却罕见印记了人类祖先从猿人到智人,再到现代人的进化轨迹,展示了从旧石器到新石器时期人类的履新历程,彰显了有巢氏敢为天下先,开拓由穴居进入巢居的文明时代.
“自从盘古开天地,三皇五帝到如今.”这句千古佳话说的是盘古及“三皇”（天皇、地皇、人皇）开辟九州天地和人类的起源.“三皇”之后是“五帝”时代.五帝在“史学上又称之为“五氏”.汉司马迁《史记》,将有巢氏推为“五帝”“（有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏）之首.至唐朝贤相张九龄,誉称有巢氏为“中华人文始祖.而有巢氏作为巢湖人,当代较早见载《巢湖·人物篇》.
在北京平谷百帝宫,有巢氏塑像位列百帝之首,被称为中华人文第一圣祖.据说在美国纽约公园,也有一座有巢氏塑像供游人瞻仰,可见有巢氏是被中西文化共同认可,饮誉世界的人类先祖.
《庄子·盗跖》曰：“古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之.昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民.”《韩非子·五蠹》亦载：“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.”
据传,有巢氏身高丈余,双目如电,穿着虎豹皮草,腰系活叶紫藤,右手直握一柄巨石斧,左手执使一根魔力杖,坐骑一头与人为善的大象.其智足多谋,力大无比,且通晓兽言鸟语.他见氏族民众常受兽类伤害,便潜心寻思防范之法.
喜鹊与槐树,是巢湖本土由来已久的动植物.在市域房前屋后,常有喜鹊在树上垒窝栖戏.巢湖人普遍认为喜鹊是吉祥鸟,常言：“喜鹊叫,贵客到！”有学者评议以为：“鹊善为巢,其巢最为完固”,且有《诗经》为证.《诗经·召南》有首《鹊巢》：“维鹊有巢,维鸠盈之;之子于归,百两成之.”
“喳喳喳喳！喳喳喳喳等” 相传是成群的喜鹊给了有巢氏心灵感应,引起了他的关注和思考.他见鹊登高树,衔枝垒窝,并在窝里安全产卵、护卵,孵化小生命,自身也得到安全保障,在悉心观察中获得启迪.
是日之晨,一阵阵悦耳动听鸟啼声,使得有巢氏犹如醐醍灌顶,茅塞顿开.于是,有巢氏便组织氏族民众仿效鹊儿衔枝垒窝,在湖滨槐树、栗树、青桐、白果树上,在各种适宜的树木上构木为巢,敢为“巢居”天下先.进而巢居栖身,“以避群害,而民悦之”.有巢氏构木为巢,使得古人类由山野“穴居”,转型步入丛林“巢居”.
巢湖民间传说,有巢氏先民的大本营就在今天巢湖市南郊层峦叠嶂的银屏山仙人洞.仙人洞入囗古有石碑镌文“黑白二洞,屯兵百万.” 有巢氏在此率领族人构木为巢,由“穴居”升华“巢居”.
有巢氏架枝垒巢,进而上树栖身,这项被后人美其名曰“构木为巢”的工程,始称“树上居”.严格地说,“树上居”是“构木为巢”的前期工程.
“树上居”高在树上,族民“缘木求居” ,拉开了兽类对民众伤害的距离.有巢氏在打造“树上居”过程中还发明了“秋千”.就是将蔓生青藤活叶编织成长长的绳索,吊在树枝主干之上,人们牵揪着上下巢居.同时秋千还能荡起来,进入相邻巢居“走户串门”.
有巢氏构木为巢,前期“树上居”.直到迄今约四千五百年前的尧舜时代,有巢氏后裔因“树上居”,还被称之为“巢父”.南北朝时期,著名诗人庾信《小园赋》云：“一枝之上,巢父得安巢之所.”
巢湖市壩镇境内的巢山,据说就是当年巢父生息地而得名.巢山现存“巢父洞”等远古山水风貌.巢山腹部嵌有一块天然象形巨石,传说为有巢氏那头与人为善的坐骑大象变化而成,故巢山又俗称象山.如今巢山（象山）,建有一座令人浮想联翩而流连忘返的巢父生态园.
“树上居”虽然避险禽兽虫蛇,有利安全,但起居毕竟很不方便.构木为巢工程继而便由树上下放到地面.有巢氏及其后裔,在由“树上居”过渡到“地面居”,经历了漫长岁月的求索.谁能想到,“地面居”的成功打造,竟是一次令人难以置信,或曰歪打正着的意外.
有巢氏带领氏族民众有条不紊地构建“树上居”.然而天有不测风云.是时,蓦然乌云密布,电闪雷鸣,狂风大作.一场突如其来的急风暴雨,无情地袭击有巢氏族民,摧毁族民尚不坚固的“树上居”.狂飙之下,“树上居”摇摇坠落,几无幸免.
眼看苦心经营的“树上居”毁于一旦,有巢氏驾驭与人为善大象,左奔右突,紧急救援.他纵横魔力杖,力挽树上居于既倒.那头与人为善大象,也施展大鼻子,全心全意助力有巢氏.
说时迟那时快,一根粗长的树干从树上居滑落,大象奋不顾身赶上前去,用鼻子一卷,递到有巢氏面前.
有巢氏见状,即刻竖起魔力杖,支起树干.周围的族民一齐上阵,七手八脚往树干铺上横七竖八的枝叶,形成一间茅屋,或曰茅屋的驺形.有巢氏眼神为之一亮：“树上居”落地成为树下“地面居”,真乃颇接地气呵！
“此乃天意！” 有巢氏朗声大笑,气贯长虹.那一刻,“地面居”落成.那一刻,天地人共舞同庆.那一刻,天地人见证奇迹.
“我们来吧！”有巢氏一声吆喝,便顶起一根树木做巢居大梁,族民学样取树木顶起二梁三梁,众之匠心,构建成功一座三梁六柱“地面居”.
消息不径而走.有巢氏族民欢欣鼓舞,很快,族民仿效三梁六柱地面居“标准间”,潜心打造构木为巢后期工程：即精心施工立地顶天人类宜居的“巢居”.
氏族民众在“地面居” 施工中,也时有垮塌发生.有巢氏现场勘查,发现多为操作不当所致.于是,他不厌其烦地告诫大家：“上梁不正下梁歪,下梁不正倒下来！” 警示族民规范操作,有效地遏制了意外,终使地面居“巢居”大功告成,遍地开花.
有巢氏从“观鹊垒窝”到“构木为巢”,标志着“人猿相揖别”,建立了人类文明划时代里程碑.正如著名历史学家吕振羽先生指出：“到了有巢氏,我们的祖先才开始和动物区别开来等从此就开始了人类历史.
编辑/林青雨
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