《生态文明教育过程中公民环境公德培育问题探析》
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摘 要：生态文明教育是我国生态文明发展战略的基础.该项教育已经在大中小学开始推进,但是仍是以静态知识传授为主,而面向公众以实践为核心的公德培育尚未普及.基于目前生活领域的消费问题与生态文明教育密切相关,亟待对公众加强环境公德教育,这是做好生态文明教育的工作重点所在.
关键词：生态文明教育;环境公德;消费主义
中图分类号：D64
文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2020）02-0125-04
引言
自党的十七大以来,“生态文明”成为国家发展战略的重要组成部分,各级政府已在落实建设指标和考核内容.作为其中一项重要内容的“生态文明教育”也在逐步落实之中,成为新时期素质教育的重点.毋庸讳言,生态文明教育需要推广和深化,但如何推进还需要在实践中不断探索.目前有关的生态文明知识读本、科普性的解读介绍较多,而立足于实际有效发挥作用的引导还较少,其中的原因值得反思.本文认为,生态文明教育在一定程度上还是浮在“空中”难以落地,或者还不足以起到有效纠偏、育人的效果.这可谓是“公德”引导缺乏的结果,也就是没有把“公德”纳入到该项教育的核心去解释和引导,造成了大众公德没有得到激发和培育,以至出现生态文明素质难以提升的问题.本文将从生态文明教育与环境公德的联系、环境公德的阻力、消费主义意识形态盛行、生态文明教育的空心化等背景入手,分析公德难以落实的根源,提出建立相对合理的公德启蒙机制,逐步深化生态文明教育,提升受教育者的公德素养,进而全面塑造新时期的“四有”公民.
一、生态文明教育与环境公德
落实生态文明教育应当重视环境公德培育,除了厘清两者的关系,还需要进一步分析环境公德遇到的阻力.要加强公德培育,需要充分认识文明与道德的概念及其关系.文明与道德是一对密切联系的概念,这里仅仅在实践表现中做出简单区分,也就是先限定于个人层面的比较.
首先从宏观理论视角来审视各自的概念.恩格斯认为,“文明是实践的事情,是一种社会品质.”[1]这是从文明的外在体现层面做出的解释;而道德是以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范,主要通过教育和舆论的力量发挥作用.培养良好的道德情操,主要通过教育和社会舆论的力量,使人们逐渐形成一定的信念、习惯.文明与道德经常一起使用,但是两者在生态文明视野中还是有区别的.文明既有宏观所指如农业文明、工业文明、生态文明,也有日常生活所含的“举止文明”,即指个人的举止得体、谈吐文雅等体现于外的形象展示.道德则不然,它既是克己的,又是外发的,兼具对内和对外两方面的美德.对内,是个人修养方面,或者是梁启超所解释的“私德”,即为自己为家族等小圈子谋利益的惯习,对外的“公德”则是为群体的公共利益守护之道德.本文所要论述的“公德”,主要还是施加于外部,体现出自觉帮助救助他人从而有利于他人、社会、自然的美好品质、操行.这种公德自然延伸到环境保护领域,可谓之“博爱”,再发展到“环境公德”这一更为具体的层面,乃是自觉实施爱护生命、保护环境的行为.这样看来,本文所论述的文明更多体现为个人修养举止,道德则较为宽泛,个人的道德行为可以辐射到社会公共利益维护层面.由个人层面上升到国家层面即生态文明与环境公德,不是简单的个人修养比较问题,而是要突出在宏观的教育视域中,如何培育个人道德的重要问题.
其次,环境公德是生态文明教育的内核.生态文明是一种绿色文明,是协调人与自然关系的文明,要求人敬畏自然,与自然和谐相处,不过度消耗自然资源,不一味伤害自然.这样的解释其实已经内含了道德诉求,即环境公德,落实于日常生活就是自觉爱护环境,在物质消费中遵行和体现如绿色低碳、环保节约、爱物惜用等原则.国家层面要求的节约型社会,其实也是一种环境公德要求,追求人与自然和谐共生.还应该看到,环境公德重点是对环境生态主动负责,如前所述在宏观上尽可能减少对环境造成不良影响的决策部署,在微观上减少过度消费、奢侈浪费,主动保护环境,如救助野生动物、保护自然资源等等.由此可以看出,环境公德彰显出利他性、公益性、超然于个人独善其身的更为美好之品行.
生态文明教育需要解决公德培养的问题.公德教育必须涉及作为对立面的私德,只有揭示出私德的狹隘性落后性,才能更好地促进公德弘扬,控制私德膨胀.公德的前端是私德,后者是为自己打算或小集体谋利益的一种德行,如为临时利益共同体谋取私利.梁启超是最早对公德、私德作出系统分析的学者.他指出,“我国民所最缺者,公德其一端也.公德者何?人群之所以为群,国家之所以为国,赖此德焉以成立者也.等道德之本体,一而已,但其发表于外,则公私之名立焉.人人独善其身者,谓之私德,人人相善其群者,谓之公德,二者皆人生所不可缺之具也.”[2]这里他将群我作为公私之间的界限,为我者（独善其身与自保）谓之私,为群者谓之公,也就是利我和利他之区分.而当代,公德私德的内涵外延在此基础上有了拓展,人们往往将专注于利己行为称之为自私,利他（维护公共利益如保护环境、维护代际公平等等）称之为具有公德.随着社会发展,私德发展的结果走向了过度为自己算计,甚而发展到了伤害生态环境的地步,对此有的浑然不觉,有的则是麻木不仁,而公德应该得到弘扬普及,但目前受到私德阻抑还比较滞后.在生态文明教育中,公德才是基础,需要大力推进和培育.
由此可知,公德修养是生态文明教育的基础和前提,因为它是真正落实生态文明的内在动力.如前文所述,环境公德是利他性的自觉行为,强调为了他人特别是自然生态保护而自觉控制伤害和消耗,是一种超越于个人、（小）圈子甚至上升至国家世界范围的大爱,是对生命的敬畏.有人称之为环境道德,或者谓之博爱、仁爱等等.古人多有解释和阐发,“天人合一”“俭以养德”“积善行德”“爱物惜用”都与之有关.这种维护生态的公德是发自内心、听从自己灵魂的召唤落实于实践之中的道德.生态文明教育中有关具体的指涉个人文明指标的往往是绿色消费的内容要求,诸如绿色出行、低碳环保,拒绝一次性消费、过度消费、奢侈浪费等等都在此列.但是,如果不是出于个人道德的自觉,生态文明就容易沦为空洞的说教话语,缺少扎实的基础,难以产生激动人心感人向善的效果.再者生态文明教育主要是外在输入性的,环境公德多是内生性的,是“我要做”,而不是“要我做”,如何将外在教育转化为内生性的自觉,确实需要长期的启发与引导.
结合我国发展的实际情况可以看出,近年来,生态文明的地位不断提升,政府对生态文明建设的工作任务考核也在细化,但是生态文明教育在现实中的效果还是差强人意,主要原因就在于外部输入性的教育引导,远远不如内生性的行动来得自觉有效.当然也需要先有外部的教育引导,再有内部的觉醒,但这一过程的推行较为缓慢且效果不够明显,存在着外部单纯的教育力量不足的缺陷.从逻辑上看,公德是教育培育出来的,需要其他力量的带动,不是单纯的自我生成.但是,教育的效果不明显,很可能是实施教育的方式方法出了问题,不是教育本身的问题.从单纯的教育来看,对青少年接受者传输生态文明知识是很容易的,至于效果,教育（者）可以不负什么责任,这也是为什么大多数学校根据要求开设生态文明教育课程而实际效果并没有体现在自觉克制浪费污染行为上的原因.
二、消费主义意识形态排斥环境公德的不良倾向
环境公德之所以得不到有力弘扬,还与消费主义的扩张密不可分.消费主义的本质是“吃光、耗尽”[3],它缺失了爱物惜用的自我约束.印度圣雄甘地说过：“地球能够满足人的需要,但满足不了人的.”消费主义激发出来的是人追求消费的无穷,这与生态文明教育中克制过度消费的是背道而驰的.而从道德的视角衡量,就会发现消费主义在满足不断膨胀的中,其自身已经排斥了环境公德,从而走上了伤害自然、破坏生态之歧途.
消费主义行为在三个方面破坏着环境公德的形成.一是消费主义中极端自私自利的行为埋下了要以外物为牺牲品的不良种子.消费主义的基础是满足自己的,为了满足自己,不断扩张着这种需求,“没有买卖,就没有杀戮”,典型地反映出受需求刺激的市场驱使消费者不择手段地掠夺,更对无法自我表达的自然肆意践踏,这样自然生态就在贪婪的需求者面前,只有利用价值却毫无生态价值,被损害和毁灭在所难免.这样的掠夺行为不顾基本道德要求,抛弃了环境公德,只是一味索取和牺牲环境满足私欲.二是消费主义是容易达到的形而下的放纵,与艰难地约束克制自我形成了相反的行为取向.环境公德要求的不是过度的克己奉公大公无私,而是克制不良,在保护自然生态的基础上适度消费,不是只有自己的需求要满足,还需要照顾到环境生态的稳定发展.但自然生态不会自我主张阻止人的索取,需要消费者的自省自制自律,这显然是比较费力的自我修炼,而消费主义推动的,则是不加克制、放纵自己,助推人类对环境生态的破坏,即使面对遭受伤害的自然生态也难以醒悟,往往处于麻木冷漠的心态之中.这样一来,环境公德就无从谈起.三是会催生消费者对待环境生态麻木冷漠心态,瓦解传统的俭以养德价值理念.由于有些媒体的不良舆论诱导,使得环境公德处于消极的舆论氛围之中.
再从消费主义根源来看,它从西方引入,逐渐演变为一种控制消费者的意识形态,严重背离了生态文明的道德和实践原则.西方自从文艺复兴以来就成功地摸索出一种追求经济利益的全球性贸易模式,加上此后工业革命推动的资本主义经济体系,逐渐塑造出一种资本主义精神.但资本主义的文化在实质上是高度私欲化的,汤林森在他关于文化帝国主义的书中也提到：“笔者以贝尔及其他许多人的意见为焦点,认定资本主义文化的重点是：消费的行为过程与经验的‘商品化’.”[4]这就是说,资本主义只是把输出商品化的过程作为牟利手段,还有无形中灌输意识形态的意图.亨廷顿提出,“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明.”[5]这样的所谓“文明”其实就是在倾销商品中让消费者获得消费主义的价值认同,逐渐陷入一种“异化”状态,即消费者不再是他自己,而是被激发出接连不断的焦虑所驱使的只能靠消费获得暂时满足的个体,成为被物欲奴役的失去灵魂的对象.这样的个体,只会关心自己,哪里有心思去考虑社会和谐,哪里会考虑无语的自然生态的感受呢?焦虑感迷失感充塞了被消费奴役的心灵,其对环境生态的伤害后果已经麻木不仁,没有知觉,当然也就距离环境公德更加遥远了.
三、学校与新闻媒介生态文明教育的空心化问题
承上所述,生态文明教育缺少公德的有力导引,以至于内生性自我动力激发不足,容易流于形式化,导致空心化.这就需要分析学校和媒体教育引导方面存在的突出问题,具体来讲：
首先,学校生态文明教育形式化.一些学校被动应付素质教育课程,流于形式主义,根本没有把它列为重要机遇职责去落实.根据国家战略部署,各级学校主要是中小学已经开始落实生态文明教育,从具体活动到课程实施,都有了明显进展.但是不容忽视的是,在应试教育的现实压力之下,生态文明教育从一开始就被边缘化,没有得到实质性落实.该项教育是素质养成教育,与法制教育、体育教育、文化教育等同样处于弱势地位,很难得到真正的重视.素质教育是长期的、缓慢的过程,无法具体量化考核;学校有着升学、比赛奖项等具体的加分排名指标,而生态文明并未被纳入其中.再者,生态文明教育和当今急功近利的应试教育之过程和目标都是冲突的.大多数家长只要求孩子考上好学校将来找到好工作,学校主要追求升学率和名牌大学录取率,对其他应有的素质没有精力兼顾,于是,生态文明教育基本上成为“弃儿”.生态文明是一种素质展现,和道德素质一样,需学校、家庭与社会共同培养美好人性,不是仅仅依靠课程就能够解决的问题,具有长期性、综合性和滞后性,学校需要为此夯实基础.由此可知,生态文明教育在学校的培育效果难以检测,学校对待生态文明教育比较功利化,生态文明教育遇到的阻力较大.
其次,新闻媒介对生态文明教育开展的引导与自身经常是矛盾和断裂的.紧扣时代热点是新闻媒介工作的突出特点,作为生态文明教育的先锋,新闻媒介在引领时代绿色发展、绿色消费理念上独具优势,能够有效塑造大众的生态文明意识.但是媒介作用缺陷也是明显的.一是容易流于一阵风的口号宣传,热闹一时却难以持久.媒介借助于权威的会议、讲话强化宣传,一时之间将新观念广为传播,而过后能否有很好的落实其不负持续追踪的责任.二是宏观空洞的宣传、号召与概念解释比较多,微观的落实、监督和纠正比较少.特别是大众消费中背离绿色的行为愈发普遍,因其在媒介视野中不具有反常怪异的新闻价值（除非量变积累到质变如伤害、事故发生）,故尚未纳入到日常报道之中.三是媒介生态文明教育的断裂.反映在其一方面在呼吁绿色消费,另一方面又诱导過度消费,大量广告的刊播给媒介带来经济收益（这是因为广告实为媒介的经济命脉所系）.四是媒介议程既受制于自身的新闻价值指导,又受到形势和权力、资本的操控,生态文明教育很容易被虚化和遮蔽.媒介议程是紧凑紧迫的,每天发生的事实需要通过媒介展示,具体事实和会议活动的报道任务繁多,承载着观念引领的生态文明教育很难经常性被排上媒介议程,所以随着形势变化,该项教育逐渐被淡化,就和以往类似概念宣传的规律一样,很难持久;媒介传播应该借助于具体事实传播,但是事实又接受新的观念安置,事实新旧转换比较频繁快速.这样一来,媒介报道对于公德的激发培育都是比较稀少的,使得生态文明教育流于空泛.矛盾的地方在于,公德的日常行为表现是隐形的、平常的,缺乏视觉冲击力,但其反面的表现因其异常倒是符合新闻价值,报道也较多,而网络时代新媒体受众的“负面新闻偏好”更是促使媒介报道倾向于更刺激的事实,负面新闻占据了更多的媒介空间和时间,彰显公德的事实则愈发没有得以突显的机会.
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