《新时代高校德育的层次性》
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【关键词】过程哲学 新时代 高校德育
【中图分类号】G41【文献标识码】A
高校立德树人工作对于青年成才的影响十分关键.总书记对我国高校德育工作高度重视并多次强调,“要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程”.以英国著名哲学家、教育家怀特海为主要代表人物的过程哲学,注重教育的过程性、整体性、有机性和创造性等基本旨趣,为审视和反思中国传统德育提供了新视角,有助于探究新时代高校德育质量提升等核心问题,对新时代加强我国高校德育工作深有启示.
过程哲学核心命题的内涵
从过程哲学的角度看,所有的客观存在,包括自然、人类社会和人类思维等,都是过程存在的.对于“实际存在物”而言,“它是什么其实直接取决于它的构成因素,即构成决定存在.这就是‘过程原理’”.过程是实际存在物的生成样态和存在形式,它包括三方面内涵：
动态变化性.动态变化性包括两层含义：“一是一般意义上的古、今和未来的时间发展,也就是更迭、增长和衰退的过程;二是持续的动态共生,没有时间和静止.” 这是过程哲学赋予动态变化的新意.所有的事物都由已经完成的现实态势向未完成的现实态势发展,“是在不同的状况之间相互转变的阶段,所有的态势都能够在这个基础上向前迈进,实现真正的目标.” 持续演变是事物的一种永久状态,静止的态势只是某一时刻事物演变的一部分.
内外关联性.在过程哲学看来,“事件”与“实际存在物”、“现实实有”同义,是构成世界的终极存在物.事件是世界的组成机制,许多小的事件组成了大的事件,这些小的事件是由无数个更小的事件所组成,大小事件融合、关联,这就是整体的构成因素.一切事件都是紧密联系的,正是事件之间的内在关系才构成事件本身,“这一联系不是外部强加的机械关系,本质是一种真正的内在联系,它塑造了世界的真实面貌”.
主体创造性.在过程哲学看来,过程中的一切单位、元素、事件都具有内在的主体性价值.怀特海所秉持的理念是,“整个宇宙就是一种面向新颖性的创造性进展”.创造是现实实有的本质特征,决定了这个现实实有是什么.创造性活动将正在消失的事件的因素引入到新的过程,生成具有新质的综合物.“创新在于每一个现实的本质,也就是所有的现实所产生的一种动力,它不会通过自身进行损减,而且能够无限地推动宇宙的变化更迭.”
高校传统德育的缺失与反思
在高校德育工作改革创新中,人是关键.激发大学生自主开展德育自省是大学德育教学改革的核心.在过程哲学视域下,审视大学生德育存在的问题,集中体现在德育内容、方法和考核背后的功利性驱动,忽视了德育的生成性、过程性、本真性.
传统德育注重道德知识的灌输,而忽视了道德感的传递.中国的传统德育一直是注重道德知识的灌输.在高考指挥棒的作用下,高中学生道德知識的获取成为达到应试目的的手段.这种功利性使得进行道德知识的灌输远比获得道德感更为重要.但从过程哲学的角度看,“教育要做到持续保证生机,不单单是直接传递知识,应该引导学生自己的探索”.进入大学后,高校德育以讲授思想政治理论课为主.由于多方面原因,一些思政课以你说我记、课上划范围、考前搞突击的形式进行,有的学校推行开卷考试,一些学生更无学习压力,于是上课睡大觉、低头玩手机.当应付完考试、拿到学分后,道德知识依旧埋藏在书本中,难以进入学生的内心世界,更无法完成精神世界建设的任务.
怀特海认为：“大学作为一个进行传播知识和进行教育学习的组织而言,自十五世纪有了印刷术之后,大学存在的价值就不重要了等大学的主要价值在于,它将青年人和老年人聚集于此,创造性地研究学术,在对生命的热爱和对知识的渴望二者进行平衡共处.”道德是人的生命之必须,“追求生命”在德育的语境里就是道德感的获得.道德感是一种高级情感,它是人们依据一定的道德需要和规范评价自己和他人行为所产生的内心体验.这种情感是对自己道德需要的满足和灵魂深处的触动,让人内心愉悦而又印象深刻.思政课应该是师生心灵的碰撞、情感的交流和人生感悟的互动,而传统思政课更加重视道德知识的灌输,一定程度上忽视了道德的过程性,难以激发大学生的道德感培育.
传统德育注重群像式的描述,掩盖了个体的差异.首先表现在道德楷模以群体形式出现.如“南京路上好八连”、“载人航天英雄群体”等.这种道德描述的动因与集体主义价值取向一脉相承.其次表现在道德楷模的形象趋同性.由于道德模范人物在道德事迹上的描述大量的相同或相似,道德人物的形象存在脸谱化的倾向.应当说,群像式的道德教育在一定阶段取得了较好的效果.但在群像式的描述下,道德人物的鲜活个性不够突出,复杂的内心活动难以呈现,与现实联系不够紧密,表现出一种刻板僵化的人物形象,让大学生对道德人物产生陌生感和距离感.
事实上,道德感和现实感交互式地作用于人们的认识过程之中.尤其是新时代大学生,他们生活在互联网时代,崇尚个性,追求自我,习惯从自己所处的实际生活中去寻找与道德感的诸多联系和可能性.事物越是个性、亲近,就越能够引起他们的兴趣和关注.道德人物与普通人一样有喜怒哀乐、衣食住行,只有将他们从神坛请回人间,还原到现实生活,才能拉近道德人物与大学生的时空距离,获取共同的现实体验,从而激发大学生向道德人物学习的信心和愿望.
传统德育“一刀切”式的考核方式,缺乏对道德过程性的尊重.传统德育通过一张试卷对学生的道德情况作出优良中差的评价,或者以分数的形式进行量化.这种标准化的考核方式在教育管理上发挥了积极作用,但是难以真正选拔出社会主义合格的建设者和可靠的接班人.入心入脑的思政教育自然能够通过传统的标准化考试进行体现,但是检验考核得并不全面充分.政治素质过硬、道德品质优良的人才不应局限在试卷作答之上,更需在丰富的学习实践中去考量.在过程哲学看来,道德生成是德育的过程,“一刀切”式的考核方式缺乏对道德过程性的尊重.
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