比较文学文化论文提纲 比较文学文化论文大纲怎么写有关写作资料

目录

1. 五、论明清伊索寓言汉译本的”讹“现象论文提纲
2. 四、比较文化视野下的动画片与民间文学论文提纲范文
3. 三、道与逻各斯：文化异质及其现代性与诗性阐释论文提纲格式范文模板
4. 二、论比较文学研究中翻译的创造性叛逆论文提纲范文
5. 一、文化批评的三种模式论文提纲范文

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五、论明清伊索寓言汉译本的”讹“现象论文提纲

绪论

第一章 “讹”与“讹”的表现

第一节 三个基本问题

第二节 《况义》中“讹”的表现

第三节 林译《伊索寓言》中“讹”的表现

第二章 “讹”的成因

第一节 “讹”与译者及其所处时代

第二节 “讹”与早期中西文学文化交流

第三章 “讹”译本的影响

第一节 中西文学比较研究的产生

第二节 伊索寓言对中国“寓言”观念的影响

附录：林纾简明年表

主要参考文献

四、比较文化视野下的动画片与民间文学论文提纲范文

摘要

ABSTRACT

引言

第一章 从北朝民歌《木兰辞》到迪斯尼动画电影《花木兰》

1-1 花木兰在中国的文化定位

1-1-1 承载忠孝观念

1-1-2 体现勇武精神

1-1-3 回归平淡生活

1-2 花木兰在迪斯尼动画中的文化定位

1-2-1 个人主义

1-2-2 女权主义

1-3 其他人物在迪斯尼《花木兰》中的文化定位

1-4 迪斯尼《花木兰》中的中国镜像

第二章 《哪吒闹海》对民间哪吒故事的改编

2-1 哪吒故事的流变

2-2 哪吒故事流变所反映的思想内涵

2-2-1 释道之争

2-2-2 重视个体生命的价值观

2-3 动画片《哪吒闹海》对原作的改编

2-3-1 主题变动:世界性

2-3-2 人物形象改造:人性化

2-3-3 动画形式:民族性

第三章 从《花木兰》和《哪吒闹海》中得到的启示

3-1 从《花木兰》中得到的启示:以民族文化为依托整合外来文化

3-2 从《哪吒闹海》中得到的启示:以时代精神为内核继承传统文化

参考文献

读研期间发表文章

后记

个人简况及*

三、道与逻各斯：文化异质及其现代性与诗性阐释论文提纲格式范文模板

序言 诗之思：比较文学及其“思想震惊”

引论 张隆溪：“文学事件”中“学理西方”而“情绪中国”的现代性、后现代性比较诗学

第一编 道：“道说希声”

引言

第一章 道思与道说

一、 道思“意象”：混沌本根与化育族群万物

二、 道说“希声”：直言与语象

（一） 道思“意象”与直言语象

（二） 汉语语文本体结构与直言语象

三、 意象—象符—无声直言：道语象中心主义形上性秩序与阐释性言路

第二章 道文化心灵精神

一、 致和·成善·养德：礼仁天命与天道自然

二、 艺美诗学：经世致用与味美趣美

第三章 媚与幻：道文化心灵精神的现代性演进

第二编 逻各斯：“我说创言”

第一章 逻各斯思与逻各斯说

一、 逻各斯思之“意义”：明戡本真与公共个体神性

二、 逻各斯说之“创言”：语式与语音

（一） 逻各斯“意义”与语式语音

（二） 西语语文本体结构与语式语音

三、 意义—声音语式—声符：逻各斯语音中心主义形上性秩序与阐释性言路

第二章 逻各斯文化心灵精神

一、 致真·创我·立性：赋以先验义理、赋以澄明情怀与赋以超验神迹

二、 艺美诗学：审美思美醉美信美

第三编 “我说创言”与“认真醉美”：逻各斯文化心灵与艺美精神的历史演进

引言

第一章 逻各斯文化心灵的古代性阶段

一、 神苑童歌与“逼真和醉美”

二、 圣言残语与“幻真中苦美”

第二章 逻各斯文化心灵的现代性精神

一、 生命意志冲创性造反与个体心态气质：西美尔的“生活冷感”与舍勒的“价值怨恨”

二、 逻各斯“人说人义”的合法性与非法性：现代性的内在冲突

（一） 现代性作为“主体论”形而上学精神的两面性

（二） 启蒙理性现代性的合法与非法

（三） 第一次现代性危机与第二次现代性

（四） 审美主义和审美性的合法性

（五） 审美社会主义与审美个体主义

（六） 审美个体主义的谱系、合法与非法

第四编 中西文化异质性和文化现代性与诗性阐释——关于作为文学之“文化空间”的汉语“文性”和西语“诗性”

引言

第一章 中国“文论”与道·西方“诗学”与逻各斯

一、 汉语“文性”：中国文学与宇宙人文“范用”

（一） “文性”的文化精神：宇宙人文关怀

（二） “文性”的话语形态：*范用式“范畴”

二、 西语“诗性”：西方文学与生命存在“理思”

（一） “诗性”的文化精神：生命存在关怀

1． 西语“诗性”的总体内涵

2． 存在诗性·摹仿诗性·迷狂诗性——作为传统的西语“诗性”

3． 感性审美诗性——作为第一层次现代性的西语“诗性”

4． “语符形式—活动间性—存在神性审美”诗性——作为第二层次现代性的西语“诗性”

5． 小结：西语“诗性”的一贯精神

（二） “诗性”的话语形态：意义理知式“理论”

第二章 中西文学中“文化空间”及其现代性里的“异”

一、 文学的“生命诗性空间”与“文化话语空间”

（一） 文学的“生命诗性空间”和“诗性阐释”

1． “生命性”：生命诗性空间的核心

① “此在性”：一种存在者的超越性

② “语言性”及其三个隐秘

③ “诗性”及其三个维度：一种生命性最终渊薮

2． “冲创性”和“阐释性”：生命诗性空间的防御和外延

3． “诗性阐释”的内涵和三个特征

（二） 文学的“文化话语空间”和“文化理解”

1． “文化空间”的三大原则

2． “文化理解”的内涵

3． 后话

二、 中西文学的“文化话语空间”之异——再论道与逻各斯、“文性”与“诗性”

（一） “道”与“逻各斯”的形而上学文化知识体系——关于中西哲学、宗教与*

1． “道”的哲学、宗教与*

2． “逻各斯”的哲学、宗教与*

3． 余话

（二） “文性”与“诗性”的文学气象——关于物性和神性

1． 汉语中国文学的“物性”气象

2． 西语欧美文学的“神性”气象

（三） “死”的“文化空间”与“文化空间”的“死”——关于文化理解

三、 中西文学的文化“现代性发生—异质性格局”事件——关于本土“自我”、异域“他我”与现代“非我”

（一） 中西文化现代性的“异”情节

（二） 中西文化现代性的“异”品相

（三） “现代性发生—异质性格局”事件的文化生命意义

结语 在“诗性阐释”中走向中西文学的“生命诗性时空”

跋 我太沉的“墓碑”和我诗、梦想与图书馆的“天堂看护”

参考文献

二、论比较文学研究中翻译的创造性叛逆论文提纲范文

中文摘要

英文摘要

引言

一、 翻译的创造性叛逆及其表现

(一) 翻译的创造性叛逆

(二) 创造性叛逆的表现

1 、 误译

2 、 节译

3 、 编译

二、 文化差异与翻译的创造性叛逆

(一) 翻译是一种跨文化的创造性叛逆

(二) 创造性叛逆与译本增值

1 、 创造性叛逆既接受文本限制又超越文本

2 、 读者反应是译本增值的决定性因素

(三) 创造性叛逆与文化信息的失落

三、 主体文化环境与翻译的创造性叛逆

(一) 主体文化环境对文学翻译的规范和制约

1 、 中国主体文化环境对翻译活动的规范和制约

2 、 从“林译小说”和严译《天演论》看主体文化作用下翻译的创造性叛逆

(二) 中国文学传统的文体形式和语言形式对翻译文学的改铸

结语

注释

参考文献

一、文化批评的三种模式论文提纲范文

中文摘要

Abstract

引言 现状及问题

第一章 文化研究与文化批评的关系

一、文化研究回顾

二、文化研究两种范式的区别

三、文化研究与文化批评的区别和联系

四、文化研究对中国文化批评的影响

第二章 政治诗学的文化批评

一、理论来源

二、问题域

1． 意识形态批判

2． 大众文化研究

3． 女性主义批评

4． 后殖*义批评

三、批评特征

第三章 文化学的文化批评

一、理论来源

二、问题域

1． 民族文化心理

2． 地域文化

3． 文化原型、神话和仪式

4． 生活文化

三、批评特征

第四章 比较文化的文化批评

一、理论来源

二、问题域

1． 文化身份研究

2． 翻译研究

3． 比较诗学研究

三、批评特征

第五章 结语

参考文献

致谢

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比较文学文化引用文献:

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