呼啸山庄论文范文参考 呼啸山庄毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇呼啸山庄论文范文参考：《呼啸山庄》主题实现的元功能作用研究
2. 第二篇呼啸山庄论文样文：英国维多利亚时期女性小说文学*学批评
3. 第三篇呼啸山庄论文范文模板：女性主义视角下的宗教人格与创作：勃朗特姐妹研究
4. 第四篇呼啸山庄论文范例：跨文化视野下的文学与电影改编研究
5. 第五篇呼啸山庄论文范文格式：王安忆小说创作与外国文学

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第一篇呼啸山庄论文范文参考：《呼啸山庄》主题实现的元功能作用研究

系统功能语法由韩礼德创建,并在语篇分析领域得到了广泛的应用.同时,它与文体学结合所产生的功能文体学引起了国内外学者的关注.此外,本研究以艾米丽·,布朗特的作品《呼啸山庄》为分析对象.到目前为止,对《呼啸山庄》的研究主要是从文学批评的角度出发,比如从女性主义和新批评主义的角度出发,但很少运用功能文体学的理论对其进行探讨.

基于此,本研究试图根据韩礼德的三大元功能思想对《呼啸山庄》采用定量、定性、实证以及描述的方法进行分析.这样的尝试具有一定的意义,因为通过对《呼啸山庄》中概念功能、人际功能、语篇功能的研究,可以探索小说中突显的语言特点及文体特征,进而从系统和功能的角度为解读《呼啸山庄》提供新的见解.

研究发现,《呼啸山庄》的文体特点可归为以下三个方面:

就概念功能来说,不同类型的过程数量和分布与小说爱恨交织的主题紧密相联.小说中使用频率最高的过程类型当属物质过程,它的应用有助于体现故事情节的推进.此外,占主导地位的过程类型是关系过程和心理过程,关系过程的运用为读者提供了不同人物间关系的微妙演变,心理过程则体现了人物内心世界的变化,进而也对故事情节的发展起到推波助澜的作用.另外,言语过程生动地刻画了人物间的争论或讨论,而他们争论或讨论的话题的转变也体现了故事焦点的转变.

就人际功能来说,本研究以话语为基础,从微观和宏观社会两个层面对小说中叙述者之间,叙述者与主要人物之间,叙述者、主要人物以及作者与读者之间互动的人际意义功能进行了分析.通过对小说前三章中洛克伍德与希斯克厉夫对话的语气和情态分析,可以看出洛克伍德作为陌生人和读者一样对呼啸山庄冷漠的人际氛围充满好奇和探寻.另外,作为第二作者,洛克伍德实现了向读者揭开故事第一页的人际功能,同时他所发现故事中扑朔迷离的重要元素为故事本身埋下了悬念.通过对耐莉与希斯克厉夫、凯瑟琳以及埃德加的对话进行语气和情态分析,发现耐莉不仅承担了故事叙述者角色,同时也代表作者表达了她的道德价值观,起到了联系两代主要角色间实现人际意义互动以及实现小说主题的桥梁作用.本研究还就小说的功能文体特色进行了分析.本研究发现人际功能在体现小说的功能文体特色和实现小说主题方面发挥了至关重要的作用.

就语篇功能来说,首先,《呼啸山庄》中主位转化证实了作者视角的变化.此外,标记性主位使用频率较高,这是因为人物的行为是作者的关注点.而对希斯克厉夫一系列复仇事件,小说中使用了复项主位和句项主位.与主位相比,述位则更加复杂.其次,基于主述位的分析,可以看到《呼啸山庄》中的主位推进模式十分复杂,因为小说中延续型、主位同一型、主位分裂型等推进模式比比皆是.另外,信息结构通过已知信息和未知信息的交互传递,与主述位结构相互补充,共同为希斯克厉夫的复仇和凯瑟琳的悲剧结局埋下了伏笔.再者,衔接手段的分析对于构架全文起到了至关重要的作用,五种主要衔接手段照应、省略、替代、连接及词汇衔接都可以在文中得到有力的例证.衔接手段的运用,使文本更加流畅,并可使我们从中深入探讨语篇元功能的应用价值.

总而言之,本研究具有一定的理论意义和应用意义.理论上,本研究证实了功能文体分析理论框架用于分析小说的可行性；应用上,本研究探讨了《呼啸山庄》的文体特点,为元功能对小说主题的实现的研究提供了新的视角.

第二篇呼啸山庄论文样文：英国维多利亚时期女性小说文学*学批评

英国女性小说家的涌现促进了英国维多利亚时期文学史的发展,使其成为世界文学史上空前绝后的文学现象.众多女性小说家跻身于一向被认为是由男性主宰的英国文学领域,其中涌现出诸如勃朗特姐妹（The Bront s）、乔治·,爱略特（George Eliot）和盖斯凯尔夫人（Mrs. Gaskell）等享誉世界文坛的杰出女性小说家,她们成为英国文学史上女性文学领域中的代表作家.由于维多利亚时代是一个重视*道德的时代,因此,对于*道德问题的关注成为这一时期小说的一个基本特征.小说家们关注社会发展中面临的问题,在作品中针砭时弊,惩恶扬善.女性小说家也不例外.基于这一特点,以文学*学的批评方式对维多利亚时期女性小说进行诠释,也就意味着对这一时期女性小说的本质问题进行探讨.

在维多利亚时代的英国,小说因其能相对迅速而又全面地反映一个迅猛发展的社会的全部特征而成为当时最流行的文学表现形式,并在这一时期迎来了其发展的黄金时代.维多利亚女性小说伴随着女性运动的发展而更加繁荣.男性与女性在社会地位上的不平等在维多利亚前期伴随着工业革命的完成发展到了顶峰.从19世纪下半叶,即维多利亚中期开始,女性中的有识之士开始为女性争取平等权力做出了巨大努力,文学适时地成为她们表达自身观点的方式.勃朗特姐妹、爱略特和盖斯凯尔夫人等最为杰出的女性小说家的文学创作高峰及其取得的成就也正处于这一时期.从女性主义批评的角度来讲,美国女权主义文论家伊莱恩·,肖瓦尔特（Elaine Showalter）曾在她的《她们自己的文学：从勃朗特到莱辛的英国女性小说家》（A Literature of Their Own: British Women Novelists fromBronte to Lessing,1977）一书中,将英国女性文学的发展分为“女性”（feminine）、“女权”（feminist）和“女人”（female）三个阶段,维多利亚时期的女性小说家正处于其中的“女性”阶段.这一阶段的女性小说家虽在创作中对女性的生活和价值观做出了探索,但她们的创作中依然存在着内化社会主流观点,模仿主流文学模式,力求使自己的作品达到男性文化标准的特点.这种特点不仅反映在她们笔下作品的内容中,同时也反映在她们在作品中选用的叙事方法中.

文学作品的*批评在西方由来已久.古希腊时期的柏拉图和亚里士多德就曾强调过文学作品的道德教诲作用.西方近现代*批评的代表人物、美国*批评家韦恩·,布斯（Wayne C. Booth）也曾在他的《小说修辞学》（The Rhetoric ofFiction,1961）一书中,以*为主线,阐述了欧洲小说发展演变的历史,并主张作者在小说创作中应从道德立场出发来选择修辞.最早将“叙事*”的概念应用于文学领域的是美国学者亚当·,桑查瑞·,纽顿（Adam Zachary Newton）.他提出了这一概念,并以其研究作品的叙事及其虚构人物的*后果.但在西方文学研究领域内尚无完整和系统的*批评理论体系的情况下,文学的*批评只是一个广义的概念,并没有作为方法论从传统的纯粹*学中走进文学批评的视域,因而使文学的*批评常常遭受非议.

在我国,将*学批评作为一种文学的批评范式,是由华中师范大学聂珍钊教授于2004年首次提出的.此后,国内学者纷纷撰文,论述了文学*学的起源、方法、内涵、思想基础、适用范围、实用价值和现实意义；印证了文学*学批评与其他批评方式相结合的可能性；辨明了文学*学批评与传统的道德批评之间的差别；将文学*学批评称之为一种敞开式的对话批评；并预测了文学*学批评在今后走向的可能性.刘小枫是我国首先使用“叙事*”一词的学者,他将*学划分为理性的*学和叙事的*学.伍茂国则从学理角度对“叙事*”进行了界定：文学研究视域内的叙事*包括故事*和叙述*两个方面.故事*一方面是对理性*内容,例如与不同时代相对应的*主题的叙事呈现,另一方面是对于现实生活中并不存在的*可能性的探究,即*乌托邦建构.“叙述*指叙事过程、叙事技巧、叙事形式如何展现*意蕴以及小说叙事中*意识与叙事呈现之间、作者与读者、作者与叙事人之间的*意识在小说中的互动关系.”①正是在诸多学者的共同努力下,文学*学批评的基本框架得到建构,文学*学批评成为学术界被认可、接受和应用的一种文学批评方式.批评家若要在文学批评中正确运用文学*学的批评方式,不仅要对文学*学的发展历程有清楚的了解,而且在批评实践中对相关概念首先要有明确的界定.

对传统的道德批评与文学*学批评之间的差异做出正确的区分是极为重要的.在传统的道德批评中,批评家往往立足于批评者本人所处时代的道德观念,而文学*学批评更加侧重于将作品置于作家创作时所处时代的*环境.对维多利亚时期女性小说的文学*学批评遵循了这样的一个模式：首先对影响了代表性作家创作的*环境进行探讨,然后再对相关作品内容中反映出的*特色进行诠释,最终分析*环境对作家叙事方式产生的影响.

艾米莉·,勃朗特（Emily Bront）是具有前瞻性思想的女性小说家.在她生活与创作的19世纪,有关生态的问题并未引起人们的关注,而艾米莉生命中的创伤经历赋予了她对大自然的热爱,她所受到的浪漫主义诗人的影响也加深了她对自然的理解.因此,在小说《呼啸山庄》(Wuthering Heights,1847)中,艾米莉表达了她对生态问题的思考.在艾米莉的小说中,人与自然的关系不是主宰与附属、奴役与被奴役的关系,大自然作为强有力的母亲形象出现,成为弱者汲取力量,反抗强者的源泉.因此,在她的笔下,自然与文明经历了冲突与磨合之后重归和谐,在文明社会中迷失本性的人也实现了对自然本性的复归.也就是说,艾米莉的潜生态*意识中包含了对探讨人与自然关系的自然生态、人与人之间关系的社会生态以及人与自我关系的精神生态三个层面的关注.她在小说中运用将男性人物作为第一层面叙述人的框架叙事,该叙事方法既帮助她实现了叙事的真实,利用小说形式上的“神秘莫测”凸显了她意在表现的生态*主题,也使她的作品叙事最大限度地利用了男性的叙事权威.

作为生活在英国19世纪的女性,乔治·,爱略特有惊世骇俗的经历.她的家庭生活、情感经历、职业生涯等方面都不同程度地对她的*观产生过相当大的影响.评论界一般将她的创作分为前后两个时期.两个时期的创作不仅在内容上具有截然不同的特点,反映在*诉求和叙事*上,也具有不同的侧重点.在前期创作中,爱略特表现出对于即将消逝的田园时代*的眷恋,在强调了作为人们归属感来源的乡村“共同体”的同时,也赞美了家庭成员间真挚的情感世界.在后期创作中,爱略特侧重表达了她对工业社会的*思考.在社会*范畴内,她强调个人对社会应负的责任；在家庭*范畴内,她将家庭作为女性发挥影响力的领域,倡导女性在实现个人道德完善之后,通过家庭将自己的影响力传递给社会.在创作后期,爱略特隐藏于男性笔名之后的真实女性身份被公开,这使她运用的第三人称全知叙事方式从前期不加掩饰的作者介入转变为后期作者采用互文等更为隐蔽的方式干涉叙事,而这些叙事形式也以不同方式服务于爱略特的*诉求.

正像作者以女性身份直面读者所表现出来的那样,这一时期的女性小说家盖斯凯尔夫人本人也是一个最具女性特色的小说家.她拥有顺利的成长经历、良好的教育背景、虔诚的宗教信仰和幸福的婚姻生活,这些都促使她坦然接受了自己的女性身份.她所创作的小说可以分为社会问题小说、小镇生活小说和历史小说三类,在这三类小说中,盖斯凯尔夫人表现出共同的*诉求,即希望社会中的各个阶级摆脱各自的阶级立场带来的影响,以利他主义为准则,使整个社会实现从奉行阶级*过渡到遵循全民*的转变,进而建构和谐社会.从社会问题小说《玛丽·,巴顿》（Mary Barton,1848）中工人约翰·,巴顿和资本家老卡逊以小卡逊被枪杀为转折点,实现工人阶级和资产阶级之间的*和解,到反映小镇生活的《克兰福镇》（Cranford,1853）中以玛蒂为代表的贵族阶级的*越位,再到历史小说《西尔维亚的两个恋人》（Sylvia’s Lovers,1863）中以爱与宽容的美德校正人性中普遍存在的弱点,在盖斯凯尔夫人笔下,爱与宽容的美德具有了全民*的普遍意义.这三类小说的代表作在创作时间上的顺序恰好反映了她所持*观的日趋成熟与完善.盖斯凯尔夫人创作中体现的叙事*也具有充分的女性特征,小说《克兰福镇》采用了女性乌托邦叙事的方式,在一个被视为乌有之乡的女性世界中表达了自己真实的*诉求,将女性美德作为社会问题的解决方式,呼吁建构男女*之间关系和谐的社会,希望以此获得男权社会的最大限度的认同.

通过对维多利亚女性代表小说家在文学*学视域下各自不同特点的梳理,可以得出这一时期女性小说家在文学*学视域下创作的共同点：在创作内容上,在为处在发展与变化中的社会面临的问题提供解决方案的同时,也包含了对女性边缘化处境的关注.但是,她们的作品并未为女性争取与男性平等的政治权利等超越当时社会现实的权利,也未曾将男性和女性置于对立的两极,而是力求建构男女*之间的和谐.在创作技巧上,在面对男性中心文化对女性的压制时,她们通过叙事方式的选择,力求使她们作品中的*诉求最大限度得到男权社会的接受和认同.

第三篇呼啸山庄论文范文模板：女性主义视角下的宗教人格与创作：勃朗特姐妹研究

在评论家的心目中,宗教一直是西方小说艺术和意识形态的核心.尤其在进入20和21世纪之后,国外对于勃朗特姐妹作品中的宗教思想的研究日益增多.但是,在国内,这一研究角度尚未引起足够重视.就女性主义视角而言,位于文学经典前列的《简爱》和《呼啸山庄》,蕴含着维多利亚时代丰富的宗教福音意识与男权批判思想；而名气并不显赫的安妮,也有着对于女性主义的独特理解,只是淹没在两位姐姐的光辉之下.本论文的主旨即在于,结合时代、文化语境以及作家作品,对勃朗特三姐妹在宗教思想中体现出来的女性主义加以阐述及文本解析.

在女王执政的维多利亚时期的英国,仍然是以男性话语为主导的社会,控制体制宗教和社会思想的权力声音是男性,而女性的经济地位、思想意识的自由度十分低下.或者说,维多利亚时期的女性处于多重压迫之下.正如奎尔斯(Barry V. Qualls)在《维多利亚小说中的世俗历程》(The Secular Pilgrims of Victorian Fiction,1982)中所论证的,勃朗特姐妹作品中的女主人公在人间的世俗之旅中,一方面努力撑起传统的“房中天使”桂冠,另一方面这种桂冠的桎梏也迫使具有独立意识的女性奋起反抗.因此,在勃朗特姐妹的作品中,可以看出对传统体制的宗教教义及仪式、对作为性别桎梏的宗教话语权的独立思考,随之形成一种女性主义宗教观,深深浸入其艺术创作之中.但在当时强大的传统宗教语境之中,她们这种女性宗教观的合法性不仅在社会层面,甚至在她们自己的内心之中,还找不到足够的力量支撑.所以在她们的作品中,一方面有对于传统体制宗教的否定性评判；另一方面,她们的女性主义宗教观还只是以感性经验为基础,往往以女性个人幻想来对抗强大的传统宗教理念,从而在创作中呈现出诸多的矛盾和焦虑.而这恰恰是是社会和思想转型之初,敏感的艺术家既欣喜又疑虑的存在状态.因此,勃朗特姐妹笔下女主人公的精神自由和心灵解放之旅,其领悟和蜕变过程,充满了化蛹成蝶的痛苦和美丽.

笔者正是从此观点出发,全面剖析了勃朗特三姐妹的宗教背景和宗教信仰,梳理了三姐妹的宗教人格,并在女性主义视角下对她们作品中的宗教观念进行了评析.首先,笔者研究论证了英国维多利亚时期的宗教福音主义运动,以及宗教传统中女性“罪恶”观的神学起源.正是在这种社会背景之中,女性个人主义宗教开始萌芽,并在勃朗特三姐妹创作的七部小说中得以孕育生长.

安妮·,勃朗特是一位福音主义的启蒙者,虽然在三姐妹中年龄最小,她却最早在小说中对宗教问题做出思考.她短暂的一生,深受孩童时期所接受的宗教教义中罪恶报应观念影响,在她的作品中显露出其内心深受这种宗教信念折磨的痕迹.在与两位姊妹的作品比较之后会发现,在宗教问题上,如果说,夏绿蒂和艾米莉多以想象的、讽刺的、或者是批判的角度来对待和处理宗教问题,她则以更加严肃和认真的传统规范来看待宗教.在《阿格尼丝·,格雷》中,女主人公以宗教布道者的身份记录了女性对于男性布道者的宗教态度；而在《女房客》中,女主角海伦的生活历程则反映了维多利亚“房中天使”的觉醒历程,最终获得了精神和生活的最终启示和完满.

夏绿蒂·,勃朗特则是在福音主义宗教启示下的传统宗教的叛逆者.夏绿蒂的代表作《简爱》,从精神和宗教层面而言,是一部福音主义女教徒的成长历程的记录.而《谢莉》则以更为广阔的背景,描述了维多利亚初期英国宗教宗派之争的复杂背景,体现出明确的批判意识,一方面否定牧师所谓安抚人类心灵的谎言；另一方面则大胆重构了《创世纪》神话,提出了“女神”的宗教观念,这种充满叛逆和想象力的宗教观念,显然是超越安妮的.在夏绿蒂的最后一部小说《维莱特》中,其背景则被设定在异域——维莱特城,在这所被天主教所统辖的城市之中,女主角露西一方面要承受着身为“外国人”的疏离感,宗教信仰不再是新教而是天主教；另一方面,露西依然要担负“房中天使”冠冕的沉重压力,这两方面的重压,使得露西在精神上几近崩溃.但是,她在两位逝去的修女身上,看出了女性作为“房中天使”的悲剧原因,最终找出了宗教和精神上的症结,获得了自我解放.在夏绿蒂的笔下,女主人公体现出一种更为积极、大胆甚至叛逆的特征,她们尖锐地批判了体制宗教,并在福音主义宗教的启示下,从宗教中找到了最终的精神支撑,发展成为女性主义的个人宗教.

艾米莉·,勃朗特的宗教观最为复杂,她关于宗教的鲜明论断是：“我的宗教介于上帝和我之间.”笔者认为,艾米莉是一位神秘的泛神论主义者.所谓泛神论,“即是一种将自然界与神等同起来,以强调自然界的至高无上的哲学观点,认为神就存在于自然界一切事物之中.”艾米莉以自然为宗教启示力量,在大自然的“风”、“荒原”和“一草一木”中找到了精神支持,从她创作的近193首诗歌中,都可以寻觅到以自然为“上帝”的痕迹.而在她的代表作《呼啸山庄》中,凯瑟琳和希思克利夫之间以“灵魂”为契约的爱情,则进一步印证了“泛神论”的本旨——灵魂即为“圣灵”,它具有摧毁一切压抑的反叛力量.另外,艾米莉的诗歌和小说以一种更为尖刻的笔调,强烈批判了体制宗教教义,在她的笔下,宗教成为个人心灵自我理解和冥思的事务,在个人的虔诚和静默中,体会上帝的无所不在和对个人的启示.这正是艾米莉认为的“宗教介于上帝和我之间”的含义.

总之,勃朗特三姐妹的作品,旗帜鲜明地表达了对传统体制宗教的批评,而且将宗教传统转换到一个更为引人注目的女性世界中,将焦点聚集于被当时宗教传统所忽视和压制的女性生活历程中,她们的作品和个人思想印证了女性主义宗教的萌芽和发展,以及女性个人对于宗教体验和诠释的多样性.

第四篇呼啸山庄论文范例：跨文化视野下的文学与电影改编研究

本文的主要目的是从跨文化的视野来探讨文学与电影在视觉文化与后现代文化相互裹挟的今天,所呈现出的与以往不同的复杂关系；通过新材料和新方法的运用来推进对改编、文学叙事与电影叙事的差异、电影的文学批评功能、经典传承、历史反思和跨文化对话等问题的重新思考.

全文共分四章.第一章梳理考辨文学与电影的多重关系,首先讨论如何正确地理解电影改编,并通过具体案例来论述此问题的复杂性；继而讨论电影对文学作品的呈现与解读；接下来讨论文学作品,尤其是小说与电影这两种不同艺术类型之间的结合与背离问题.

第二章至第三章通过结合具体的改编实例来探讨电影的叙事功能、电影与文学批评的内在关联等问题.第二章首先论述为何电影会成为视觉时代的一种新的叙事艺术,并阐述其具体的诗学问题,最后从互文性的角度来论述文字与图像在电影叙事过程中的相互置换.第三章将电影改编看作是一种新的文学批评方式.首先从批评家弗莱的《世俗的经典：传奇故事结构》一书的核心观点出发,以电影《改编剧本》为案例讨论电影作为一种新的传奇想象对现实世界的介入和影响；接下来通过分析伍尔芙的《奥兰多》这一小说文本的同名电影的拍摄与制作,讨论性别批评在当代电影改编中的表现样态.

第四章从多个角度来讨论文学与电影改编在不同的文化层面上所展开的对话.首先,通过分析传统名著重拍的同名电影,讨论当代电影制作人为克服传统和权威的影响焦虑所做的创新甚至革命；接下来以反映纳粹暴行的电影为例,讨论电影与文学如何合力纪录、重现历史并且唤醒人们对往昔历史的追忆与反思；最后,通过分析黑泽明的名作《生之欲》与歌德的诗剧《浮士德》的对应关系,来讨论东西方文化对人之存在这一本质问题在理解上的相似与差异之处,从而打开跨文化对话之门.

第五篇呼啸山庄论文范文格式：王安忆小说创作与外国文学

王安忆是中国当代文坛最具活力、风格最多变的作家之一,从对自我精神世界的探索到对广阔社会人生的关注,再到人类普遍经验情感的表达,她以其风格的嬗变不断刷新着人们的眼球.同时,她又是一位与外国文学有着深厚渊源的作家,早在20世纪90年代,她在复旦大学讲授“小说研究”课程时就对包括《复活》、《巴黎圣母院》、《呼啸山庄》等在内的西方经典小说做过详细的解读.之后,又曾多次以不同的形式谈到外国文学与文化对她的滋养.事实上,她的整个文学创作,尤其是几次“转型”的代表作都浸淫着外国文学思潮、外国作家作品的影响.然而遗憾的是,目前学界关于王安忆的研究成果虽比较丰富,但针对其接受外国文学影响这一论题的探究却相对较少,且系统性研究成果更为鲜见.本论文旨在从比较文学的角度,考察王安忆与外国文学的关系,分析王安忆小说创作对外国文学的吸收与创化,并进一步厘清其接受外国文学的特点.文章除绪论和结语外,共分四章.绪论在粗略勾勒王安忆创作对外国文学接受情况的基础上,评述了国内外有关本论题的研究现状,阐释了本论题研究的意义与方法.挖掘外国文学这样一种特殊养料对王安忆创作的潜在影响,不仅能为王安忆研究提供新的立场、开辟新的视阈,也能为当代作家接受外国文学的影响研究提供范本.第一章着重分析王安忆接受外国文学的“契机”.任何影响与接受都需要一定的条件,王安忆对外国文学的汲取也不例外,这其中既离不开开放多元的时代语境,也与作家自身的主动亲和密不可分.新时期以来,改革开放的深入和对外交流的增多,使得西方各种文学思潮涌入中国,开放的文化空间为她广泛接触外国文学提供了机会.同时,作家出生在一个文艺氛围浓厚的家庭,有机会阅读大量的西方经典文学作品,加之长期生活在上海所建构起来的个体文化心理结构,让她从内心深处能主动去亲和外国文学.这是王安忆接受外国文学的“契机”,也正因为这样的双重机缘,她对外国文学进行了广泛的借鉴和吸收.第二章重点阐述王安忆小说与西方现实主义文学思潮的关系.与新时期其他作家一样,王安忆受到了来自西方现实主义作家作品的影响.在对自我人生经历的回望与个体生命体悟的书写中,她始终将“真实性”作为其小说创作的主要原则,虽然中西方的现实主义作家都将真实作为文学反映生活的标准,但与中国写实传统所强调的“实录”,以及“五四”以来社会功利性目的基础上对生活的客观反映不同,王安忆更倾向于以一种西方现实主义所倡导的认识论意义上的客观真实来讲述故事,并在此基础上进一步形成了逻辑性真实的创作主张.在王安忆的阅读视野中,俄国批判现实主义文学一直是她侧重接受与借鉴的资源,其作品中的人道主义书写表现出对俄国文学强烈责任感和理想情怀的承接.此外,热衷于典型环境描写的法国现实主义作家巴尔扎克对王安忆的创作也有所影响,她书写的上海和巴尔扎克笔下的巴黎呈现出极大的相似性,通过对这两个典型论意义上城市勾描范本的分析,我们发现无论是对城市外部景观的描写,还是对其内在精神内核的提炼,王安忆都表现出对巴尔扎克的借鉴.第三章着重评述西方浪漫主义文学思潮对王安忆小说创作的影响.王安忆重视作品对现实生活的反映,也强调作品对个体精神世界的展现,她的“心灵世界”说理论对自我心灵图景的呈现在一定程度上吸纳了西方浪漫主义“自我表现”论的观点.立足于现实生活,王安忆始终努力地寻求着生活中的浪漫诗意,践行着对西方浪漫主义自由精神和传奇色彩的追寻.她通过对*关系的重新建立以及女人在城市中地位的设计安排,表现出对自由精神的追逐.同时,通过对作品传奇性题材的选择以及英雄性人物形象的塑造建构着文本的传奇性.此外,她还特别欣赏雨果以美丑对照原则来塑造人物和安排情节的方式,受到这一方法的启悟,王安忆对其作品中人物形象的塑造以及情节结构的安排做了对位的处理,使其小说文本呈现出独特的艺术魅力.第四章主要阐释王安忆小说与西方现代主义文学思潮的关联.从印象主义到存在主义再到魔幻现实主义,西方现代主义文学一直都是中国作家们学习模仿的对象,当这些全新的观念和技法传入中国后,王安忆自然受到了它们的影响.在“三恋”等*小说的创作中,她广泛地借用了弗洛伊德心理分析的方法,对“性本能”做了大胆的展露,用现代语言表现*的美感.为了真实展现资本主义社会给人们带来的各种心理和情绪,西方现代主义文学还擅长使用象征、荒诞等表现手法,王安忆在其作品中对这些方法也进行了大量的文本尝试.同时,她还对后现代主义的理论展开合理的借鉴,无论是其作品对历史的消解与背离,对深度模式的隐退与削平,还是对“元小说”创作的模仿都展现出后现代主义的情怀.作为魔幻现实主义的代表作家,马尔克斯的创作及思想一直影响着新时期以来的文学创作,而王安忆作品对孤独主题的表达和魔幻色彩的呈现也明显受到了马尔克斯的启悟.结语阐述王安忆接受外国文学的特点.王安忆凭借着敏锐的感受力和良好的掌控力,在借鉴外来文艺思潮的过程中形成了自身的特征：其一,她对外国文学的接受面较为广博,呈现多元杂取的特点.王安忆并不专注某种文学思潮和作家,而是对西欧的浪漫主义、俄罗斯的批判现实主义以及拉美的魔幻现实主义等都有广泛的借鉴.其二,王安忆将对外国文学的吸收,融入到了其小说理论和文本实践的互动过程,从文本实践到小说理论再到文本实践,外国文学的影响始终隐藏于其中.此外,王安忆还善于将对外国文学的接受与本土文化及自身风格相结合,在东西方文化的参照系中,其小说呈现出更为多元丰富的面貌.从小说的创作观念、取材立意再到文本的情节设置、叙事方法,王安忆的作品始终渗透着外国文学的浸染,西方文化为其创作视野打开了相对自由的拓展空间,并使她从各种文学思潮中不断汲取养分以丰富自己的艺术世界.从某种意义上说,王安忆的创作就是一个立足于本土文化语境,接受外国文学影响后并成功融合到自己作品中的典型范例.

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