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目录

1. 第一篇国外马克思主义研究论文范文参考：国外马克思主义女权主义：理论梳理·,观点评析·,殊异甄析
2. 第二篇国外马克思主义研究论文样文：南希·,哈索克的马克思主义女性主义研究
3. 第三篇国外马克思主义研究论文范文模板：新马克思主义城市学派理论研究
4. 第四篇国外马克思主义研究论文范例：马克思主义意识形态教育观研究
5. 第五篇国外马克思主义研究论文范文格式：生态马克思主义价值研究

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第一篇国外马克思主义研究论文范文参考：国外马克思主义女权主义：理论梳理·,观点评析·,殊异甄析

著名马克思主义女权主义者朱丽叶·,米切尔的名言：“提出女权主义的问题,给予马克思主义的回答.”作为国外马克思主义的重要流派,马克思主义女权主义试图用马克思主义理论思考新的历史条件下的女性问题,用马克思主义的基本原理和方法论指导不断发展的女权运动.马克思主义女权主义结合了马克思主义妇女解放思想和女权主义的理论,符合中国的意识形态和主流价值观导向.通过对国外马克思主义女权主义的理论梳理、评说诊测以及中外女权主义殊异甄析,在差异中挖掘本土资源养分,开拓视野,转变思维方式,结合中国国情,构建中国语境下的马克思主义女权主义,推动女性未来发展和进步.

本着对于中国女权主义发展提供借鉴价值的宗旨,本论文展开对国外马克思主义女权主义的研究,重点论述了马克思主义女权主义的理论基础、理论建构、理论建树,把国外马克思主义女权主义与中国语境下女权主义进行殊异甄析,吸收国外马克思主义女权主义的合理因素,从而建构一个开放性的具有中国特色的女权主义理论体系,更好地解决中国女性面临的问题.

导论.主要论述国外马克思主义女权主义的提出及意义,对国内外马克思主义女权主义的研究现状进行分析阐述.对有关概念加以厘定,介绍了带有马克思主义话语的女权主义理论流派——马克思主义女权主义（Marxist Feminism）的提出,并阐述其对于马克思主义的发展和当代妇女解放运动的演进具有的重要理论意义和实践价值.指出在以马克思主义理论作为主导意识形态和主流学术话语的中国,探讨马克思主义女权主义,更有着特别的理论和实践双重意义.

第1章,国外马克思主义女权主义理论究底.国外马克思主义女权主义是在社会氛围促成、女权运动推动、理论发展需要的历史背景下产生的.在马克思主义社会历史观和方法论的基础上,包含阶级理论、异化理论、经济理论、劳动分工理论和人的本质理论等马克思主义的基本理论范畴.详细分析马克思主义妇女理论的奠基者马克思和恩格斯的女性解放思想.探讨女权主义和马克思主义理论结合的必要性、可能性,以及最终克服各自的历史盲点和性别盲点实现结合,形成马克思主义女权主义的深远意义.

第2章,国外马克思主义女权主义理论发展演变.国外女权主义运动的发展历程按时间标准划分为第一波、第二波和第三波发展浪潮.马克思主义女权主义产生于第二次浪潮,分为三个发展阶段：早期20世纪70年代初期；中期70年代中后期；后期是80年代末90年代初.这三个阶段从奠基、产生和发展都蕴含在女权主义三次浪潮中.各个时期呈现出不同的发展特点,产生出持有不同理论观点的代表人物,尤其是后马克思主义女权主义对马克思主义对待女性问题上的性别盲点、自然主义和普世主义进行了批判,并对女性解放问题重新进行了解构.

第3章,国外马克思主义女权主义的理论建构.国外马克思主义女权主义的理论建构主要从经济因素、非经济因素以及在经济论和意识形态论之间寻找的一条折中途径三条主线来探讨与女性解放之间的关系.马克思主义女权主义用马克思主义生产与再生产等理论重新定义了妇女工作,揭示了一直以来被马克思主义忽视的家务劳动的经济价值,指出正是家务劳动使得妇女长期在经济上落后,从而在社会地位上从属于男性.探讨非经济因素对妇女地位的影响比较有成就的是英国的朱丽叶·,米切尔,提出关于妇女状况的深刻理解,认为必须改变生产、生育、性关系和儿童的社会化这四大结构的紧密结合,只有同时改变这四类机制,才能获得妇女解放.

米切莉·,巴雷特则提出意识形态理论,通过探讨意识形态、资本主义生产再生产和父权制的相互关系,分析了妇女受压迫的原因、如何受压迫及其解放问题.除了以上两种经济论和非经济论外,还有相当多的人尝试着把经济论和意识形态论融合,在二者之间找到一条折中的途径.其中包括海蒂·,哈特曼的资本主义和父权制相互依赖的二元制理论、艾里斯·,扬的以性别分工作为核心范畴的一元制理论、安·,弗格森的性——情感生产论、齐拉·,爱森斯坦的资本主义父权制理论、琼·,凯利的经济和性别系统互动论等等.

第4章,国外马克思主义女权主义观点评析.国外马克思主义女权主义的理论建树主要在于强化了对当代资本主义的批判,用马克思的异化理论来揭示当代妇女的状况,并从经济、政治、思想三方面探索了女性解放的路径和前景.同时国外马克思主义女权主义也具有历史局限：对马克思主义理论偏离的倾向、对马克思主义理论的性别化、对女性受压迫及解放问题探讨的片面性、对女性受压迫原因的本质主义探究方式等.但从总体上来说,国外马克思主义女权主义对马克思主义当*展做出了重要贡献,它不但运用社会性别视角创新和发展了马克思主义,而且在性别分析领域深化和扩展了马克思主义.

第5章,国外马克思主义女权主义与中国语境下女权主义的殊异甄析.从回顾中国语境下女权主义历史变迁入手,阐述中外女权主义在历史渊源、文化背景和理论核心上的差异,指出中国父系的女权主义独特之处,并探索国外马克思主义女权主义对构建中国语境下女权主义的借鉴价值.

第二篇国外马克思主义研究论文样文：南希·,哈索克的马克思主义女性主义研究

本文以当代美国知名马克思主义女性主义理论家南希·,哈索克创建的一系列马克思主义女性主义理论成果为研究对象,旨在通过对这些理论成果进行全面深入的解读与剖析,系统阐释哈索克将女性主义与马克思主义进行多视域融合并力促女性主义重返马克思主义的理论探索,多层次揭示哈索克马克思主义女性主义有助于推动当代女性主义及马克思主义发展的理论意义与实践价值,以期为我国当代妇女／性别研究及马克思主义研究范式多样化提供一些有价值的理论资源.

哈索克马克思主义女性主义的理论旨趣在于将女性主义与马克思主义进行多视域辩证融合,一方面运用马克思主义发展女性主义,另一方面从女性主义视域对马克思主义进行补充和发展.哈索克之所以致力于这种马克思主义女性主义理论学说的创建,一是试图解决从20世纪60、70年代马克思主义女性主义诞生起就备受西方女性主义学者关注和争议的“女性主义与马克思主义能否结合及如何结合”这一理论难题；二是应对80年代中后期以来后现代主义、后马克思主义与新自由主义对马克思主义、马克思主义女性主义的挑战和责难,坚决捍卫马克思主义及马克思主义女性主义正当性,促使女性主义重返马克思主义；三是立足马克思主义女性主义立场探索全球化新形势下女性解放政治实践新构想、新策略,促使女性获得解放并全面自由发展.因此,对哈索克马克思主义女性主义理论观点进行系统研究,有助于我们准确把握当代国外马克思主义及女性主义发展特点及研究趋势,丰富和发展当代中国语境下的妇女/性别研究,打开国内马克思主义研究新视域,同时还有助于促使我们对如何推进我国女性全面自由发展及*关系和谐发展等现实问题进行深入思考.但是,哈索克迄今还不为我国广大学者熟知,其所有著述均未在国内翻译出版,国内学者对她的研究也仅限于个别观点的译介、引用,因而很有必要对哈索克马克思主义女性主义进行全面系统深入的专题性研究.

本文在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义方法论基础上,按照逻辑与历史相统一、建构与批判相结合的原则,遵循从纵向历史考察,到横向理论剖析,再到现实反思与总体评价这样一种演进逻辑,对哈索克马克思主义女性主义理论观点进行全面系统深入的梳理,分析其建构根据及内在逻辑,挖掘其积极意义及贡献,解读其内在矛盾及局限,并对相关问题提出自己的思考.

导论,本文研究起点的开启.在厘定梳理“女性主义”、“马克思主义”、“马克思主义女性主义”等概念基础上,明确界定了本文研究对象“哈索克的马克思主义女性主义”的内涵；进而对本文理论与实践价值、国内外研究现状、研究思路及方法进行了论述.

第一章,以纵向考察和概述哈索克马克思主义女性主义的出场语境、理论发展轨迹为基础,通过甄别辨析“马克思主义女性主义”与“女性主义马克思主义”、“社会主义女性主义”、“后马克思主义女性主义”等概念界限,对哈索克学术身份定位进行明确界定,为后面展开理论阐释和总体评价铺桥架路.本章将哈索克马克思主义女性主义视为主客观因素综合作用的结果.从其理论建构的社会环境看,后现代转向与全球化语境为其提供了时代背景和文化语境；二战后西方新社会运动及第二、三波女性主义运动的发展为其提供了政治环境和实践土壤；马克思主义、西方新马克思主义及各派女性主义／性别研究为其奠定了理论基础.正是在这些客观因素促动和影响下,哈索克将实践活动与学术建构相结合,从聚焦于女性主义政治哲学、认识论到转向女性主义政治经济学研究,先后以马克思主义的历史唯物主义、辩证法及政治经济学为分析工具,创建起一套马克思主义女性主义理论观点,有力回击了后现代主义责难,捍卫了马克思主义女性主义及马克思主义正当性,从而成为一名真正的马克思主义女性主义理论家.

第二至五章分别对哈索克立足于马克思主义女性主义立场创建而成的一系列理论成果的生成语境、哲学基础、思想实质、建构逻辑、贡献与不足等问题逐一进行多层次剖析和审视,重点探索哈索克如何将女性主义与马克思主义进行多视域结合并有助于马克思主义女性主义及马克思主义发展这一核心问题.

第二章,对哈索克女性主义立场理论历史唯物主义建构逻辑进行分析.哈索克是西方女性主义立场论的命名者和最早创建者之一.女性主义立场论初创于20世纪80年代初,是哈索克最具创新性、最有影响力的标志性理论.该理论是哈索克对马克思主义的历史唯物主义认识论和本体论、卢卡奇的无产阶级立场论、女性主义精神分析学的客体关系理论等多种哲学融会贯通基础上所作的吐故纳新.其独特之处在于将历史唯物主义视为建构女性主义认识论的方法论并力图从性别维度对历史唯物主义进行补充与发展.这一认识论以劳动的性的分工为逻辑起点,强调女性劳动独特性对认识论建构的优先性；以女性认知优势论为核心载体,主张从性别维度对知识、政治与价值进行多元建构；以实现女性主义解放立场为根本指向,力促女性全面自由发展.尽管这种建构路径存在许多不足,但不能忽视其对西方传统父权制认识论的批判及其对推动历史唯物主义研究范式多样化的借鉴意义.

第三章,深层解读哈索克对马克思主义哲学的辩证女性主义阐释.20世纪90年代以来,哈索克针对马克思主义女性主义理论及西方女性主义运动在全球化、后现代及马克思主义“终结论”语境下遭遇的重重危机和诸多难题,深入挖掘马克思主义辩证法的合理因素,以内在关系辩证法为分析工具,对马克思主义真理观、主体观和社会历史观进行了辩证女性主义阐释,建构了一种马克思主义的辩证女性主义,其内容包括：基于真理与实践、真理与权力辩证关系的女性主义真理观；基于主体从属性与能动性、集体主体与个人主体辩证关系的女性主义主体观；基于社会结构客观性与主体能动性辩证关系的女性主义社会历史观.这些理论观点对驳斥西方学者对马克思主义辩证法的种种诘难,捍卫马克思主义正当性做出了重要贡献,并为女性主义重返马克思主义开拓了新途径,为全球化背景下女性解放实践提供了科学方法论.

第四章,对哈索克超越后现代女性主义差异理论路径进行“挑战与回应”双向剖析.后现代女性主义者从“弃同求异”立场出发,指责哈索克的女性主义立场论对女性身份差异进行普遍性预设、对性别主义根源的寻求而有“生物决定论”之嫌、对启蒙真理和知识客观性过于追求而具有本质主义倾向,而且指认女性主义立场论的情境知识观与女性认知优势论这两个假设之间隐含着若干难以解决的“认识论悖论”.哈索克对这些批评进行了积极回应：修正统一女性主体身份并探索有差异的女性群体主体和个人主体之间关系；强调生理性别与社会性别、自然与文化之间的融合意义；指出后现代主义忽略了马克思反启蒙理性的后现代维度；通过强调“经验”转换为“立场”的重要意义来论证边缘群体认知优势论的合法性；坚持以女性认知优越论重塑价值负载客观性,以实现知识客观性最大化并规避相对主义；呼吁建立基于对话而非对抗的女性联盟,努力达成主体间公共性.正是在对后现代女性主义挑战的理论回应中,哈索克对女性主义立场论的最初版本进行了重新审视和修正,在对后现代主义某些批评进行接纳的同时,仍竭力消除后现代主义差异观对立场论造成的不利影响,坚决捍卫女性主义立场论的正当性.

第五章,对哈索克全球化时代女性解放规划新构想及其现实意义进行审视.21世纪初伴随反全球化运动迅猛发展,哈索克以马克思主义辩证法及政治经济学为分析工具,从女性主义视域对经济全球化问题进行诠释,提出了具有开创性意义的当代全球化原始积累性别化理论,阐述了全球化原始积累性别化的表现形态及辩证过程,揭露了经济全球化对女性发展造成的不利影响及其根源.这些探索顺应了全球化时代女性群体要求经济再分配正义的正当诉求和发展趋势,为提出全球化时代女性解放运动规划新构想、推动女性主义反全球化运动发展提供了可资借鉴的理论来源,同时对于揭示社会性别与经济全球化关系、促进女性主义全球化理论发展及经济全球化理论范式多样化具有启发性.

第六章,立足于当代语境并结合当代国内外女性主义或妇女/性别研究及马克思主义发展状况,分别对哈索克马克思主义女性主义的理论特征、当代价值及理论局限等问题进行了概括总结、深刻反思和总体评价.哈索克马克思主义女性主义的理论特征是：以推进“理论与实践相结合”的马克思主义传统为指导思想、以探索“女性主义与马克思主义多路径结合方式”为核心要务、以坚持“女性主义批判与建构相结合”的辩证方法为方法论原则.哈索克的这种马克思主义女性主义着眼于女性主义与马克思主义结合问题,从马克思主义的女性主义认识论、辩证法及政治经济学等视域揭示了当代西方女性处于从属地位的原因、根源以及女性解放路径.尽管这些探索在思维范式上仍存在二元对立倾向、女性主义和马克思主义结合方式仍具简单化倾向,对女性解放与社会主义关联的认识也比较薄弱,但不可否认的是,这些理论成果一定程度上促进了西方女性主义理论与实践的发展,同时又从性别维度补充、丰富了马克思主义,并对推进后马克思主义女性主义批判具有重要价值,而且对于推进我国妇女/性别研究也具有一定启发性.

总之,本文创新之处主要表现在：其一,研究框架及内容上,尝试以女性主义与马克思主义相结合为主线,对哈索克马克思主义女性主义理论成果进行多视角、多层面的系统解读和深入剖析,尤其在梳理哈索克马克思主义女性主义出场路径及理论轨迹、揭示哈索克女性主义立场论历史唯物主义建构逻辑、解读哈索克马克思主义的辩证女性主义思想、剖析哈索克超越后现代女性主义差异理论路径、挖掘哈索克当代全球化原始积累性别化理论、论述哈索克女性解放规划新构想及其现实意义、总结哈索克马克思主义女性主义理论特征、当代价值及理论局限等方面进行了许多探索性研究.

其二,观点阐释上,通过对哈索克马克思主义女性主义的系统解读,提出了如下新观点：哈索克的马克思主义女性主义从性别维度弥补了历史唯物主义的女性空场,打开了马克思主义研究新视域,有助于克服与解决女性主义和马克思主义能否结合和如何结合的理论难题；哈索克的马克思主义女性主义认识论、辩证女性主义思想有助于推动马克思主义女性主义及马克思主义哲学的新发展；哈索克对后现代女性主义差异理论的批判和超越有助于力促女性主义重返马克思主义的理论探索；哈索克女性主义全球化理论及当代女性解放规划新构想,深化了对当代资本主义新变化及女性解放运动新特点的理解；对哈索克马克思主义女性主义具有重要意义的理论问题进行剖析和重构,有助于推进我们对当代西方马克思主义女性主义本质特征的认识,有助于推进马克思主义女性主义理论的创新发展.概言之,本文的核心创新点就是：通过对哈索克马克思主义女性主义思想的研究,系统阐释了女性主义与马克思主义相结合的可能性与现实性,多层面揭示了女性主义发展马克思主义的理论探索的意义,高度肯定了哈索克在推动当代马克思主义女性主义发展过程中的理论创新与实践价值.

第三篇国外马克思主义研究论文范文模板：新马克思主义城市学派理论研究

在传统马克思主义中,城市是资本主义发展的“容器”而不是动因,马克思主义对城市问题一直保持着旁观和冷漠的态度.伴随着资本主义城市危机和全球化的发展,西方马克思主义者重新发现了城市的重要性,提出并构建了新马克思主义城市理论体系.列斐伏尔、曼纽尔·,卡斯特和大卫·,哈维是这一理论的代表性人物.他们主张在资本主义生产方式的理论框架下探讨城市的发展,从空间生产、集体消费和资本积累等多个角度阐释城市阶级斗争和社会运动的根源,力图解释城市化发展的基本规律和调节资本主义的根本矛盾.新马克思主义城市理论体系是西方马克思主义发展史上的又一创新,架起了城市与马克思主义相融合的桥梁,开辟了当代马克思主义理论发展的新篇章.

本文是本着为我国城市发展提供有借鉴价值的视角来开展新马克思主义城市理论研究的,重点论述了马克思恩格斯的城市思想、列斐伏尔、和曼纽尔·,卡斯特大卫·,哈维的城市理论,并且把各个部分研究相互联系,从而找出新马克思主义城市理论代表人物思想的异同,进而梳理出新马克思主义城市学派思想的特点和共性.同时,将新马克思主义城市学派思想引入到中国城市化问题的现实中,用其思想分析当代中国城市社会空间发展存在的问题,进而提出治理对策.

本文总体可以划分为理论研究与案例社会空间研究两个部分.其中前五章是本文的理论部分.第一章,绪论,开启了本文的研究起点.在解释了新马克思主义出现的时代背景与历史必然性之后,着重分析了新马克思主义与“马克思学”、西方马克思主义的区别与联系,进而阐释了新马克思主义坚持的基本立场及发展阶段,在厘清新马克思主义内涵与外延的基础上,笔者分析了新马克思主义城市学派兴起与发展的历程,回顾了其代表人物的主要观点,进而分析了新马克思主义城市学派的研究方法与学术特征.最后,笔者重申了本选题的理论及实践价值.第二章,马克思恩格斯的城市思想,阐明了本文的研究路径.通过回顾马克思恩格斯关于城市起源、城市与私有制、城市与资本主义、城市与阶级关系、城市与住宅问题的论述,为本文奠定理论基调,重申城市问题的重要性与紧迫性,为后面的研究提供重要的理论基础.第3章到第5章集中阐述了新马克思主义城市学派三位代表人物的城市思想,研究了他们对马克思主义社会理论的理解,解释了城市与空间的社会关系,资本主义城市发展的动因与特征、城市阶级结构及国家在城市生活中的角色及其作用,这部分构成了本文研究的核心内容.在体例安排上,本文以时间顺序为基本脉络,运用长历史的视角,依次介绍了列斐伏尔、曼纽尔·,卡斯特和大卫·,哈维的城市思想,综合历史学、城市学、社会学等研究工具,揭示了新马克思主义城市学派的研究范畴和学术特色.运用马克思主义观点研究城市问题既是一个新的课题,又具有重要的实践价值.将马克思主义理论的基本观点引入城市研究领域,分析城市的现实问题,并根据时*展更新和补充马克思主义,既是创新之举,又有很大难度.厘清新马克思主义城市学派思想的主线,结合剩余价值学说、阶级关系理论、国家理论分析当代西方资本主义城市的新变化是本文的主要研究目的.通过这三章的论述,本文总结出新马克思主义城市学派的特点和研究方法,并指出了它与马克思主义的内在联系.

本文的第6章是案例研究部分,具体分析了中国城市社会空间历史演进过程及其存在的问题和治理对策.城市作为分析当代中国问题的重要维度一直以来都被认为是经济学和社会学研究的领域,而运用马克思主义理论分析城市问题的研究成果寥寥无几.当前,国外马克思主义界涌现出了一系列通过批判资本主义城市空间进而剖析资本主义社会及其生产关系的作品,实现了从“空间”到“社会关系”认识论的转变,为我们研究城市现实问题提供了新的工具.通过研究中国城市空间的方式研究城市社会的历史演进,进而以揭示空间矛盾的方式分析城市社会的矛盾,既是研究理论认知的起点,也是研究的最大创新.

第四篇国外马克思主义研究论文范例：马克思主义意识形态教育观研究

长期以来,马克思主义意识形态研究呈现两种倾向：一种是经典马克思主义为代表的基于对马克思主义为指导下的社会主义意识形态的建设研究,一种是以国外马克思主义为代表的基于对意识形态的否定性理解和批判性研究.两者虽然研究的路径和指向的目标并非一致,但其理论的源头都来源于马克思生存论基础的意识形态理论.

马克思、恩格斯意识形态理论本质上是否性的、批判的,是对人类社会发展历史上统治阶级的利益维护和剥削人民的控诉.他们认为意识形态本身就内蕴着一种教化的功能,意识形态的教育最初在他们那里是一种阶级维护意识的功能表现,是对劳动人民的思想麻痹.然而,马克思的意识形态的最终指向是关于无产阶级及全人类的解放和共产主义的理论,而且一当作为无产阶级解放思想的共产主义理论形成以后,马克思主义作为一种无产阶级科学的意识形态表现出来.

苏联时期意识形态的教育强调意识形态的党性原则,把马克思主义作为科学的意识形态,发挥其对于社会主义革命和建设的指导地位,力求通过意识形态教育实现社会主义主流意识形态的认同.但是,苏联时期的社会主义意识形态教育存在着教条化和自由化两个方面的问题,要么以教条主义僵化了马克思主义对社会主义建设的指导,用权威的话语霸权吞没人们的理想和自由；要么以自由化、多元化代替了马克思主义的指导地位,用抽象的人道主义冲垮社会主义意识形态的堤坝,让西方意识形态话语占领统治地位.苏联意识形态教育教条主义和自由主义的紧张和对立,对于当下中国社会主义意识形态教育有着重要的启示意义.

国外马克思主义的意识形态理论虽然理论实质在本质上是与马克思主义唯物史观背道而驰的,带有浓厚的文化乌托邦色彩,但同时他们也提出了意识形态教育与革命的策略和任务.就其提出的诸多意识形态教育观来说,对当代中国的意识形态建设也有着一定的借鉴意义.

以*、*、*、*为代表的中国*人继承、丰富、发展了马克思主义的意识形态教育观,其中最为重要的特点就是始终坚持以马列主义为指导和中国*对意识形态工作的领导,并将意识形态教育与中国社会主义实践有机结合,防止意识形态领域教条主义和自由主义的泛滥,形成了独具特色的中国化马克思主义的意识形态教育观.当然,当代中国的马克思主义意识形态教育也出现过这样那样的缺点和错误,这些问题归根结底是意识形态的教育观出现问题.所以,认真总结中国化马克思主义的意识形态教育观,既是历史的责任,也是当代的需求.

当代中国的意识形态教育以科学的马克思主义为指导,推进马克思主义的大众认同是新中国意识形态教育一直以来注重的重要任务和着力点,社会主义主流意识形态的大众化、认同化取得了良好的效果.然而,随着改革开放的纵深推进和全球化、市场化、网络化的现实条件,社会主义意识形态教育也面临着复杂环境,主导政治价值观受到冲击,世俗化功利价值观泛滥,教育主体淡化了意识形态的价值意义,传统意识形态教育面临着空前的严峻挑战.因此,创新意识形态教育的方式方法,拓展意识形态教育的路径和渠道,丰富意识形态教育的形式和内容,适应时代新变化和新发展要求,提高主流意识形态教育的针对性、有效性,增强主流意识形态的吸引力与感染力是尤其重要的,也是马克思主义意识形态教育的最终旨归.

第五篇国外马克思主义研究论文范文格式：生态马克思主义价值研究

生态马克思主义在全球生态环境不断恶化的背景下应运而生,它从不同的视角对生态危机进行了深入剖析.在这一领域的研究,欧美学者占据着主导地位.他们认为,生态危机的产生根源主要源于三个方面,即资本主义生产方式、异化消费及资本主义制度下技术的非理性使用,解决生态危机的出路在于消除资本主义制度.虽然对于生态危机产生的根源各有其独特的、相异的见解,但对于资本主义制度的批判,他们的观点却是一致的,这无疑更加坚定了我们建设中国特色社会主义的信念.本论文的写作建立在系统地研读生态马克思主义理论家的主要著作之上,并以充分掌握生态马克思主义理论的主要观点为前提,旨在通过深入分析生态马克思主义理论为中国生态文明建设提供强有力的理论支撑,促进中国在生产观、消费观、科技观以及发展观上的变革,进一步加快中国生态文明建设的进程.

本论文共分为六章.第一章,绪论.首先,阐述本论文的选题价值.本选题的价值在于它有利于丰富和发展马克思主义的生态思想；有利于寻求解决全球生态危机的根本出路；有利于坚定我们建设中国特色社会主义的信念；有利于促进当代中国生态文明建设.其次,分别阐述生态马克思主义的国外与国内研究现状.最后,阐述了本论文的框架安排及研究方法.

第二章,生态马克思主义概论.首先,阐述生态马克思主义的思想渊源为马克思主义关于人与自然关系的理论、法兰克福学派的生态危机理论以及未来学、生态学、系统论的理论,这有利于我们深刻把握生态马克思主义的理论价值.其次,对生态马克思主义进行理论定位.通过阐述生态马克思主义的发展脉络,分析生态马克思主义与马克思主义,可以使我们对生态马克思主义理论的来龙去脉有更加清晰的认识.最后,简要阐述生态马克思主义代表人物的主要观点,阐述各代表人物对生态危机产生根源的不同见解以及解决危机的现实途径.

第三章,发展循环经济：生态马克思主义促进生产观变革.本章前两部分分别阐述资本主义生产方式与生态危机、资本主义二重矛盾与生态危机的关系.生态马克思主义者认为,资本主义生产方式最终必然导致对自然的疯狂掠夺与破坏.奥康纳也从资本主义第二重矛盾出发,深刻分析了资本主义积累、不平衡发展和联合发展与生态危机的必然联系.第三部分阐述在经济发展模式上生态马克思主义为中国生态文明建设提供的借鉴作用.在这部分中,简要介绍循环经济理论的内涵与原则,重在从加强社会意识培养、加大科学技术支撑、完善循环经济法律法规等方面阐述如何发展中国的循环经济.

第四章,践行生态消费：生态马克思主义促进消费观变革.本章前两部分阐述人类消费观的演变、异化消费与生态危机、消费主义价值观的生态后果与社会后果.第三部分阐述了生态马克思主义在消费模式上为中国生态文明建设提供的借鉴作用.重在从建立政府主导型消费模式、加强生态消费的制度建设、强化生态消费的文化基础等方面阐述如何构建中国社会的生态消费模式.

第五章,理性使用技术：生态马克思主义促进科技观变革.本章第一部分阐述了科学技术的性质及社会功能,对技术观的两种批判、控制自然观念的历史演变以及资本主义制度下技术的非理性使用与生态危机的关系.第二部分阐述生态马克思主义在科技发展观上为中国生态文明建设提供的借鉴作用.鉴于传统技术观给生态环境造成的严重不良后果,我们可以从技术*的重建、生态技术的开发与运用等方面入手构建中国理性的科技发展观.

第六章,可持续发展：生态马克思主义促进发展观变革.本章通过阐述马克思物质变换理论、物质变换断裂与生态危机,由此来阐述生态马克思主义在发展观上为中国生态文明建设提供的启示作用.马克思的物质变换断裂思想告诉我们：人类不合理的物质生产实践是导致物质变换断裂的根本原因,而物质变换断裂是导致生态环境遭到破坏的直接原因.马克思的物质变换理论对可持续发展观的重要启示是：我们应建立一种有益于环境的生活方式,提高对能源的合理认识、明晰与强化生产者的责任、抑制有害化学物质的生产.

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