《守夜人马克斯韦伯》
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听完演讲之后,这位22岁的犹太裔青年感受到一股强烈的召唤,决心投身哲学.不久转学到弗莱堡大学,先后投在胡塞尔、海德格尔门下,后来成为20世纪德国最伟大的哲学家之一.
在我作为记者的工作经历中,曾有不下五位学者在采访中提到韦伯这篇演讲带给他们的触动与感召,以及在认清现实中种种不利因素后仍决定投身学术的一份清醒的确定.
“每次有学生找我商量是否应该考研读博,我都会建议他们先读一下韦伯的这篇文章,冷静下来想一想,再来做这个事关个人前途的重要决定.”一位青年学者分享说.“但有点事与愿违的是,好像每次他们都读得心潮澎湃,急着跑来和我说：老师我真的愿意.”
现代性精神危机：萧瑟与冷峻
在《学术作为一种志业》的结尾,韦伯引用了《旧约·以赛亚书》里的一个片段.当有人从西珥问守夜人——“守望的啊！黑夜还有多久才过去呢?”守望人回答说：“黎明将到,但黑夜会再来.如果你们还想问,再来问吧.”
这是《旧约》中古以色列王国的先知以赛亚指着以东所发的预言.
在描述现代社会特性时,韦伯独创性地提出了一个极为关键的词——“世界的祛魅”（Disenchantment）.中文也常常译作“去魅”“去魔”“解魅”“解咒”.它发生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代性转型中.
在前现代社会,人们生活在一个有神话“魅惑”的世界里——他们相信有神、精灵和鬼怪的存在,而这些超越人类经验感知的存在是冥冥中难以言说的神秘事物.人们通过各种形式的宗教信仰和仪式,得以和整个宇宙连成一体,并从这种联系中获得自身生存的意义.
待进入现代后,随着宗教改革、启蒙运动和科学革命,西方人越來越倾向于以理性化的方式探索世界和认识自己.一场精神的巨变也由此发生,古代世界那种迷雾一般的“魅惑”（enchantment）被理性化的光芒所驱散,这就是韦伯所谓的“世界的祛魅”.
韦伯以一种不带价值判断的态度来描述这场精神巨变——“我们的时代,是一个理性化、理知化,尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代;我们这个时代的宿命,便是一切终极而最崇高的价值,已自公共领域隐没.”
如此,人以什么为信仰,应当如何生活,最终只能依赖于个人的主观选择.而这种选择的自由,很可能成为个人不堪重负的负担——因为得不到理性的凭据,抑或一个超越性存在（上帝或神）的绝对保证.
同样地,在政治领域,现代社会面临着多元价值冲突的挑战,这种冲突也无法通过知识、理性的辩论来获得解决,这就是韦伯所说的“诸神之间永恒的斗争”.2020年,在新冠肺炎重袭下,各国之间爆发的对立、冲突和动荡,让这种困境显得尤为真切、难以找到出路.
专长于西方思想史研究的学者刘擎如此认为：“从整个20世纪到今天,西方思想界反复探讨、争论不息的：现代人的心灵危机、虚无主义、相对主义、政治决断论,以及极权主义的起源,都和韦伯所揭示这一知识和信仰的分裂有关.”
在现代世界巨大的荒芜面前,一个人能承受多少真相,是其精神强度的检验.
即使是生命光景坠落于最黑暗的时候,韦伯也不允许自己软弱到投降,而是展现出一种为自己所选择的立场负责到底的勇气抑或“傲慢”.1908年,当个人精神崩溃期间,他在给朋友的信里如此写道：“逆境教人祷告——一定如此吗?就我个人经验而言,我无法苟同.当然,我同意你的看法,情况经常是如此的——就人的尊严来说,经常得过了分.”
正如韦伯在其最后一次重要演讲《政治作为一种志业》中所言：“真正让人无限感动的,是一个成熟的人（无关年纪大小）,真诚而全心地对后果感到负有责任,按照责任行事,然后在某一情况来临时说：‘这就是我的立场,我只能如此.’”
他在海德堡大学的朋友、哲学家、精神病学家雅斯贝尔斯把韦伯视作这样一种“新型的人”——能够不必诉诸幻觉,把自身内部极度的紧张以及外在生活的诸般矛盾,综合在一个统一的状态,保持精神上的宁静.
“出劲而缓慢地穿透硬木板”
上世纪50年代,美国人格特和怀特·米尔斯曾把韦伯称为最后一代“政治教授”.
韦伯是卷入政治生活的那种学者教授.雅斯贝尔斯甚至为韦伯感到惋惜,认为他把才智和精力“浪费在政治事务上”而不是用来“使自己更超然”的每一天,都是损失.
受父亲和家庭的影响,韦伯从少年时期就有着强烈的政治关怀.他热爱德国,但对德国的政治现实和政治人物常常感到失望与不满.
在第一次世界大战爆发前夕,韦伯面对德国在欧洲的孤立处境,感觉自己犹如坐在“一列奔向无底深渊的快车上,不确定下一个转辙处的轨道是否已经转好”.
1914年,“一战”爆发,已经50岁的韦伯强烈希望能到前线去.因为他是后备军官,被任命设立并管理海德堡地区的九所野战医院.他管理得井井有条,努力将其转化为一个有秩序的官僚组织.
《政治作为一种志业》 德文版,1919年
德国在“一战”中战败后,1918年,韦伯以专家的身份,随同德国代表团前往凡尔赛参加和平会议.他和德国陆军将领鲁登道夫有过一次会面,和这位兴登堡最重要的助手有过长达数小时的争辩,他要求鲁登道夫为德国参谋部所犯下的政治错误负责,“牺牲自己,挽回国家的荣誉.”
1919年1月28日,在德国宣布投降的两个月后,韦伯发表了《政治作为一种志业》.在演讲中,他区分了官僚和政治家的本质不同,提出政治家是“为政治而活”的,是将政治作为“志业”的人,一个成熟的政治家需要同时具备热情、责任感和判断力.
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